标题：六　《周易》之本子 内容： 自古以来，传《易》者众，屡有更定，而文王、孔子之《易》，不可复考见。 据《汉书艺文志六艺略》：《易经》十二篇，施、孟、梁邱三家。 师古曰：《上下经》及《十翼》，故十二篇。 孔颖达《论夫子十翼》曰：但数《十翼》，亦有多家。 既文王《易经》本分为上下二篇，则区域各别，彖、象释卦亦当随经而分，故一家数《十翼》云：《上彖》一，《下彖》二，《上象》三，《下象》四，《上系》五，《下系》六，《文言》七，《说卦》八，《序卦》九，《杂卦》十。 然《十翼》之说，不知起于何人？ 隋唐以前，大儒君子不论。 《史记孔子世家》虽有《序》、《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》之文，而不言《十翼》，说卦二字亦疑衍。 《论衡正说篇》曰：至孝宣皇帝之时，河内女子发老屋，得逸《易》、《礼》、《尚书》各一篇，奏之，皇帝下示博士。 然后《易》、《礼》、《尚书》各益一篇。 所说《易》益一篇，盖《说卦》也。 据王充说，《说卦》至宣帝时始出，非史公所得见，故疑《世家》说卦二字，疑后人刻本衍者。 《汉志》称文王重《易》六爻，作上下二篇。 孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇；然十篇之目虽具，亦不云《十翼》。 孔颖达亦以《十翼》说有多家，但称一家数《十翼》云云而不论定。 十翼之说既无据，则汉志所谓《易经》十二篇者，盖指文王重《易》六爻作上下篇；而孔子为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属，各依之分上下，得十篇；并十二篇也。 盖文王重《易》六爻作上下篇，但重爻而未系辞，故有画而无文耳。 《春秋左氏传》载昭公二年春，晋侯使韩宣子来聘，见《易象》与《鲁春秋》，曰：周礼尽在鲁！ 所谓《易象》者，盖即文王重《易》六爻所作之上下篇，徒有爻画之象，而无《彖》、《系》之词，故称之曰《易象》也。 既文王《易象》本分为上下二篇，而孔子为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇，各出为篇，故十二篇。 施、孟、梁丘三家《易》如此，费直《易》亦如此。 《汉书儒林传》载直治《易》以《彖》、《象》、《系辞》十篇《文言》解说《上下经》，其言可征也；厥为《周易》之第一古本；未晓谁何合孔子之《系辞》而缀于文王重爻之上下篇。 其后晋武帝太康之世，汲县人不准盗发魏襄王墓，大得古书；《周易上下篇》，与今正同，无《彖》、《象》、《文言》，杜预《左氏传集解后序》。 则已合孔子之《系辞》，而缀于文王重爻之上下篇矣。 是即师古曰：《上下经》及《十翼》故十二篇之一本也；厥为《周易》之第一翻本。 然《彖》、《象》尚别为篇，而未缀诸卦《爻》、《系辞》之后也。 初费直治《易》，无章句，徒以《彖》、《象》、《系辞》十篇《文言》解说《上下经》，而不闻合《彖》、《象》于《上下经》也。 后汉郑玄传费氏《易》，而作《易注》，乃合《彖》、《象》于经而题彖曰象曰者，欲使学者寻省易了也。 可称为《周易》之第二翻本。 然郑玄之合《彖》、《象》于经，不过缀《彖》、《象》于一卦六爻之后。 迨魏王弼作《周易注》，又以为《象》者本释经文，宜相附近，其义易了，故分爻之《象辞》，各附其当爻下。 孔颖达：坤，初六。 《象》曰：疏。 如坤以下六十三卦是也。 其《乾》卦《彖》、《象》、《文言》，则以总附六爻之后，盖存郑玄所合之例。 可称为《周易》之第三翻本，遂为后来所遵用。 至宋大儒程子作《伊川易传》，所据者王弼本也。 至吕大防、晁说之、吕祖谦诸儒，以为应复十二篇之旧。 吕大防乃于元丰壬戌昉刻《周易古经十二篇》于成都学官。 晁说之建中靖国辛巳并为八篇，号《古周易》。 而吕祖谦则因晁氏书，参考传记，乃以《上下经》、《十翼》各为一篇，如师古注《汉志》所称《上下经》及《十翼》，故十二篇者。 而十二篇之《易》始定。 自谓篇目卷帙，一以古为断。 然《十翼》之说，古所未闻，则所谓古者，亦第师古之古，未必合于十二篇古本之真也。 可称为第一翻本之复古而已。 朱子《周易本义》以《经》为二卷，《十翼》为十卷，即用此本也，较之程子《易传》用王弼本者原不相同。 其后董楷乃以程子之《传》、朱子之《本义》合为一书，而以世次先程后朱，移《易本义》次序以就程《传》。 至明永乐中，翰林院学士胡广等奉敕撰《周易大全》，因焉，于是又别出一非程非朱亦程亦朱之监本，可称为《周易》之第四翻本。 世所通行者三本：一王弼注本，一《朱子本义》用吕祖谦本，一坊刻监本。 而以坊刻监本为最陋劣，传布最广。 其序文则程《传》也。 目录之标题，则《本义》也。 目录之卷帙，则程《传》也。 首列河图、洛书及先后天八卦、六十四卦各图，亦《本义》也。 而《上下经》与《系传》之篇第，则又皆程《传》也。 其注则又皆《本义》也。 可谓极参伍错综之能事，而不名一家者矣！ 观其封面则署曰监本易经者，推求其故，盖明刻永乐之大全监本，固程子之《传》与《朱子本义》并列，篇第章句悉依程《传》，而以《本义》之注录于程《传》之后者。 后以考试功令，专重朱《义》，坊贾射利，节减篇幅，于是去《传》留《义》，而篇帙则仍未之改。 嘉靖间，苏州学官成某不求甚解，从而刊布之。 非驴非马而题曰监本易经者，此物此志也。 可称为《周易》之第五翻本。 斯固卑之无甚高论矣！ 发布时间：2025-05-07 12:35:45 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/7732.html