标题：●卷一百　　◎杂文十八首 内容： 【明正（送于失官东归）】 　　世俗之患，患在悲乐不以其正，非不以其正，其所取以为正者非也，请借子以明其正。 子之失官，有为子悲如子之自悲者乎？ 有如子之父兄妻子之为子悲者乎？ 子之所以悲者，惑于得也。 父兄妻子之所以悲者，惑于爱也。 惟不与于己者，则不惑亦不悲。 夫惑则悲，不惑则不悲，人宜以惑者为正欤，抑将以不惑者为正欤？ 以不惑者为正，则不悲者正也。 然子亦有所乐者，曰：吾之所以为吾者，岂以是哉。 虽失是，其所以为吾者犹存，则吾犹可乐焉已。 而不乐，又从而悲之，则亦不忍夫天下之凡爱我者之悲而不释夫天下之凡恶我者之喜也。 夫爱我而悲，恶我而喜，是知我之粗也。 乐其所以为吾者存，是自知之深也。 人不以自知之深为正，而以知我之粗者为正，是得为正也欤？ 故吾愿为子言其正。 子将终身乐而不悲。 《诗》云：“优哉游哉，聊以卒岁。 ” 　　【慎改窜】 　　近世人轻以意改书，鄙浅之人好恶多同，故从而和之者众，遂使古书日就讹舛，深可忿疾。 孔子曰：“吾犹及史之阙文也。 ”自予少时，见前辈皆不敢轻改书。 故蜀本大字书皆善本。 蜀本《庄子》云：“用志不分，及疑于神。 ”此与《易》阴疑于阳、《礼》使人疑汝于夫子同。 今四方本皆作“凝”。 陶潜诗“采菊东篱下，悠然见南山。 ”，采菊之次偶然见山，初不用意；而境与意会，故可喜也。 今皆作“望南山”。 杜子美云：“白鸥没浩荡，万里谁能驯。 ”盖灭没于烟波间耳。 而宋敏求谓予云：“鸥不善没，改作波字。 ”二诗改两字，便觉一篇神气索然也。 【舍铜龟子文】 　　苏州报恩寺重造古塔，诸公皆舍所藏舍利。 予无舍利可舍，独舍盛舍利者，敬为四恩三有舍之。 故人王颐为武功宰，长安有修古塔者，发旧葬，得之以遗予，予以藏私印。 成坏者有形之所不免，而以藏舍利则可以久存，藏私印或以速坏。 贵舍利而贱私印，乐久存而悲速坏，物岂有是哉。 予其并舍之。 【日喻】 　　生而眇者不识日，问之有目者。 或告之曰：“日之状如铜。 ”扣而得其声。 他日闻钟，以为日也。 或告之曰：“日之光如烛。 ”扪烛而得其形。 他日揣，以为日也。 日之与钟、亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。 达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于与烛也。 自而之钟，自烛而之，转而相之，岂有既乎！ 故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。 然则道卒不可求欤？ 苏子曰：“道可致而不可求。 ”何谓致？ 孙武曰：“善战者致人，不致于人。 ”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。 ”莫之求而自至，斯以为致也欤？ 南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。 夫没者，岂苟然哉，必将有得于水之道者。 日与水居，则十五而得其道。 生不识水，则虽壮，见舟而畏之。 故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。 故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 昔者以声律取士，士杂学而不志于道。 今者以经术取士，士求道而不务学。 渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。 【问养生】 　　余问养生于吴子，得二言焉。 曰和。 曰安。 何谓和？ 曰：子不见天地之为寒暑乎？ 寒暑之极，至于折胶流金，而物不以为病，其变者微也。 寒暑之变，昼与日俱逝，夜与月并驰，俯仰之间，屡变而人不知者，微之至，和之极也。 使此二极者，相寻而狎至，则人之死久矣。 何谓安？ 曰：吾尝自牢山浮海达于淮，遇大风焉，舟中之人，如附于桔槔，而与之上下，如蹈车轮而行，反逆眩乱不可止。 而吾饮食起居如他日。 吾非有异术也，惟莫与之争，而听其所为。 故凡病我者，举非物也。 食中有蛆，人之见者必呕也。 其不见而食者，未尝呕也。 请察其所从生。 论八珍者必咽，言粪秽者必唾。 二者未尝与我接也，唾与咽何从生哉。 果生于物乎？ 果生于我乎？ 知其生于我也，则虽与之接而不变，安之至也。 安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。 外轻内顺，而生理备矣。 吴子，古之静者也。 其观于物也，审矣。 是以私识其言，而时省观焉。 【怪石供】 　　《禹贡》：“青州有铅松怪石。 ”解者曰：怪石，石似玉者。 今齐安江上往往得美石，与玉无辨，多红黄白色。 其文如人指上螺，清明可爱，虽巧者以意绘画有不能及。 岂古所谓怪石者耶？ 凡物之丑好，生于相形，吾未知其果安在也。 使世间石皆若此，则今之凡石复为怪矣。 海外有形语之国，口不能言，而相喻以形。 其以形语也，捷于口，使吾为之，不已难乎？ 故夫天机之动，忽焉而成，而人真以为巧也。 虽然，自禹以来怪之矣。 齐安小儿浴于江，时有得之者。 戏以饼饵易之。 既久，得二百九十有八枚。 大者兼寸，小者如枣、栗、菱、芡，其一如虎豹，首有口、鼻、眼处，以为群石之长。 又得古铜盆一枚，以盛石，挹水注之粲然。 而庐山归宗佛印禅师适有使至，遂以为供。 禅师尝以道眼观一切，世间混沦空洞，了无一物，虽夜光尺璧与瓦砾等，而况此石；虽然，愿受此供。 灌以墨池水，强为一笑。 使自今以往，山僧野人，欲供禅师，而力不能办衣服饮食卧具者，皆得以净水注石为供，盖自苏子瞻始。 时元丰五年五月，黄州东坡雪堂书。 【后怪石供】 　　苏子既以怪石供佛印，佛印以其言刻诸石。 苏子闻而笑曰：“是安所从来哉？ 予以饼易诸小儿者也。 以可食易无用，予既足笑矣，彼又从而刻之。 今以饼供佛印，佛印必不刻也，石与饼何异？ ”参寥子曰：“然。 供者，幻也。 受者，亦幻也。 刻其言者，亦幻也。 夫幻何适而不可。 ”举手而示苏子曰：“拱此而揖人，人莫不喜。 戟此而詈人，人莫不怒。 同是手也，而喜异，世未有非之者也。 子诚知拱、戟之皆幻，则喜怒虽存而根亡。 刻与不刻，无不可者。 ”苏子大笑曰：“子欲之耶？ ”乃亦以供之。 凡二百五十，并二石去。 【太息送秦少章】 　　孔北海与曹公论盛孝章云：“孝章，实丈夫之雄者也。 游谈之士，依以成声。 今之少年喜谤前辈，或讥评孝章，孝章要为有天下重名，九牧之人，所共称叹。 ”吾读至此，未尝不废书太息也。 曰：嗟乎，英伟奇逸之士不容于世俗也久矣。 虽然，自今观之，孔北海、盛孝章犹在世，而向之讥评者与草木同腐久矣。 昔吾举进士，试于礼部，欧阳文忠公见吾文，曰：“此我辈人也，吾当避之。 ”方是时，士以剽裂为文，聚而见讪，且讪公者所在成市。 曾未数年，忽然若潦水之归壑，无复见一人者，此岂复待后世哉。 今吾衰老废学，自视缺然，而天下士不吾弃，以为可以与于斯文者，犹以文忠公之故也。 张文潜、秦少游此两人者，士之超逸绝尘者也，非独吾云尔。 二三子亦自以为莫及也。 士骇于所未闻，不能无异同，故纷纷之言，常及吾与二子，吾策之审矣。 士如良金美玉，市有定价，岂可以爱憎口舌贵贱之欤？ 少游之弟少章，复从吾游，不及期年，而论议日新，若将施于用者。 欲归省其亲，且不忍去。 呜呼，子行矣，归而求诸兄，吾何加焉。 作《太息》一篇，以饯其行，使藏于家，三年然后出之。 【药诵】 　　嵇中散作《幽愤》诗，知不免矣，而卒章乃曰“采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐性养寿”者，悼此志之不遂也。 司马景王既杀中散而悔，使悔于未杀之前，中散得免于死者，吾知其扫迹灭景于人世，如脱兔之投林也，采薇散发，岂其所难哉。 孙真人著《大风恶疾论》曰：《神仙传》有数十人，皆因恶疾而得仙道。 何者？ 割弃尘累，怀颍阳之风，所以因祸而取福也。 吾始得罪迁岭表，不自意全，既逾年无后命，知不死矣。 然旧苦痔，至是大作，呻呼几百日。 地无医药，有亦不效。 道士教吾去滋味，绝薰血，以清净胜之。 痔有虫馆于吾后，滋味薰血，既以自养，亦以养虫。 自今日以往，旦夕食淡面四两，犹复念食，则以胡麻、茯苓足之。 饮食之外，不啖一物。 主人枯槁，则客自弃去。 尚恐习性易流，故取中散真人之言，对病为药，使人诵之日三。 曰：东坡居士，汝忘逾年之忧，百日之苦乎？ 使汝不幸而有中散之祸，伯牛之疾，虽欲采薇散发，岂可得哉，今食麻、麦、茯苓多矣。 居士则歌以答之曰：事无事之事，百事治兮。 味无味之味，五味备兮。 茯苓、麻、麦，有时而匮兮。 有则食无则已者，与我无既兮。 呜呼噫嘻，馆客不终，以是为愧兮。 【补龙山文（并引）】 　　．丙子重九，客有言桓温龙山之盛会，风吹孟嘉帽落，温遣孙盛嘲之。 嘉作《解嘲》，文辞超卓，四坐叹伏，恨今世不见此文。 予乃戏为补之曰： 　　征西天府，重九令节。 驾言龙山，燕凯群哲。 壶歌雅奏，缓带轻合。 胡为中觞，一笑粲发。 便楠竞秀，榆柳独脱。 骥交骛，驽蹇先蹶。 楚狂醉乱，陨帽莫觉。 戎服囚首，枯颅茁发。 维明将军，度量闳达。 容此下士，颠倒冠袜。 宰夫扬觯，兕觥举罚。 请歌《相鼠》，以侑此爵。 （右嘲。） 　　吾闻君子，蹈常履素。 晦明风雨，不改其度。 平生丘壑，散发箕踞。 坠车天全，颠沛何惧。 腰适忘带，足适忘履。 不知有我，帽复奚数。 流水莫系，浮云暂寓。 飘然随风，非去非取。 我冠明月，被服宝璐。 不缨而结，不簪而附。 歌诗宁择，请歌《相鼠》。 罚此陋人，俾出童。 （右解嘲。） 　　【东坡酒经】 　　南方之氓，以糯与亢，杂以卉药而为饼。 嗅之香，嚼之辣，揣之枵然而轻，此饼之良者也。 吾始取面而起肥之，和之以姜液，之使十裂，绳穿而风戾之，愈久而益悍，此曲之精者也。 米五斗以为率，而五分之，为三斗者一，为五升者四。 三斗者以酿，五升者以投，三投而止，尚有五升之赢也。 始酿以四两之饼，而每投以二两之曲，皆泽以少水，取足以散解而匀停也。 酿者必瓮按而并泓之，三日而并溢，此吾酒之萌也。 酒之始萌也，甚烈而微苦，盖三投而后平也。 凡饼烈而曲和，投者必屡尝而增损之，以舌为权衡也。 既溢之，三日乃投，九日三投，通十有五日而后定也。 既定乃注以斗水，凡水必熟而冷者也。 凡酿与投，必寒之而后下，此炎州之令也。 既水五日乃ド，得二斗有半，此吾酒之正也。 先ド，半日，取所谓赢者为粥，米一而水三之，揉以饼曲，凡四两，二物并也。 投之糟中，熟扌闰而再酿之，五日压得斗有半，此吾酒之少劲者也。 劲正合为四斗，又五日而饮，则和而力严而不猛也。 ド绝不旋踵而粥投之，少留，则糟枯中风而酒病也。 酿久者酒醇而丰，速者反是，故吾酒三十日而成也。 【罪言】 　　吾闻肉食之忧，非藿食者所宜虑也。 府居之谋，非巷居者所宜处也。 分之所不及，义之所弗出也。 义之所弗出，利之所不释也。 犯义者惑，维卒不自克，作《罪言》。 万夫之望，万夫所依，匪才尚之，而量包之。 丘山之憾，一笑可散；芥蒂之仇，千河不收。 呜呼！ 宁我容汝，岂汝不可，神之听之，终和而同乎？ 乘人之气，决人易耳；解忮触猜，是惟艰哉。 水激则旱，其伤氵㸒夷；矢激则远，行将安追。 呜呼！ 佐涉者湍，佐斗者呼。 柴不立，其愚乃可以须。 爱心之偏，其辞溢妍；恶心之厚，其辞溢丑。 惟仁人之言，爱恶两捐，广大恬愉，上通于天。 呜呼！ 善言未升，贫客瞰门，曷以寿我，公侯承之，天道好还，莫适后先。 人事喜复，无常倚伏。 前之所是，事定而偷；今之所是，後当焉如。 呜呼！ 祸不在先，亦不在人，还隐其心，有万其全。 疾恶过义，美恶易位；矫枉过直，美恶同则。 如食宜饣区，餍则为度；如酌孔取，剧则荒舞。 呜呼！ 乃阴乃阳，神理所藏；一弛一张，人道之常。 【论文（一作自评文）】 　　吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。 及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。 所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。 其他虽吾亦不能知也。 【记讲筵】 　　（此文重见于卷一百二，删。） 　　【天华宫】 　　天华宫在罗浮山之西。 苏轼曰：南汉主建有甘露、羽盖等亭，云华阁，命中书舍人钟有章作记。 初，南汉主梦神人指罗浮山之西，去延祥寺西北，有两峰相叠，一洞对流，可以为宫。 访之，得其地。 又梦金龙起于宫所，遂改为黄龙洞。 此地即葛仙西庵。 至宋朝革命，四方僭叛以次诛服，刘氏惧焉。 将欲潜遁罗浮，为狡兔之穴，又命于增江水口，凿濠通山，往来山洞，仓卒为航舟之计。 开宝四年，乃始归命。 则知刘氏为宝宫于山间，无事则为临赏之乐，警急则为捕逃之所，其计窘矣。 【锡杖泉】 　　锡杖泉在罗浮宝积寺，即景泰禅师卓锡之地，亦谓之卓锡泉。 苏轼曰：予昔自汴入淮，泛江氵斥汉归蜀，饮江淮水盖弥年，既至，觉井水腥涩，百余日然后安之。 以此知江水之甘于井也审矣。 予来岭外，自扬子始饮江水，及至南康，江益清驶，水益甘，则又知南江贤于北江也。 近度岭入清远峡，水色如碧玉，味亦益胜。 今游罗浮，酌景泰禅师锡杖泉，则清远水又在其下矣。 岭外惟惠人喜斗茶，此水不虚出也。 【白水山】 　　白水山在象头南。 苏轼曰：罗浮之东麓也，有悬泉百仞，山八九折，折处辄为潭，深者缒石四五丈不能及。 旁有巨人夹数十，谓之佛迹岩。 岩西故有院亦曰“佛迹”。 【县榜】 　　先朝值边庭怀服，兵革寝息，而又体质恭俭，在位四十有二年，宫室苑囿无所益，故民无暴赋横徭而生齿岁登，垦田日广。 至于法令则去苛惨、尚宽简，守令则进贤良、退贪残，牛酒以礼高年，粟帛以旌孝行，广惠以廪茕独，宽恤以省力役，除身丁之算，驰盐榷之利。 故能道迎休祥，年谷登衍，其裕民之德，固已浃肌肤而沦骨髓矣。 然犹慊然忧下民之疾AA82无良剂以全济，于是诏太医集名方，曰“简要济众”。 凡五卷，三册，镂板模印，以赐郡县，俾人得传录，用广拯疗，意欲锡以康宁之福，跻之仁寿之域。 已而县与律令同藏，殆逾一纪，穷远之民，或莫闻知。 圣泽壅而不宣，吏之罪也，乃书以方板，揭之通会。 不独流传民间，痊疴愈疾，亦欲人人知上恩也。 后之君子倘不以是为诮，岁一检案之，使无遗毁焉。 嘉七年正月日。 ◎拟作二首 　　【代侯公说项羽辞（并叙）】 　　．汉与楚战，败于彭城。 太公间走，见获于楚。 项羽常置军中以为质。 汉王遣辩士陆贾说项羽请之，不听。 后遣侯公，羽许之，遂归太公。 侯公之辩，过陆生矣。 而史阙其所以说羽之辞，遂探其事情以补之，作《代侯公说项羽辞》。 汉王四年，遣辩士陆贾东说项王，请还太公。 项羽弗听，贾还。 汉王不怿者累日。 左右计无所出。 侯公在军中，而未知名，乃超进而言曰：“秦为无道，荼毒天下，戮人之父，刑人之子，如刈草菅。 大王奋不顾身，建大义，除残贼，为万民请命。 今秦氏已诛，天下且定，民之父子室家，皆得保完以相守也，其庆大矣。 宜与太公享万岁无穷之欢。 不幸太公拘于强仇，以重大王夙夜之忧。 臣闻主忧臣辱，主辱臣死。 大王诸臣，未有输忠出奇，以还太公之属车，蹈义死节，以折项羽之狼心者，臣恐天下有以议汉为无人矣，此臣等之罪也。 臣愿先即辱国之诛。 ”汉王嘻戏曰：“吾惟不孝不武，而太公暴露拘辱于楚者，三年矣。 吾重念天下大计，未获即死之，此吾所以早夜痛心疾首东向而不忘也。 顾为之奈何？ ”侯公曰：“臣虽不敏，愿大王假臣革车一乘，骑卒十人，臣朝驰至楚壁，而暮与太公骖乘而归，可乎？ ”汉王慢骂曰：“腐儒，何言之易也。 夫陆贾天下之辩士，吾前日遣之，智穷辞屈，抱头鼠窜，颠狈而归，仅以身免。 若何言之易也！ ”侯公曰：“待人以必能者，不能，则丧气。 倚事之必集者，不集，则挫心。 大王前日之遣贾也，恃之为必能之人，望之有必集之事。 今贾乃困辱而归，是大王气丧而心挫也，宜有以深鄙臣也。 且大王一失任于陆贾，乃遂惩艾以为无足使令者，是大王示太公之无还期，待天下为无士也。 ”汉王曰：“吾岂忘亲者耶，顾若岂足以办此？ 且项王阴忮不仁，徒触其锋，与之俱靡耳。 ”侯公曰：“昔赵平原君苦秦之侵，欲结楚从也，求其可与从适楚者二十人。 盖择于门下也，食客数千，得十九焉，其一人无得也，最下客毛遂请行。 平原君不择而与之俱，卒至强楚，廷叱其王，而定从于立谈之间者，毛遂功也。 日者，赵王武臣见获于燕，以其臣陈余、张耳之贤，择人请王，往者十辈，无一返者。 终于养卒请行，朝炊未终，乃与赵王同载而归。 此大王之所知者。 臣乃今日愿为大王之毛遂、养卒，大王何慊不辱平原、余、耳之听哉。 ”汉王曰：“善。 ”即饬车十乘，骑卒百人，以遣侯公。 侯公至楚，晨扣军门，谒项王曰：“臣闻汉王之父太公为俘囚，臣窃庆大王获所以胜于汉者。 前日汉王遣使请之，而大王不与，至将烹焉，臣窃吊大王似不恤楚矣。 ”项王嗔目大怒，叱侯公曰：“若自荐死，乃欲为而主行说以侥幸也。 且吾亲与人角，而获其父，固将甘心焉。 今乃言无恤者，何也？ ”侯公曰：“臣以区区之身，备汉之使，而有谒于大王，故大王以臣为汉游说而忘忠楚也。 大王试幸听之。 使其言有可用，则楚汉之大利，两君之至欢，岂臣之私幸也。 使其言无可用，则臣徐蹈鼎镬，以从太公之烹，盖未晚也。 ” 　　项王曰：“太公之不得归必矣，若将何言？ ”侯公曰：“夫汉王失职，怏怏而西，因思归之士，收豪杰之伍，举梁汉之师，下巴蜀之粟，并三秦，定齐魏，日引而东，以与大王决一旦之命，大王视其志，固将一天下，朝诸侯，建七庙，定大号，为万世基业耶？ 抑将区区犭旬匹夫之节，为曾参之孝而已者耶？ 且连兵带垒，与楚百战以决雌雄，乃有天下三分之二，大王军覆将死，自救不暇，凡所以运奇决胜为大王之敌者，在汉王与诸将了事耶？ 抑太公实为之也耶？ 虽庸人孺子固知之。 然则太公，独一亡似人耳，不足为楚、汉之轻重。 大王幸虏获之，而祸福实系焉，视其用之如何耳。 得所以用而用之者强，失所以用而用之者亡。 苟为失其所用，未若不获之为善也。 大王所以久拘而不归者，固以要之。 诚是也。 且要而能致之，则权在我。 要而不能致，则权在人。 权之所在，以战必克。 则要者，名也；归者，实也。 大王苟不得志于名，当速收效于实，无为两失而自遗其患。 是以臣窃为大王慎惜此举也。 大王固尝置之俎上而命之矣，彼报之曰：‘必欲烹之，愿分羹焉。 ’且父子相爱之情，岂相远哉。 方汉王窘于彭城，二子同载，推堕捐之，弗顾也，安知其视父不与子同也。 太公之囚楚者，三年矣，彼诚笃于爱父，固将捐兵解甲，膝行顿颡楚之辕门，为之请一旦之命，今励士方力，督战方急，无一日而忘与楚从事，此其志在天下，无以亲为也。 大王今不归之，以收其实，将久留之，以执其名，故曰似不恤楚也。 ” 　　项王怒气少息，徐曰：“顾吾所仇者汉王尔，其父何与耶？ 且汉王亲以其身投吾掌握者，数矣，我常易而释之，今乃曰东向必欲亡楚而后已，故吾深仇之，欲菹醢其父，聊快于一时，况与之归耶？ ”侯公曰：“辱大王幸赐听臣，臣请言其不可者。 夫首建大义诛暴秦者，惟楚。 世为贤明显名于天下者，惟楚。 天下豪杰乐从而争赴者，惟楚。 被坚执锐为士卒先，所向摧靡，莫如大王。 兵强将武，百战百胜，莫如大王。 诸侯畏惧，惟所号令，莫如大王。 割地据国，连城数十，莫如大王。 大王持此数者以令天下，朝诸侯，建大号，何待于今。 然而为之八年，智穷兵败，土疆日促，反为汉雌。 大王尝自知其所以失乎？ ”项王曰：“吾诚每不自知，如公言焉，公试论吾所以失者。 ”侯公曰：“大王知夫博者事乎？ 夫财均则气均，气均则敌偶，然后胜负之势，决于一时。 今大王求与汉博，方布席徒手未及投地，而骤以己资推遗之，已而财索气竭，徒手而校之，则大王之胜势去矣。 夫仁义礼智，所以取天下之资，而制敌之具也。 大王乃弃资委具，以为无所事，以故汉皆获而收执之，此所以自引而东，视大王如无也。 ”项王曰：“何谓弃资委具？ ”侯公曰：“夫秦民之不聊生久矣。 汉王之入关也，秋毫无所犯，解秦之罟，约法三章，民大庆悦，惟恐其不王秦也。 大王之至，燔烧屠戮，酷甚于秦，秦人失望，何以为仁？ 大王始与诸侯受约怀王，先入关者，王之，汉王出万死不顾一生之计，叩关决战，降俘其主，以待大王，而大王背约，迁之南郑，何以为信？ 大王以世为楚将，方举大义，不立其后，无以令天下，遂共立怀王而禀听之，及天下且定，乃阳尊为帝而放杀之，何以为义？ 以范增之忠，陈平之智，韩信之勇，皆人杰。 争天下者，视此三人为之存亡。 然而增死于疑，平、信去而不用，何以为智？ 是以汉王于其入关也，天下归其仁。 其还定三秦也，天下归其信。 为义帝缟素也，天下归其义。 其用平、信也，天下归其智。 此四者，大王素有之资，可畜之具，惟其委弃而不用，故汉皆得而收执之，是以大王未得所以税驾也。 方今之势，汉王者，高资富室也。 大王者，窭人也。 天下者，市人也。 市人不趋窭人而趋高资富室，明矣。 然则大王今日之资，恃有一太公尔。 天所以相楚也。 今不归之，以伸区区之信义，纾旦夕之急，臣恐汉人怒气益奋，战士倍我，是大王又以其资遗汉，且将索然而为穷人矣。 此臣所以为大王寒心也。 夫制人之与见制于人，克人之与见克于人，岂同日而语哉。 愿大王熟计之。 ” 　　项王曰：“孤所以恩汉者亦至矣。 然去辄背我，今其父在此，犹日急斗，诚一旦归之，徒益其气尔。 ”侯公曰：“不然。 臣闻怀敌者强，怒敌者亡。 大王于汉，有足怀而制之，乃欲怒而斗之，臣意天溺大王之衷，将遂孤楚矣。 大王诚惠辱一介之使护太公，且致言汉王曰：‘前日太公播越于外，羁旅敝军，获侍盥沐者三年于兹，而君王方深督过之，是以下国君臣未敢议太公之归。 今君王敕驾迎之，孤恐久稽君王旦暮问安侍膳之欢，敢不承令，敬遣下臣卫送太公之属车以还行宫。 孤亦愿自今之日，与君王捐忿与瑕，继平昔之欢，君王有以报不谷者，皇天后土，实与闻之。 ’如此而汉不解甲罢兵以答大义，则曲在彼矣。 大王因之号令士卒，以趋汉王，此秦所以获晋惠公也。 今大王不辱听臣，臣无所受命而归，汉王固将恸哭于军曰：‘楚之仇我者深矣，使者再返，而太公不归矣，且号为举大义，除残贼，拯万民，终之有不共戴天之仇，何面目以视天下，今日之事，有楚无汉，有汉无楚，吾将前死楚军，不返顾矣。 ’汉王持此感怒士心，整甲而趋楚军，此伍子胥所以鞭平王之尸也。 ” 　　项王曰：“善。 吾听公，姑无烹。 公第还，语而王令罢兵，吾今归之矣。 ”侯公曰：“此又不可。 夫智贵乎早决，勇贵乎必为。 早决者无后悔，必为者无弃功。 王陵，楚之骁将也，一旦亡去汉，大王拘执其母，将以还陵也，而其母慷慨对使者为陵陈去就之义，敕陵无还，遂伏剑而死。 故天下皆贤智其母，而莫不哀其死也。 今太公幽囚郁抑于大王之军，久矣。 今闻使者再返，而大王无意幸赦还之，臣窃意其变生于无聊，不胜恚辱之积，一旦引决，以蹈陵母之义，则大王悔恐自失，虽欲回汉军之锋，不可得矣。 臣闻来而不可失者，时也。 蹈而不可失者，机也。 方今大王粮匮师老，无以支汉，而韩信之军，乘胜之锋，亦且至矣，大王虽欲解而东归，不可得矣。 臣愿大王因其时而用其机，急归太公，与汉王约，中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚。 大王解甲登坛，建号东帝，以抚东方之诸侯，亦休兵储粟，以待天下之变。 汉王老，且厌兵，尚何求哉，固将世为西藩，以事楚矣。 ”项王大悦。 听其计，引侯生为上客，召太公，置酒高会三日而归之。 太公、吕后既至，汉王大悦，军皆称万岁。 即日封侯公平国君，曰：“此天下辩士，所居倾国者，故号平国君焉。 ” 　　【拟孙权答曹操书】 　　权白孟德足下。 辱书开示祸福，使之内杀子布，外擒刘备以自效。 书辞勤AA83，若出至诚，虽三尺童子，亦晓然知利害所在矣。 然仆怀固陋，敢略布。 昔田横，齐之遗虏，汉高祖释郦生之憾，遣使海岛，谓横来大者王，小者侯，犹能以力自刭，不肯以身辱于刘氏。 韩信以全齐之地，束手于汉，而不能死于牖下。 自古同功一体之人，英雄豪杰之士，世乱则藉以剪伐，承平则理必猜疑，与其受韩信之诛，岂若死田横之节也哉。 仆先将军破虏，遭汉陵夷，董卓僭乱，焚烧宗庙，发掘陵寝，故依袁术以举义师，所指城邑响应，天下思得董卓而食之不厌。 不幸此志未遂，而无禄早世。 先兄伯符嗣命，驰驱锋镝，周旋江汉，岂有他哉？ 上以雪天子之耻，下以毕先将军之志耳。 不意袁术亦僭位号，污辱义师，又闻诸君各盗名字，伯符提偏师，进无所归，退无所守，故资江东为之业耳，不幸有荆轲、舞阳之变。 不以权不肖，使统士卒，以卒先臣之志。 仆受遗以来，卧薪尝胆，悼日月之逾迈，而叹功名之不立，上负先臣未报之忠，下忝伯符知人之明。 且权先世以德显于吴，权若效诸君有非常之志，纵不蒙显戮，岂不坠其家声耶？ 汉自桓、灵以来，上失其道，政出多门，宦官之乱才息，董卓之祸复兴，亻、汜未诛，袁、刘割据，天下所恃，惟权与公及刘备三人耳。 比闻卓已鲸鲵，天子反正，仆意公当扫除余孽，同奖王室，上助天子，与宗庙社稷之灵，退守藩国，无失春秋朝觐之节。 而足下乃有欺孤之志，威挟天子，以令天下，妄引历数，阴构符命，昔笑王莽之愚，今窃叹足下蹈覆车也。 仆与公有婚姻之旧，加之同好相求，然自闻求九锡，纳椒房，不唯同志失望，天下甚籍籍也。 刘备之兵虽少，然仆观其为人，雄材大略，宽而有容，拙于攻取，巧于驭人，有汉高祖之余风，辅以孔明，未可量也，且以忠义不替曩昔，仆以为今海内所望，惟我二人耳。 仆之有张昭，正如备之孔明，左提右挈，以就大事，国中文武之事，尽以委之，而见教杀昭与备，仆岂病狂也哉。 古谚有之：“辅车相依，唇亡齿寒。 ”仆与刘备，实有唇齿相须之势。 足下所以不能取武昌，又不能到成都者，吴、蜀皆存也。 今使仆取蜀，是吴不得独存也。 蜀亡，吴亦随之矣。 晋以垂棘屈产，假道于虞以伐虢，夫灭虢是所以取虞，虞以不知，故及祸。 足下意何以异此。 古人有言曰：“白首如新，倾盖如故。 ”言以身托人，必择所安。 孟德视仆，岂惜此尺寸之土者哉，特以公非所托故也。 荀文若与公共起艰危，一旦劝公让九锡，意便憾，使卒忧死。 矧仆与公有赤壁之隙，虽复尽释前憾，然岂敢必公不食斯言乎？ 今日归朝，一匹夫耳，何能为哉。 纵公不见害，交锋两阵之间，所杀过当，今其父兄子弟，实在公侧，怨仇多矣，其能安乎？ 季布数窘汉王，及即位，犹下三族之令，矧足下记人之过，忘人之功，不肯忘文若于九锡，其肯赦仆于赤壁乎？ 孔文举与杨德祖，海内奇士，足下杀之如皂隶，岂复有爱于权！ 天下之才在公右者，即害之矣，一失江东，岂容复悔耶？ 甘言重币，幸勿复再。 发布时间：2026-09-26 19:53:04 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/77388.html