标题：◎赋四首

内容：
【酒隐赋（并叙）】 　　．凤山之阳，有逸人焉，以酒自晦。

久之，士大夫知其名，谓之酒隐君，目其居曰酒隐堂，从而歌咏者不可胜纪。

隐者患其名之著也，于是投迹仕途，即以混世，官于合肥郡之舒城。

尝与游，因与作赋，归书其堂云。

世事悠悠，浮云聚沤。

昔日浚壑，今为崇丘。

眇万事于一瞬，孰能兼忘而独游？

爰有达人，泛观天地。

不择山林，而能避世。

引壶觞以自娱，期隐身于一醉。

且曰封侯万里，赐璧一双。

从使秦帝，横令楚王。

飞鸟已尽，弯弓不藏。

至於血刃膏鼎，家夷族亡。

与夫洗耳颍尾，食薇首阳。

抱信秋溺，徇名立僵。

臧之异，尚同归于亡羊。

于是笑蹑糟丘，揖精立粕。

酣羲皇之真味，反太初之至乐。

烹混沌以调羹，竭沧溟而反爵。

邀同归而无徒，每踌躇而自酌。

若乃池边倒载，瓮下高眠。

背后持锸，杖头挂钱。

遇故人而腐胁，逢曲车而流涎。

暂托物以排意，岂胸中而洞然。

使其推虚破梦，则扰扰万绪起矣，乌足以名世而称贤者耶？

通其变使民不倦赋（通物之变民用无倦。） 　　物不可久，势将自穷。

欲民生而无倦，在世变以能通。

器当极弊之时，因而改作；众得日新之用，乐以移风。

昔者世朴未分，民愚多屈，有大人卓尔以运智，使天下群然而胜物。

凡可养生之具，莫不便安；然亦有时而穷，使之弗郁。

下迄尧舜，上从轩羲。

作纲罟以绝禽兽之害，服牛马以纾手足之疲。

田焉而尽百谷之利，市焉而交四方之宜。

神农既没，而舟楫以济也；后圣有作，而弧矢以威之。

至贵也，而衣裳之有法；至贱也，而臼杵之不遗。

居穴告劳，易以屋庐之美；结绳既厌，改从书契之为。

如地也，草木之有盛衰；如天也，日星之有晦见。

皆利也，孰识其所以为利；皆变也，孰诘其所以制变？

五材天生而并用，或革或因；百姓日用而不知，以歌以。

岂不以俗狃其事，化难以神。

疾从古之多弊，俾由吾而一新。

观《易》之卦，则圣人之时可以见；观卦之象，则君子之动可以循。

备物致功，盖适推移之用；乐生兴事，故无怠惰之民。

及夫古帝既遥，后王继踵。

虽或不由于圣作，而皆有适于民用。

以瓦屋则无茅茨之敝漏，以骑战则无军徒之错综。

更皮弁以圜法，周世所宜；易古篆以隶书，秦民咸共。

乃知制器者皆出于先圣，泥古者盖生于俗儒。

昔之然今或以否，昔之有今或以无。

将何以鼓舞民志，周流化区？

王莽之复井田，世滋以惑；房之用车战，众病其拘。

是知作法何常，视民所便。

苟新令之可复，虽旧章而必擅。

神而化之，使民宜之，夫何懈倦？

三法求民情赋（王用三法断民得中。） 　　民之枉直难其辩，王有刑罚从其公。

用三法而下究，求舆情而上通。

司刺所专，精测浅深之量；人心易晓，断依狱讼之中。

民也性失而习奸邪，讼兴而干狱犴。

残而肌肤，不足使之畏；酷而宪令，不足制其乱。

故先王致忠羲以核其实，悉聪明以神其断。

盖一成不可变，所以尽心于刑；此三法以求民情，孰有不平之叹？

若夫老幼之类，蠢愚之人。

或过失而冒罪，或遗忘而无伦。

或顽而不识，或冤而未伸。

一蹈禁网，利口不能肆其辩；一定刑辟，士师不得私其仁。

孰究枉弊，孰明伪真？

刑宥舍以尽公，与原其实；轻重中而制法，何滥于民。

虽入钩金，未可谓之坚；虽入束矢，孰可然其直？

召伯之明，犹恐不能以意察；皋陶之贤，犹恐不能以情得。

必也有秋官之联，赞司寇之职。

臣民以讯，谳国宪以何疑；宽恕其愆，断人中而无惑。

然则圜土之内，听有狱正之良。

棘木之下，议有九卿之详。

五辞以原其诚伪，五声以观其否臧。

尚由哀矜而不喜，悼痛以如伤。

三宽然后制邦辟，三舍然后施刑章。

盖念罚一非辜，则民情郁而多怨；法一滥举，则治道汩而不纲。

故折狱致刑，本丰亨而御世；赦过宥罪，取解象以为王。

得非君示天下公，法与天下共？

当赦则赦，奸不吾惠；可杀则杀，恶非汝纵。

议狱缓死，以《中孚》之意；明罚敕法，以《噬嗑》之用。

彼吕侯作训，赦者止五刑之疑；而《王制》有言，本此听庶人之讼。

噫，刑德济而阴阳合，生杀当而天地参。

后世不此务，百姓无以堪。

有苗之暴，以虐民者五；叔世之乱，以酷民者三。

因嗟秦氏之峻刑，丧邦甚速；傥踵周家之故事，永世何惭。

大哉！

唐之兴三覆其刑，汉之起三章而法。

皆除三代之酷暴，率定一时之检押。

然其犹夷族之令而断趾之刑，故不及前王之浃洽。

六事廉为本赋（先圣之贵廉也如此。） 　　事有六者，本归一焉。

各以廉而为首，盖尚德以求全。

官继条分，虽等差而立制；吏功旌别，皆清慎以居先。

器尔众才，由吾先圣。

人各有能，我官其任。

人各有德，我目其行。

是故分为六事，悉本廉而作程；用启庶官，俾厉节而为政。

善者善立事，能者能制宜。

或靖恭而不懈，或正直而不随。

法则不失，辨别不疑。

第其课兮，事区别矣；举其要兮，廉一贯之。

蔽吏治之否臧，必旌美效；为民极之介洁，斯作丕基。

所谓事者，各一人之攸能；所谓贤者，通众贤之咸暨。

拟之网罟，先纲而后目；况之布帛，先经而後纬。

于冢宰处八法之末，厥执既分；在西京同大孝之科，于斯为贵。

乃知功废于贪，行成于廉。

苟务渎货，都忘属厌。

若是则善与能者为汗而为滥，恭且正者为讠皮而为忄佥。

法焉不能守节，辨焉不能明贤。

故圣人恶彼败官，虽百能而莫赎；上兹洁行，在六计以相兼。

此盖周公差次之，小宰分掌者。

考课则以是黜陟，大比则以为用舍。

彼六条四曰洁，晋法有所亏焉；四善二为清，唐制未之得也。

曷曰独В兹道，分贯其余？

始于善而迄辨，皆以廉而为初。

念厥德之至贵，故他功之莫如。

譬夫五事冠于周家，闻之诗雅；九畴统之皇极，载自箕书。

噫，绩效皆烦，清名至美。

故先责其立操，然后褒其善理。

是以古者之治，必简而明，其术由此。

发布时间：2026-09-27 15:07:23
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