标题：●卷九十五　　◎赞八十首 内容： 【僧伽赞】 　　盲人有眼不自知，忽然见日喜而舞。 非谓日月有在亡，实自庆我眼根在。 泗滨大士谁不见？ 而有熟视不见者。 彼岂无眼业障故，以知见者皆希有。 若能便作希有见，从此成佛如反掌。 传摹世间千万亿，皆自大士法身出。 麻田供养东坡赞，见者无数悉成佛。 【阿弥陀佛赞】 　　苏轼之妻王氏，名闰之，字季章，年四十六，元八年八月一日卒于京师。 临终之夕，遗言舍所受用，使其子迈、迨、过为画阿弥陀像。 绍圣元年六月九日，像成，奉安于金陵清凉寺。 赞曰： 　　佛子在时百忧绕，临行一念何由了。 口诵南无阿弥陀，如日出地万国晓。 何况自舍所受用，画此圆满天日表。 见闻随喜悉成佛，不择人天与虫鸟。 但当常作平等观，本无忧乐与寿夭。 丈六全身不为大，方寸千佛夫岂小。 此心平处是西方，闭眼便到无魔娆。 【药师琉璃光佛赞（并引）】 　　佛弟子苏龠，与其妹德孙，病久不愈。 其父过，母范氏，供养祈祷药师琉璃光佛，遂获痊损。 其大父轼，特为造画尊像，敬拜稽首，为之赞曰： 　　我佛出现时，众生无病恼。 世界悉琉璃，大地皆药草。 我今众稚孺，仰佛如翁媪。 面颐既圆平，风末亦除扫。 弟子龠与德，前世衲衣老。 敬造世尊像，寿命仗佛保。 【傅大士赞】 　　善慧执板，南泉作舞。 借我门槌，为君打鼓。 【应梦观音赞】 　　稽首观音，宴坐宝石。 忽忽梦中，应我空寂。 观音不来，我亦不往。 水在盆中，月在天上。 【静安县君许氏绣观音赞】 　　太岳之裔，邑于静安。 学道求心，妙湛自观。 观观世音，凛不违颜。 三年之后，心法自圆。 闻思修王，如日现前。 心识其容，口莫能言。 发于六用，以所能传。 自手达针，自针达线。 为针几何？ 巧历莫算。 针若是佛，佛当千万。 若其非佛，此相曷缘？ 孰融此二，为不二门？ 拜手敬赞，东坡老人。 【绣佛赞】 　　凡作佛事，各以所有。 富者以财，壮者以力。 巧者以技，辩者以言。 若无所有，各以其心。 见闻随喜，礼拜赞叹。 曾未及彼，一针之劳。 而其获报，等无有二。 若复缘此，得度成佛。 则此绣者，乃是导师。 【题王霭画如来出山相赞】 　　头{髟曾}，耳卓朔。 适从何处来，碧色眼有角。 明星未出万家闲，外道天魔犹奏乐。 错不错。 安得无上菩提，成正等觉？ 【东林第一代广惠禅师真赞】 　　忠臣不畏死，故能立天下之大事。 勇士不顾生，故能立天下之大名。 是人于道亦未也，特以义重而身轻。 然犹所立如此，而况于出三界，了万法，不生不老，不病不死，应物而无情者乎？ 堂堂总公，僧中之龙。 呼吸为云，噫欠为风。 且置是事，聊观其一戏。 盖将拊掌谈笑不起于坐，而使庐山之下，化为梵释龙天之宫。 【兴国寺浴室院六祖画赞（并叙）】 　　予嘉初举进士，馆于兴国浴室老僧德香之院。 浴室之南有古屋，东西壁画六祖像。 其东刻木为楼阁堂宇以障之，不见其全，而西壁三师，皆神宇靖深，中空外夷，意非知是道者不能为此。 书其上曰：蜀僧令宗笔。 予初不闻宗名，而家有伪蜀待诏丘文播笔，画相似，殆不可辨。 曰：“宗岂师播者耶？ ”已而问诸蜀父老。 曰：“文播，汉州人，弟曰文晓，而令宗其异父弟，或曰其表弟也。 ”皆善画山水人物竹石，其品在黄筌、句龙爽之间。 而文播之子仁庆，尤长于花实羽毛，蜀人赵昌所师者。 予去三十一年，而中书舍人彭君器资，亦馆于是。 予往见之，则院中人无复识予者。 独主僧惠汶，盖当时堂上侍者，然亦老矣。 导予观令宗画，则三祖依然尚在荫翳间。 予与器资相顾太息。 汶曰：“嘻，去是也何有。 ”乃徙置所谓楼阁堂宇者，北向而出之，六师相视，如言如笑，如以法相授。 都人闻之，观者日众，汶乃作栏以护之。 而器资请余为赞之，曰： 　　少林亻素壁，不以为碍。 弥天同辇，不以为泰。 稽首六师，昔晦今明。 不去不来，何损何增。 俯仰屈信，三十一年。 我虽日化，其孰能迁之。 【观音赞】 　　兴国浴室院法真大师慧汶，传宝禅月大师贯休所画十六大阿罗汉，左朝散郎集贤校理欧阳为其女为轼子妇者舍所服用装新之。 轼亦家藏庆州小孟画观世音，舍为中尊，各作赞一首，为亡者追福灭罪。 众生堕八难，身心俱丧失。 惟有一念在，能呼观世音。 火坑与刀山，猛兽诸毒药。 众苦萃一身，呼者常不痛。 呼者若自痛，则必不能呼。 若其了不痛，何用呼菩萨。 当自救痛者，不烦观音力。 众生以二故，一身受众苦。 若能真不二，则是观世音。 八万四千人，同时俱赴救。 【罗汉赞十六首·第一尊者】 　　正坐敛眉，扼腕立拂。 问此大士，为言为默？ 默如雷霆，言如墙壁。 非言非默，百祖是式。 【罗汉赞十六首·第二尊者】 　　旃檀非烟，火亦无香。 是从何生？ 俯仰在亡。 弹指赞叹，善思念之。 是一炷香，是天人师。 【罗汉赞十六首·第三尊者】 　　我观西方，度无量国。 诸佛陀耶，在我掌握。 右顾晔然，汝则皆西。 随我所印，识道不迷。 【罗汉赞十六首·第四尊者】 　　袖手不言，跏趺终日。 两眉虽举，六用皆寂。 寂不为身，动不为人。 天作时雨，山川出云。 【罗汉赞十六首·第五尊者】 　　掌中浮图，舍利所宅。 放大光明，照十方刹。 椟而藏之，了无见闻。 众所发心，与佛皆存。 【罗汉赞十六首·第六尊者】 　　手中竹根，所指如意。 云何不动？ 无意可指。 食已宴坐，便腹果然。 是中空洞，以受世间。 【罗汉赞十六首·第七尊者】 　　梵书旁行，俯首注视。 不知有经，而况字义。 佛子云何？ 饱食昼眠。 勤苦功用，诸佛亦然。 【罗汉赞十六首·第八尊者】 　　众生颠倒，为物所转。 我转是珠，以一贯万。 过现不住，未则未来。 举珠示人，孰为轮回？ 【罗汉赞十六首·第九尊者】 　　柏子庭际，正觉妙慧。 悟最上乘，了第一义。 为大摩尼，传鸡足衣。 示现虚寂，端坐俯眉。 【罗汉赞十六首·第十尊者】 　　半肩磨衲，为谁缓颊？ 彼以诚叩，此缘问答。 佛意玄微，有觉无为。 肉眼执着，捧函捕龟。 【罗汉赞十六首·第十一尊者】 　　幻体有累，法身无着。 幻法两忘，圆明寥廓。 以大愿力，援诸有情。 见闻悉入，真妄一真。 【罗汉赞十六首·第十二尊者】 　　长江皎洁，可鉴毛发。 师心水心，一般奇绝。 目寓波中，意若扰龙。 真机掣电，微妙玄通。 【罗汉赞十六首·第十三尊者】 　　默坐无说，是名妙说。 月盘芹献，花开子结。 宝锡一枝，中含真机，悟此机者，处处泉飞。 【罗汉赞十六首·第十四尊者】 　　摄衣跏趺，观此烟穗。 与我定香，本无内外。 贝叶琅函，三乘指南。 胡人捧立，云谁启缄。 【罗汉赞十六首·第十五尊者】 　　何去何从，叩应感通。 如响答声，声寂还空。 诉者谁衅？ 皆有佛性。 去尔嗔恚，随处清净。 【罗汉赞十六首·第十六尊者】 　　一般心眼，两般见解。 将人我矿，烹炼沙汰。 廓然圆明，超悟上乘。 示现慈悲，授诸有情。 【自海南归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第一宾度罗跋罗堕】尊者 　　白ふ在膝，贝多在巾。 目视超然，忘经与人。 面颅百皱，不受刀。 无心扫除，留此残雪。 【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第二迦诺迦代蹉尊者】 　　耆年何老，粲然复少。 我知其心，佛不妄笑。 喜虽幻，笑则非真。 施此无忧，与无量人。 【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第三迦诺迦跋梨随暗尊者】 　　扬眉注目，拊膝横拂。 问此大士，为言为默？ 默如雷霆，言如墙壁。 非言非默，百祖是式。 【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第四苏频陀尊者】 　　聃耳属肩，绮眉覆颧。 佛在世时，见此耆年。 开口诵经，四十余齿。 时闻雷雹，出一弹指。 【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第五诺矩罗尊者】 　　善心为男，其室法喜。 背痒孰爬？ 有木童子。 高下适当，轻重得宜。 使真童子，能如兹乎？ 【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第六跋陀罗尊者】 　　美狠恶婉，自昔所闻。 不圆其辅，有圆者存。 现六极相，代众生报。 使诸佛子，具佛相好。 【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第七迦理迦尊者】 　　佛子三毛，发眉与须。 既去其二，一则有余。 因以示众，物无两遂。 既得无生，则无生死。 【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第八代暗罗弗多尊者】 　　两眼方用，两手自寂。 用者注经，寂者寄膝。 二法相忘，亦不相捐。 是四句偈，在我指端。 【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第九戒博迦尊者】 　　一劫七日，刹那三世。 何念之勤，屈指默计。 屈者已往，伸者未然。 孰能住此？ 屈伸之间。 【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十半托迦尊者】 　　垂头没肩，俯目注视。 不知有经，而况字义。 佛子云何，饱食昼眠。 勤苦功用，诸佛亦然。 【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十一罗怙罗尊者】 　　面门月满，瞳子电烂。 示和猛容，作威喜观。 龙象之姿，鱼鸟所惊。 以是幻身，为护法城。 【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十二那迦犀那尊者】 　　以恶辘物，如火自焚。 以信入佛，如水自湿。 垂眉捧手，为谁虔恭。 大师无德，水火无功。 【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十三因揭陀尊者】 　　捧经持珠，杖则倚肩。 植杖而起，经珠乃闲。 不行不立，不坐不卧。 问师此时，经杖何在？ 【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十四伐那婆斯尊者】 　　六尘既空，出入息灭。 松摧石陨，路迷草合。 逐兽于原，得箭忘弓。 偶然汲水，忽然相逢。 【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十五阿氏多尊者】 　　劳我者皙，休我者黔。 如晏如岳，鲜不僻氵㸒。 是哀骀它，澹台灭明。 各妍于心，得法眼正。 【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十六注茶半托迦尊者】 　　以口说法，法不可说。 以手示人，手去法灭。 生灭之中，自然真常。 是故我法，不离色声。 【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十七庆友尊者】 　　以口诵经，以手叹法。 是二道场，各自起灭。 孰知毛窍？ 八万四千。 皆作佛事，说法炽然。 【敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十八宾头卢尊者】 　　右手持杖，左手拊右。 为手持杖，为杖持手。 宴坐石上，安以杖为。 无用之用，世人莫知。 【罗汉赞】 　　左手持经，右手引带。 为卷为开，是义安在？ 已读则卷，未读则开。 我无所疑，其音如雷。 【水陆法像赞（并引）】 　　盖闻净名之钵，属餍万口。 宝积之盖，遍覆十方。 若知法界，本造于心。 则虽凡夫，皆具此理。 在昔梁武皇帝，始作水陆道场，以十六名，尽三千界。 用狭而施博，事约而理详。 后生莫知，随世增广。 若使一二而悉数，虽至千万而靡周。 惟我蜀人，颇存古法。 观其像设，犹有典刑。 虔召请于三时，分上下者八位。 但能起一念于慈悲之上，自然抚四海于俯仰之间。 轼敬发愿心，具严绘事，而大檀越张侯敦礼，乐闻其事。 共结胜缘，请法云寺法涌禅师善本，差择其徒，修营此会，永为无碍之施，同守不刊之仪。 轼拜手稽首，各为之赞，凡十六首。 △上八位·一切常住佛陀耶众 　　谓此为佛，是事理障。 谓此非佛，是断灭相。 事理既融，断灭亦空。 佛自现前，如日之中。 △上八位·一切常住达摩耶众 　　以意为根，是谓法尘。 以佛为体，是谓法身。 风止浪静，非有别水。 放为江河，汇为沼。 △上八位·一切常住僧伽耶众 　　佛既强名，法亦非真。 神而明之，存乎其人。 惟佛法僧，非三非一。 如云出雨，如水现日。 △上八位·一切常住大菩萨众 　　神智无方，解脱无碍。 以何因缘，得大自在。 障尽愿满，反于自然。 无始以来，亡者复存。 △上八位·一切常住大辟支迦众 　　现无佛处，如第二乘。 如日入时，膏火为灯。 我说三乘，如应病药。 敬礼辟支，即大圆觉。 △上八位·一切常住大阿罗汉众 　　大不可知，山随线移。 小入无间，澡身军持。 我虽不能，能设此供。 知一切人，具此妙用。 △上八位·一切五通神仙众 　　孰云飞仙，高举违世。 湛然神凝，物不疵疠。 为同为异，本自无同。 契我无生，长生之宗。 △上八位·一切护法龙神众 　　外道坏法，如刀截风。 坏者既妄，护者亦空。 伟兹龙神，威而不怒。 示有四友，佛之御侮。 △下八位·一切官僚吏从众 　　至难者君，至忧者臣。 以众生故，现宰官身。 以难为易，以忧为乐。 乐兼万人，祸倍众恶。 △下八位·一切天众 　　苦极则修，乐极则流。 祸福无穷，纠缠相求。 遂超欲色，至非非想。 不如一念，真发无上。 △下八位·一切阿修罗众 　　正念淳想，则为飞行。 毫厘之差，遂堕战争。 以此为道，穴胸陨首。 是真作家，当师子吼。 △下八位·一切人众 　　地狱天宫，同一念顷。 涅生死，同一法性。 抱宝号穷，钻穴索空。 今夕何夕，当选大雄。 △下八位·一切地狱众 　　汝一念起，业火炽然，非人燔汝，乃汝自燔。 观法界性，起灭电速。 知惟心造，是破地狱。 △下八位·一切饿鬼众 　　说食无味，涎流妄咽。 真食无火，中虚妄见。 美从妄生，恶亦幻成。 如幻即离，既饱且宁。 △下八位·一切畜生众 　　欲人不知，心则有负。 此念未成，角尾已具。 集我道场，一洗濯之。 尽未来劫，愧者勿为。 △下八位·一切六道外者众 　　陋劣之极，荡于耳少冥。 胎卵湿化，莫从而生。 闻吾法音，飙起雷动。 如梦觉人，不复见梦。 【磨衲赞（北叙）】 　　长老佛印大师了元游京师，天子闻其名，以高丽所贡磨衲赐之。 客有见而叹曰：“呜呼善哉！ 未曾有也。 尝试与子摄其斋衽，循其钩络，举而振之，则东尽夷，西及昧谷，南放交趾，北属幽都，纷然在吾箴孔线蹊之中矣。 ”佛印听然而笑曰：“甚矣，子言之陋也。 吾以法眼视之，一一箴孔有无量世界，满中众生所有毛窍，所衣之衣箴孔线蹊，悉为世界。 如是展转经八十反，吾佛光明之所照，与吾君圣德之所被，如以大海注一毛窍，如以大地塞一箴孔，曾何夷昧谷交趾幽都之足云乎？ 当知此衲，非大非小，非短非长，非重非轻，非薄非厚，非色非空。 一切世间，折胶堕指，此衲不寒；砾石流金，此衲不热；五浊流浪，此衲不垢；劫火洞然，此衲不坏。 云何以有思惟心，生下劣想？ ”于是蜀人苏轼，闻而赞之曰： 　　匣而藏之，见衲而不见师。 衣而不匣，见师而不见衲。 惟师与衲，非一非两。 眇而视之，虮虱龙象。 【小篆般若心经赞】 　　草隶用世今千载，少而习之手所安。 如舌于言无拣择，终日应对惟所问。 忽然使作大小篆，如正行走值墙壁。 纵复学之能粗通，操笔欲下仰寻索。 譬如鹦鹉学人语，所习则能否则默。 心存形声与点画，何暇复求字外意。 世人初不离世间，而欲学出世间法。 举足动念皆尘垢，而以俄顷作禅律。 禅律若可以作得，所不作处安得禅。 善哉李子小篆字，其间无篆亦无隶。 心忘其手手亡笔，笔自落纸非我使。 正使忽忽不少暇，倏忽千百初无难。 稽首《般若多心经》，请观何处非《般若》。 【金山长老宝觉师真赞】 　　望之俨然，即之也温。 是惟宝觉，大士之像。 因是识师，是则非师。 因师识道，道亦如是。 【资福白长老真赞】 　　是是是。 是资福，白老子。 身如空，我如尔。 无一事，长欢喜。 东坡有，老居士。 见此真，欲拟议。 未开口，落第二。 有一语，略相似。 门如市，心如水。 【光道人真赞（字晏然）】 　　海口山颧，犀颅霍肩。 定眼水止，秀眉月弦。 自一而两，至百亿千。 即妄而真，是真晏然。 【净因净照臻老真赞】 　　净故能照，为照故净。 亦如是身，孰知其正。 四大是假，此反为真。 从古圣贤，所莫能分。 视彼如此，凡贼皆子。 喜甲怒乙，虽子犹贼。 人方自我，物固相物。 是故东坡，即此为实。 【马祖庞公真赞】 　　南岳坐下一马，四蹄踏杀天下。 马后复一老庞，一口吸尽西江。 天下是老师脚，西江即渠侬口。 不知谁踏谁杀，何缘自吸自受。 （昙秀作六偈，述庞公事，东坡读而首肯之，为书此赞。） 　　【玉岩隐居阳行先真赞】 　　道不二，德不孤。 无人所有，有人所无。 世之所争者五，天啬其三，而畀其二。 是以日计之不足，岁计之有余也。 【葆光法师真赞】 　　嗟夫法师。 行年四十有四，而不知牝牡之欲。 身居京邑，而不营利欲之私。 体无威容，口无文词。 头如蓬荜，性如鹿麋。 意之所向，虽金石莫隔，而鬼神莫逆。 此所以陟降天门，睥睨帝所，而终莫能疑者耶？ 【醴泉观真靖崇教大师真赞】 　　北方有神君，出内罔与冥。 被发拊剑驭两灵，国之东南福其庭。 注然天醪涌其冷，汰选妙士龠扃。 然真靖有典刑，眉间三出杳而清，何必控鲤浮南溟。 【东莞资福堂老柏再生赞】 　　生石首肯，奘松肘回。 是心苟真，金石为开。 堂去柏枯，其留复生。 此柏无我，谁为枯荣？ 方其枯时，不枯者存。 一枯一荣，皆方便门。 人皆不闻，瓦砾说法。 今闻此柏，炽然常说。 【长老真赞】 　　道与之貌，天与之形，虽同乎人，而实无情。 彼真清隐，何殊丹青。 日照月明，雷动风行。 夫孰非幻，忽然而成。 此画清隐，可谒雨晴。 【海月辩公真赞（并引）】 　　钱塘佛者之盛，盖甲天下。 道德才智之士，与夫妄庸巧伪之人，杂处其间，号为难齐。 故于僧职正副之外，别补都僧正一员。 簿帐案牒奔走将迎之劳，专责正副以下，而都师总领要略，实以行解表众而已。 然亦通号为僧官，故高举远引山栖绝俗之士，不屑为之。 惟清通端雅，外涉世而中遗物者，乃任其事，盖亦难矣。 余通守钱塘时，海月大师惠辩者，实在此位。 神宇澄穆，不见愠喜，而缁素悦服，予固喜从之游。 时东南多事，吏治少暇，而余方年壮气盛，不安厥官。 每往见师，清坐相对，时闻一言，则百忧水解，形神俱泰。 因悟庄周所言东郭顺子之为人，人貌而天虚，缘而葆真，清而容物，物无道正，容以悟之，使人之意也消，盖师之谓也欤？ 一日，师卧疾，使人请余入山。 适有所未暇。 旬余乃往，则师之化四日矣。 遗言须余至乃阖棺，趺坐如生，顶尚温也。 余在黄州，梦至西湖上，有大殿榜曰弥勒下生，而故人辩才、海月之流，皆行道其间。 师没后二十一年，余谪居惠州，天竺净惠师属参寥子以书遗余曰：“檀越许与海月作真赞，久不偿此愿，何也？ ”余矍然而起，为说赞曰： 　　人皆趋世，出世者谁？ 人皆遗世，世谁为之？ 爰有大士，处此两间。 非浊非清，非律非禅。 惟是海月，都师之式。 庶复见之，众缚自脱。 我梦西湖，天宫化城。 见两天竺，宛如平生。 云披月满，遗像在此。 谁其赞之？ 惟东坡子。 【清都谢道士真赞】 　　谢道士，生丙子。 真一存，长不死。 欲识清都面目，一江春水东流。 滔滔直入沧海，大至蓬莱顶头。 【李伯时作老子新沐图遗道士蹇拱辰赵郡苏某见而赞之】（一云子由作） 　　老聃新沐，发于庭。 其心淡然，若忘其形。 夫子与回，见之而惊。 入而问之，强使自名。 曰：岂有已哉，夫人皆然。 惟役于人，而丧其天。 其人苟忘，其天则全。 四肢百骸，孰为吾缠？ 死生终始，孰为吾迁？ 彼赫赫者，将为吾温。 彼肃肃者，将为吾寒。 一温一寒交，而万物生焉，物皆赖之，而况吾身乎？ 温为吾和，寒为吾坚，忽乎不知，而更千万年。 葆光志之，夫非养生之根乎？ 【辩才大师真赞】 　　余顷年尝闻妙法于辩才老师，今见其画像，乃以所闻者赞之： 　　即之浮云无穷，去之明月皆同。 欲知明月所在，在汝唾雾之中。 【无名和尚传赞】 　　道无分成，佛无灭生。 如影外光，孰在孰亡？ 如井中空，孰虚孰盈？ 无名和尚，盖名无名。 【参寥子真赞】 　　东坡居士曰：维参寥子，身寒而道富。 辩于文而讷于口。 外柔而中健武。 与人无竞，而好刺讥朋友之过。 枯形灰心，而喜为感时玩物不能忘情之语。 此余所谓参寥子有不可晓者五也。 【髑髅赞】 　　黄沙枯髑髅，本是桃李面。 而今不忍看，当时恨不见。 业风相鼓转，巧色美倩盼。 无师无眼禅，看便成一片。 发布时间：2026-09-26 19:25:38 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/77383.html