标题：●卷一百三　　◎志林四十二条·异事 内容： ○朱炎学禅 　　芝上人言：近有节度判官朱炎学禅，久之，忽于《楞严经》若有所得者。 问讲僧义江曰：“此身死后，此心何住？ ”江云：“此身未死，此心何住？ ”炎良久以偈答曰：“四大不须先后觉，六根还向用时空。 难将语默呈师也，只在寻常语默中。 ”师可之。 炎后竟坐化，真庙时人也。 ○故南华长老重辨师逸事 　　契嵩禅师常，人未尝见其笑；海月慧辨师常喜，人未尝见其怒。 予在钱塘，亲见二人皆趺坐而化。 嵩既茶毗，火不能坏，益薪炽火，有终不坏者五。 海月比葬，面如生，且微笑。 乃知二人以喜作佛事也。 世人视身如金玉，不旋踵为粪土，至人反是。 予以是知一切法以爱故坏，以舍故常在，岂不然哉！ 予迁岭南，始识南华重辨长老，语终日，知其有道也。 予自岭南还，则辨已寂久矣。 过南华吊其众，问塔墓所在，曰：“我师昔作寿塔南华之东数里，有不悦师者葬之别墓，既七百余日矣，今长老朗公独奋不顾，发而归之寿塔。 改棺易衣，举体如生，衣皆鲜芳，众乃大服。 ”东坡居士曰：辨视身为何物，弃之尸ヌ林，以饲乌鸢何有，安以寿塔为？ 朗公知辨者，特欲以化服同异而已。 乃以茗果奠其塔而书其事，以遗其上足南华塔主可兴师，时元符三年十一月十九日。 ○冢中弃儿吸蟾气 　　富彦国在青社，河北大饥，民争归之。 有夫妇襁负一子，未几，迫于饥困，不能皆全，弃之道左空冢中而去。 岁定归乡，过此冢，欲收其骨，则儿尚活，肥健愈于未弃时，见父母，匍匐来就。 视冢中空无有，惟有一窍滑易，如蛇鼠出入，有大蟾蜍如车轮，气咻咻然，出穴中。 意儿在冢中常呼吸此气，故能不食而健。 自尔遂不食，年六七岁，肌肤如玉。 其父抱儿来京师，以示小儿医张荆筐。 张曰：“物之有气者能蛰，燕蛇虾蟆之类是也。 能蛰则能不食，不食则寿，此千岁虾蟆也。 决不当与药，若听其不食不娶，长必得道。 ”父喜，携去，今不知所在。 张与余言，盖嘉六年也。 ○石普见奴为祟 　　石普好杀人，以杀为娱，未尝知暂悔也。 醉中缚一奴，使其指使投之汴河，指使哀而纵之。 既醒而悔，指使畏其暴，不敢以实告。 居久之，普病，见奴为祟，自以必死。 指使呼奴示之，祟不复出，普亦愈。 ○陈昱被冥吏误追 　　今年三月，有书吏陈昱者暴死三日而苏，云：初见壁有孔，有人自孔掷一物，至地化为人，乃其亡姊也。 携其手自孔中出，曰：“冥吏追汝，使我先。 ”见吏在旁，昏黑如夜，极望有明处，空有桥，榜曰“会明”。 人皆用泥钱，桥极高，有行桥上者。 姊曰：“此生天也。 ”昱行桥下，然犹有在下者，或为鸟鹊所啄。 姊曰：“此网捕者也。 ”又见一桥，曰“阳明”，人皆用纸钱。 有吏坐曹十余人，以状及纸久至者，吏辄刻除之，如抽贯然。 已而见冥官，则陈襄述古也。 问昱何故杀乳母，昱曰：“无之。 ”呼乳母至，血被面，抱婴儿，熟视昱曰：“非此人也，乃门下吏陈周。 ”官遂放昱还，曰：“路远，当给竹马。 ”又使诸曹检己籍，曹示之，年六十九，官左班殿直。 曰：“以平生不烧香，故不甚寿。 ”又曰：“吾辈更此一报，即不同矣。 ”意谓当超也。 昱还，道见追陈周往。 既苏，周果死。 ○记异 　　有道士讲经茅山，听者数百人。 中讲，有自外入者，长大肥黑，大骂曰：“道士奴！ 天正热，聚众造妖何为？ ”道士起谢曰：“居山养徒，资用乏，不得不尔。 ”骂者怒少解，曰：“须钱不难，何至作此！ ”乃取釜灶杵臼之类，得百余斤，以少药锻之，皆为银，乃去。 后数年，道士复见此人从一老道士，须发如雪，骑白驴，此人腰插一驴鞭从其后。 道士遥望叩头，欲从之。 此人指老道士，且摇手作惊畏状，去如飞，少顷即不见。 ○猪母佛 　　眉州青神县道侧有一小佛屋，俗谓之“猪母佛”，云百年前有牝猪伏于此，化为泉，有二鲤鱼在泉中，云：“盖猪龙也。 ”蜀人谓牝猪为母，而立佛堂其上，故以名之。 泉出石上，深不及二尺，大旱不竭，而二鲤莫有见者。 余一日偶见之，以告妻兄王愿，愿深疑，意余之诞也。 余亦不平其见疑，因与愿祷于泉上曰：“余若不诞者，鱼当复见。 ”已而二鲤复出，愿大惊，再拜谢罪而去。 此地应为灵异。 青神文及者，以父病求医，夜过其侧，有ヮ而负琴者邀至室，及辞以父病，不可留，而其人苦留之，欲晓乃遣去。 行未数里，见道傍有劫贼所杀人，赫然未冷也，否则及亦未免耳。 泉在石佛镇南五里许，青神二十五里。 ○王翊梦鹿剖桃核而得雄黄 　　黄州岐亭有王翊者，家富而好善。 梦于水边见一人为人所殴伤，几死，见翊而号，翊救之得免。 明日偶至水边，见一鹿为猎人所得，已中几枪。 翊发悟，以数千赎之。 鹿随翊，起居未尝一步舍翊。 又翊所居后有茂林果木，一日，有村妇林中见一桃，过熟而绝大，独在木杪，乃取而食之。 翊适见，大惊。 妇人食已弃其核，翊取而剖之，得雄黄一块如桃仁，及嚼而吞之，甚甘美。 自是断荤肉，斋居一食，不复杀生，亦可谓异事也。 （翊，一作诩。） 　　○徐则不传晋王广道 　　东海徐则隐居天台，绝粒养性。 太极真人徐君降之曰：“汝年出八十，当为王者师，然后得道。 ”晋王广闻其名，往召之。 则谓门人曰：“吾年八十来召我，徐君之言信矣。 ”遂诣扬州。 王请受道法，辞以时日不利。 后数日而死，支体如生，道路皆见其徒步归，云：“得放还山。 ”至旧居，取经书分遗弟子，乃去。 既而丧至。 以为徐生高世之人，义不为炀帝所污，故辞不肯传其道而死。 徐君之言，盖聊以避祸，岂所谓危行言逊者耶？ 不然，炀帝之行，鬼所唾也，而太极真人肯置之齿牙哉！ ○先夫人不许发藏 　　昔吾先君夫人不僦宅于眉，为纱谷行。 一日，二婢子悬帛，足陷于地。 视之，深数尺，有大瓮覆以乌木板，先夫人急命以土塞之。 瓮有物如人咳声，凡一年乃已，人以为此有宿藏物欲出也。 夫人之侄之问者，闻之欲发焉。 会吾迁居，之问遂僦此宅，掘丈余，不见瓮所在。 其后某官于岐下，所居大柳下，雪方尺不积；雪晴，地坟起数寸。 轼疑是古人藏丹药处，欲发之。 亡妻崇德君曰“使吾先姑在，必不发也。 ”轼愧而止。 ○太白山旧封公爵 　　吾昔为扶风从事，岁大旱，问父老境内可祷者，云：“太白山至灵，自昔有祷无不应。 近岁向传师少师为守，奏封山神为济民侯，自此祷不验，亦莫测其故。 ”吾方思之，偶取《唐会要》看，云：“天宝十四年，方士上言太白山金星洞有宝符灵药，遣使取之而获，诏封山神为灵应公。 ”吾然后知神之所以不悦者，即告太守遣使祷之，若应，当奏乞复公爵，且以瓶取水归郡。 水未至，风雾相缠，旗幡飞舞，仿佛若有所见。 遂大雨三日，岁大熟。 吾作奏检具言其状，诏封明应公。 吾复为文记之，且修其庙。 祀之日，有白鼠长尺余，历酒馔上，嗅而不食。 父老云：“龙也。 ”是岁嘉七年。 ○记范蜀公遗事 　　李方叔言：范蜀公将薨数日，须发皆变苍，郁然如画也。 公平生虚心养气，数尽神往而血气不衰，故发于外耶？ 然范氏多四乳，固与人异，公又立德如此，其化也必不与万物同尽，盖有不可知者也。 元符四年四月五日。 ○记张憨子 　　黄州故县张憨子，行止如狂人，见人辄骂云：“放火贼！ ”稍知书，见纸辄书郑谷雪诗。 人使力作，终日不辞。 时从人乞，予之钱，不受。 冬夏一布褐，三十年不易，然近之不觉有垢秽气。 其实如此，至于土人所言，则甚异者，固不可知也。 ○记女仙 　　予顷在都下，有传太白诗者，其略曰：“朝披梦泽云”，又云：“笠泽清茫茫。 ”此非世人语也，盖有见太白在肆中而得此诗者。 神仙之道，真不可以意度。 绍圣元年九月，过广州，访崇道大师何德顺。 有神仙降于其室，自言女仙也。 赋诗立成，有超逸绝尘语。 或以其托于箕帚，如世所谓“紫姑神”者疑之。 然味其言，非紫姑所能至。 人有入狱鬼、群鸟兽者托于箕帚，岂足怪哉；崇道好事喜客，多与贤士大夫为游，其必有以致之也哉？ ○池鱼踊起 　　眉州人任达为余言：少时见人家畜数百鱼深池中，沿池砖，四周皆屋舍，环绕方丈间凡三十余年，日加长。 一日天晴无雷，池中忽发大声如风雨，鱼皆踊起，羊角而上，不知所往。 达云：“旧说不以神守，则为蛟龙所取，此殆是尔。 ”余以为蛟龙必因风雨，疑此鱼圈局三十余年，日有腾拔之念，精神不衰，久而自达，理自然尔。 ○孙见异人 　　眉之彭山进士有宋筹者，与故参知政事孙梦得同赴举，至华阴，大雪，天未明，过华山下。 有牌堠云“毛女峰”者，见一老姥坐堠下，鬓如雪而无寒色。 时道上未有行者，不知其所从来，雪中亦无足迹。 孙与宋相去数百步，宋相过之，亦怪其异，而莫之顾。 孙独留连与语，有数百钱挂鞍，尽与之。 既追及宋，道其事。 宋悔，复还求之，已无所见。 是岁，孙第三人及第，而宋老死无成。 此事蜀人多知之者。 ○修身历 　　子由言：有一人死而复生，问冥官如何修身，可以免罪？ 答曰：“子宜置一卷历，昼日之所为，莫夜必记之，但不记者，是不可言不可作也。 无事静坐，便觉一日似两日，若能处置此生常似今日，得至七十，便是百四十岁。 人世间何药可能有此效！ 既无反恶，又省药钱。 此方人人收得，但苦无好汤水，多咽不下。 ”晁无咎言：司马温公有言：“吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。 ”予亦记前辈有诗曰：“怕人知事莫萌心”。 皆至言，可终身守之。 ◎志林四十二条·技术 　　○医生 　　近世医官仇鼎，疗痈肿为当时第一，鼎死，未有继者。 今张君宜所能，殆不减鼎。 然鼎性行不甚纯淑，世或畏之。 今张君用心平和，专以救人为事，治过于鼎远矣。 元丰七年四月七日。 ○论医和语 　　男子之生也覆，女之生也仰，其死于水也亦然。 男子内阳而外阴，女子反是。 故《易》曰“《坤》至柔而动也刚”，《书》曰“沈潜刚克”世之达者，盖如此也。 秦医和曰：“天有六气，氵㸒为六疾：阳氵㸒热疾，阴氵㸒寒疾，风氵㸒末疾，雨氵㸒腹疾，晦氵㸒惑疾，明氵㸒心疾。 夫女yang物而晦时，故氵㸒则为内热蛊惑之疾。 ”女为蛊惑，世之知者众，其为yang物而内热，虽良医未之言也。 五劳七伤，皆热中而蒸，晦氵㸒者不为盅则中风，皆热之所生也。 医和之语，吾当表而出之。 读左氏，书此。 ○记与欧公语 　　欧阳文忠公尝言：有患疾者，医问其得疾之由，曰：“乘船遇风，惊而得之。 ”医取多年也牙为也工手汗所渍处，刮末杂丹砂伏神之流，饮之而愈。 今《本草注别药性论》云：“止汗，用麻黄根节及故竹扇为末服之。 ”文忠因言：“医以意用药多此比，初以儿戏，然或有验，殆未易致诘也。 ”予因谓公：“以笔墨烧灰饮学者，当治昏惰耶？ 推此而广之，则饮伯夷之盟水，可以疗贪食比干之余，可以已佞；舐樊哙之盾，可以治怯；嗅西子之珥，可以疗恶疾矣。 ”公遂大笑。 元三年闰八月十七日，舟行入颍州界，坐念二十年前见文忠公于此，偶记一时谈笑之语，聊复识之。 ○参寥求医 　　庞安常为医，不志于利，得善书古画，喜辄不自胜。 九江湖道士颇得其术，与予用药，无以酬之，为作行草数纸而已，且告之曰：“此安常故事，不可废也。 ”参寥子病，求医于胡，自度无钱，且不善书画，求予甚急。 予戏之曰：“子粲、可、皎、彻之徒，何不下转语作两首诗乎？ ”庞、胡二君与吾辈游，不日“索我于枯鱼之肆”矣。 ○王元龙治大风方 　　王游元龙言：“钱子飞有治大风方，极验，常以施人。 一日梦人自云：‘天使已以此病人，君违天怒，若施不已，君当得此病，药不能愈。 ’子飞惧，遂不施。 ”仆以为天之所病，不可疗耶，则药不应服有效；药有效者，则是天不能病。 当是病之祟，畏是药而假天以禁人耳。 晋侯之病，为二竖子，李子豫赤丸，亦先见于梦，盖有或使之者。 子飞不察，为鬼所胁。 若余则不然，苟病者得愈，愿代受其苦。 家有一方，能下腹中秽恶，在黄州试之，病良已。 今后当常以施人。 ○延年术 　　自省事以来，闻世所谓道人有延年之术者，如赵抱一、徐登、张元梦，皆近百岁，然竟死，与常人无异。 及来黄州，闻浮光有朱元经尤异，公卿尊师之者甚众，然卒亦病，死时中风搐搦。 但实能黄白，有余药、金皆入官。 不知世果无异人耶？ 抑有，而人不见，此等举非耶？ 不知古所记异人虚实，无乃与此等不大相远，而好事者缘饰之耶？ ○单骧孙兆 　　蜀人单骧者，举进士不第，顾以医闻。 其术虽本于《难经》、《素问》，而别出新意，往往巧发奇中，然未能十全也。 仁宗皇帝不豫，诏孙兆与骧入侍，有间，赏赍不赀。 已而大渐，二子皆坐诛，赖皇太后仁圣，察其非罪，坐废数年。 今骧为朝官，而兆已死矣。 予来黄州，邻邑人庞安常者，亦以医闻，其术大类骧，而加之以针术绝妙。 然患聋，自不能愈，而愈人之病如神。 此古人所以过人也。 元丰五年三月，予偶患左手肿，安常一针而愈，聊为记之。 ○僧相欧阳公 　　欧阳文忠公尝语：“少时有僧相我：‘耳白于面，名满天下；唇不著齿，无事得谤。 ’其言颇验。 ”耳白于面，则众所共见，唇不著齿，余亦不敢问公，不知其何如也。 ○记真君签 　　冲妙先生季君思聪所制观妙法象，居士以忧患之余，稽首洗心，归命真寂，自惟尘缘深重，恐此志未遂，敢以签卜，得吴真君第三签，云：“平生常无患，见善其何乐。 执心既坚固，见善勤修学。 ”敬再拜受教，书《庄子养生》一篇，致自厉之意，不敢废坠，真圣验之。 绍圣元年八月二十一日，东坡居士南迁过虔，与王岩翁同谒祥符宫，拜九天使者堂下，观之妙象，实同此言。 ○信道智法说 　　东坡居士迁于海南，忧患之余，戊寅九月晦，游天庆观，谒北极真圣，探灵签，以决余生之祸福吉凶。 其辞曰：“道以信为合，法以智为先。 二者不离析，寿命不得延。 ”览之竦然，若有所得，书而藏之，以无忘信道法智二者不相离之意。 轼恭书：古之真人未有不以信入者，子思则曰：“自诚明谓之性”，此之谓也。 孟子曰：“执中无权，由执一也。 ”法而不智，则天下之死法也。 道不患不知，患不凝；法不患不立，患不活。 以信合道，则道凝；以智先法，则法活。 道凝而法活，虽度世可也，况延寿乎？ ○记筮卦 　　戊寅十月五日，以久不得子由书，忧不去心，以《周易》筮之。 遇《涣》之三爻，《初六》变《中孚》，其繇曰：“用拯马壮吉。 ”《中孚》之《九二》变为《益》，其繇曰：“鸣鹤在阴，其子和之。 我有好爵，吾与尔靡之。 ”《益》之《初六》变为《家人》，其繇曰：“益之，用凶事，无咎。 有孚中行，告公用圭。 ”《家人》之繇曰：“《家人》利女贞。 ”象曰：“风自火出，《家人》。 君子以言有物，而行有恒也。 ”吾考此卦极精详，口以授过，又书而藏之。 ○费孝先卦影 　　至和二年，成都人有费孝先者始来眉山，云：近游青城山，访老人村，坏其一竹床。 孝先谢不敏，且欲偿其直。 老人笑曰：“子视其下字云：此床以某年月日某造，至某年月日为费孝先所坏。 成坏自有数，子何以偿为！ ”孝先知其异，乃留师事之，老人受以《易》轨革卦影之术，前此未知有此学者。 后五六年，孝先以致富。 今死矣，然四方治其学者，所在而有，皆自托于孝先，真伪不可知也。 聊复记之，使后人知卦影之所自也。 ○记天心正法咒 　　王君善书符，行天心正法，为里人疗疾驱邪。 仆尝传此咒法，当以传王君。 其辞曰：“汝是已死我，我是未死汝。 汝若不吾祟，吾亦不汝苦。 ” 　　○辨五星聚东井 　　天上失星，崔浩乃云：“当出东井”，已而果然，所谓“亿则屡中”者耶？ 汉十月，五星聚东井，金、水尝附日不远；而十月，日在箕、尾，此浩所以疑其妄。 以余度之，十月为正，盖十月乃今之八月尔。 八月而得七月节，则日犹在翼、轸间，则金、水聚于井亦不甚远。 方是时，沛公未得天下，甘、石何意谄之？ 浩之说，未足信也。 ◎志林四十二条·四民 　　○论贫士 　　俗传书生入官库，见钱不识。 或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪其不在纸裹中耳。 ”予偶读渊明《归去来词》云：“幼稚盈室，瓶无储粟。 ”乃知俗传信而有征。 使瓶有储粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶中见粟也耶？ 《马后纪》：夫人见大练以为异物；晋惠帝问饥民何不食肉糜，细思之皆一理也，聊为好事者一笑。 永叔常言：“孟郊诗：‘鬓边虽有丝，不堪织寒衣’，纵使堪织，能得多少？ ” 　　○梁贾说 　　梁民有贾于南者，七年而后返。 茹杏实海藻，呼吸山川之秀，饮泉之香，食土之洁，冷冷风气，如在其左右，朔易强化，磨去风瘤，望之蝤蛴然，盖项领也。 倦游以归，顾视形影，日有德色，徜徉旧都，踌躇顾乎四邻，意都之人与邻之人，十九莫己若也。 入其闺，登其堂，视其妻，反惊以走：“是何怪耶？ ”妻劳之，则曰：“何关于汝！ ”馈之浆，则愤不饮；举案而饲之，则愤不食；与之语，则向墙而欷；披巾栉而视之，则唾而不顾。 谓其妻曰：“若何足以当我？ 亟去之！ ”妻俯而怍，仰而叹曰：“闻之：居富贵者不易糟糠，有姬姜者不弃憔悴。 子以无瘿归，我以有瘿逐。 呜呼，瘿邪！ 非妾妇之罪也！ ”妻竟出。 于是贾归家三年，乡之人憎其行，不与婚。 而土地风气，蒸变其毛脉，啜菽饮水，动摇其肌肤，前之丑稍稍复故。 于是还其室，敬相待如初。 君子谓是行也，知贾之薄于礼义多矣。 居士曰：贫易主，贵易交，不常其所守，兹名教之罪人，而不知学术者，蹈而不知耻也。 交战乎利害之场，而相胜于是非之境，往往以忠臣为敌国，孝子为格虏，前后纷纭，何独梁贾哉！ ○梁工说 　　梁工治丹灶有日矣。 或有自三峰来，持淮南王书，欲授枕中奇秘坎离生养之法，阴阳九六之数，子女南北之位，或黄或白，生生而不穷，以是强兵，以是绪余以博施济众。 而其始也，密室为场，空地为炉，外烬山木之上煮天一，坏父鼎母，养以既济，风火，而瓦砾化生。 方士未毕其说，工悦之，然以为尽之矣。 退试其术，逾月破灶，而黄金已芽矣。 于是谢方士，方士曰：“子得予之方，未得究其良，知其一不知其二。 余弗邀利于子，后日不成，不以相仇，则子之惠也。 ”工重谢之曰：“若之术殚于是矣，予固知之矣，岂若愚我者哉！ ”遂歌《骊驹》以遣送之。 束书在于腰，长揖而去。 工日治其诀，更增益剂量，其贪婪无厌。 童东山之木，汲西江之水，夜火属月魄，昼火属日光，操之弥勤，而其术愈疏，为之不已。 而其费滋甚，牛马销于铅汞，室庐尽于钳锤，券土田，质妻子，萧条褴缕，而其效不进。 至老以死，终不悟。 君子曰：术之不慎，学之不至者然也，非师之罪也。 居士曰：朽墙画墁，天下之贱工，而莫不有师。 问之不下，思之不熟，与无师同。 其师之不至，朽墙画墁之不若也。 不至，则欺其中，亦以欺其外。 欺其中者己穷，欺外者人穷。 如梁工盖自穷，亦安能穷人哉！ ◎志林四十二条·女妾 　　○贾氏五不可 　　晋武帝欲为太子娶妇，卫曰：“贾氏有五不可：青、黑、短、妒而无子。 ”竟为群臣所誉，娶之，竟以亡晋。 妇人黑白美恶，人人知之，而爱其子，欲为娶妇，且使多子者，人人同也。 然至其惑于众口，则颠倒错缪如此。 俚语曰：“证龟成鳖”，此未足怪也。 以此观之，当云“证龟成蛇”。 小人之移人也，使龟蛇易位，而况邪正之在其心，利害之在岁月后者耶！ ○贾婆婆荐昌朝 　　温成皇后乳母贾氏，宫中谓之贾婆婆。 贾昌朝连结之，谓之姑姑。 台谏论其奸，吴春卿欲得其实而不可。 近侍有进对者曰：“近日台谏言事，虚实相半，如贾姑姑事，岂有是哉！ ”上默然久之，曰：“贾氏实曾荐昌朝。 ”非吾仁宗盛德，岂肯以实语臣下耶！ ○石崇家婢 　　王敦至石崇家如厕，脱故著新，意色不怍。 厕中婢曰：“此客必能作贼也。 ”此婢能知人，而崇乃令执事厕中，殆是无所知也。 ◎志林四十二条·贼盗 　　○盗不劫幸秀才酒 　　幸思顺，金陵老儒也。 皇中，沽酒江州，人无贤愚，皆喜之。 时劫江贼方炽，有一官人舣舟酒垆下，偶与思顺往来相善，思顺以酒十壶饷之。 已而被劫于蕲、黄间，群盗饮此酒，惊曰：“此幸秀才酒邪？ ”官人识其意，即绐曰：“仆与幸秀才亲旧。 ”贼相顾叹曰：“吾俦何为劫幸老所亲哉！ ”敛所劫还之，且戒曰：“见幸慎勿言。 ”思顺年七十二，日行二百里，盛夏曝日中不渴，盖尝啖物而不饮水云。 （幸一作辜。） 　　○梁上君子 　　近日颇多贼，两夜皆来入吾室。 吾近护魏王葬，得数千缗，略已散去，此梁上君子当是不知耳。 夷狄（○原作“外域”。） 　　○曹玮语王元昊为中国患 　　天圣中，曹玮以节镇定州。 王为三司副使，疏决河北囚徒，至定州。 玮谓曰：“君相甚贵，当为枢密使。 然吾昔为秦州，闻德明岁使人以羊马货易于边，课所获多少为赏罚，时将以此杀人。 其子元昊年十三，谏曰：‘吾本以羊马为国，今反以资中原，所得皆茶彩轻浮之物，适足以骄惰吾民，今又欲以此戮人。 茶彩日增，羊马日减，吾国其削乎！ ’乃止不戮。 吾闻而异之，使人图其形，信奇伟。 若德明死，此子必为中国患，其当君之为枢密时乎？ 盍自今学兵讲边事？ ”虽受教，盖亦未必信也。 其后与张观、陈执中在枢府，元昊反，杨义上书论土兵事，上问三人，皆不知，遂皆罢之。 之孙为子由婿，故知之。 ○高丽 　　昨日见泗ヘ陈敦固道言：“胡孙作人状，折旋俯仰中度，细观之，其相侮慢也甚矣。 人言‘弄胡孙’，不知为胡孙所弄！ ”其言颇有理，故为记之。 又见淮东提举黄实言：“见奉使高丽人言：所致赠作有假金银锭，夷人皆坼坏，使露胎素，使者甚不乐。 夷云：非敢慢也，恐契丹有觇者以为真尔。 ”由此观之，高丽所得吾赐物，契丹皆分之矣。 而或者不察，谓契丹不知高丽朝我，或以为异时可使牵制契丹，岂不误哉！ 今日又见三佛齐朝贡者过泗州，官吏妓乐，纷然郊外，而椎髻兽面，睢盱船中。 遂记胡孙弄人语良有理，故并记之。 ○高丽公案 　　元五年二月十七日，见王伯虎炳之言：“昔为枢密院礼房检详文字，见高丽公案。 殆因张诚一使契丹，于虏帐中见高丽人，私语本国主向慕中国之意，归而奏之，先帝始有招徕之意。 枢密使李公弼因而迎合，亲书札子乞招致，遂命发运使崔极遣商人招之。 ”天下知非极，而不知罪公弼。 如诚一，盖不足道也。 发布时间：2026-09-26 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