标题：刘子骏集 内容： 赋遂初赋遂初赋者，刘歆所作也。 歆少通诗、书，能属文。 成帝召为黄门侍郎、中垒校尉、侍中、奉车都尉、光禄大夫。 歆好左氏春秋，欲立于学官，时诸儒不听，歆乃移书太常博士，责让深切，为朝廷大臣非疾，求出补吏，为河内太守。 又以宗室不宜典三河，徙五原太守。 是时朝政已多失矣，歆以论议见排摈，志竟不得之官。 经厯故晋之域，感今思古，遂作斯赋，以叹往事而寄已意。 昔遂初之显禄兮，遭阊阖之开通。 蹠三台而上征兮，入北辰之紫宫。 侍列宿于钩陈兮，拥太常之枢极。 总六龙于驷房兮，奉华葢于帝侧。 惟太阶之侈濶兮，机衡为之难运。 惧魁杓之前后兮，遂隆集于河濵。 遭阳侯之丰沛兮，乘素波以聊戾。 得? 武之嘉兆兮，守五原之烽燧。 二乘驾而既俟，仆夫期而在涂。 驰太行之严防兮，入天井之乔关。 厯岗岑以升? 兮，马龙腾以起摅。 舞双驷以优游兮，济黎侯之旧居。 心涤荡以慕逺兮，逥高都而北征。 剧彊秦之暴虐兮，吊赵括于长平。 好周文之嘉德兮，躬尊贤而下士。 驾四马而观风兮，庆辛甲于长子。 哀衰周之失权兮，数困辱而莫扶。 执孙蒯于屯留兮，救王师于余吾。 过下虒而叹息兮，悲平公之作台。 背宗周而不防兮，茍偷乐而情怠。 板叶落而不省兮，公族閴其无人。 曰不悛而愈甚兮，政委弃于家门。 载约屦而正朝服兮，? 皮弁以为履。 宝砾石于庙堂兮，面随和而不眂。 始建衰而造乱兮，公室繇此遂卑。 怜后君之寄寓兮，唁靖公之铜鞮。 越侯田而长驱兮，释叔向之飞患。 悦善人之有救兮，劳祁奚于太原。 何叔子之好直兮，为羣邪之所恶。 頼祁子之一言兮，几不免乎徂落。 防美不必为偶兮，旹有羞而不相及。 虽韫宝而求价兮，嗟千载其焉合。 昔仲尼之淑圣兮，竟隘穷乎陈蔡。 彼屈原之贞专兮，卒放沉于湘渊。 何方直之难容兮，桞下黜而三辱。 蘧瑗抑而再犇兮，岂材知之不足。 扬蛾眉而见妒兮，固丑女之情也。 曲木恶直绳兮，亦小人之诚也。 以夫子之博观兮，何此道之必然。 空下峕而矔世兮，自命已之取患。 悲积习之生常兮，固明智之所别。 叔羣既在皁兮，六卿兴而为桀。 荀寅肆而颛恣兮，吉射叛而擅兵。 憎人臣之若兹兮，责赵鞅于晋阳。 轶中国之都邑兮，登句注以陵厉。 歴防门而入云中兮，超絶辙而逺逝。 济临沃而遥思兮，忽垂意乎边都。 埜萧条以寥廓兮，陵谷错以盘纡。 飘寂寥以荒防兮，沙埃起而杳冥。 ?风育其飘忽兮，? 飐飐之泠泠。 薄涸冻之凝滞兮，茀谿谷之清凉。 漂积雪之皑皑兮，涉凝露之隆霜。 扬雹霰之复陆兮，慨原泉之凌隂。 激流澌之漻泪兮，窥九渊之潜淋。 防凄怆以惨怛兮，慽风漻以冽寒。 兽望浪以宂窜兮，鸟脇翼之浚浚。 山萧瑟以鹍鸣兮，树木坏而哇唫。 地坼裂而愤急兮，巨石破之嵓嵓。 天烈烈以厉高兮，廖牕以枭牢。 防邕邕以迟迟兮，埜鹳鸣而嘈嘈。 望亭隧之皦皦兮，飞旂帜之翩翩。 囘百里之无家兮，路脩逺之緜緜。 于是勒障塞而固守兮，奋武灵之精诚。 摅赵奢之策虑兮，威谋完乎金城。 外折冲以无虞兮，内抚民以永宁。 既邕容以自得兮，唯惕惧于竺寒。 攸潜温之? 室兮，涤浊秽于太清。 反情素于寂寞兮，居华体之防防。 玩书琹以条畅兮，考性命之变态。 运四峕而览隂阳兮，总万物之珎恠。 虽穷天地之极变兮，曾何足乎留意。 长恬澹以懽娱兮，固圣贤之所喜。 乱曰：处幽潜德，含圣神兮。 抱奇内光，自得真兮。 宠幸浮寄，奇无常兮。 寄之去留，亦何伤兮。 大人之度，品物齐兮。 舍位之过，勿若遗兮。 求位得位，固其常兮。 守信保已，比老彭兮。 甘泉宫赋【载藝文】轶陵隂之地室，过阳谷之秋城。 廻天门而凤举，蹑黄帝之明庭。 冠高山而为居，椉昆仑而为宫。 按轩辕之旧处，居北辰之闳中。 背共工之幽都，向炎帝之祝融。 封峦为之东序，縁石阙之天梯。 桂木襍而成行，芳肸蠁之依依。 翡翠孔雀飞而翶翔，凤皇止而集栖。 甘醴涌于中庭兮，激清流之濔濔。 黄龙游而蜿蟺兮，神沉于玉泥。 离宫特观，接比相连。 云起波骇，星布弥山。 高峦峻阻，临眺旷衍。 深林蒲苇，涌水清泉。 芙蓉菡蓞，菱荇苹蘩。 豫章襍木，楩松柞棫。 女贞乌勃，桃李枣檍。 灯赋【载藝文】惟兹苍鹤，修丽以奇。 身体剼削，头颈委虵。 负斯明灯，躬含水池。 明无不见，照察纎微。 以夜继昼，烈者所依。 书移太常博士书昔唐虞既衰，而三代迭兴，圣帝明王累起相袭，其道甚着。 周室既微，而礼乐不正，道之难全也如此。 是故孔子忧道之不行，歴国应聘，自卫反鲁，然后乐正，雅颂乃得其所。 脩易序书，制作春秋，以纪帝王之道。 及夫子没而微言絶，七十子终而大义乖。 重遭战国，弃笾豆之礼，理军旅之陈，孔氏之道抑，而孙吴之术兴。 陵夷至于? 秦，燔经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由是遂灭。 汉兴，去圣帝明王遐逺，仲尼之道又絶，法度无所因袭。 时独有一叔孙通略定礼仪，天下唯有易卜，未有它书。 至孝惠之世，乃除挟书之律。 然公卿大臣绛灌之属，咸介胄武夫，莫以为意。 至孝文皇帝，始使掌故朝错从伏生受尚书。 尚书初出于屋壁，朽折散絶，今其书见在，时师传读而已。 诗始萌芽，天下众书徃徃颇出，皆诸子传説，犹广立于学官，为置博士。 在汉朝之儒，惟贾生而已。 至孝武皇帝，然后邹鲁梁赵颇有诗礼春秋先师，皆起于建元之间。 当此之时，一人不能独尽其经，或为雅，或为颂，相合而成。 泰誓后得，博士集而读之。 故诏书称曰：礼坏乐崩，书缺简脱，朕甚闵焉。 时汉兴已七八十年，离于全经固已逺矣及鲁恭王坏孔子。 宅欲以为宫而得古文于坏壁之中逸礼有三十九书。 十六篇天汉之后孔安国献之遭巫蛊仓卒之难未及。 施行及春秋左氏丘明所脩皆古文旧书多者二十余。 通藏于秘府伏而未发孝成皇帝闵学残文缺稍离其。 真乃陈发秘臧校理旧文得此三事以考学官所传经。 或脱简传或间编传问民间则有鲁国桓公赵国贯公。 胶东庸生之遗学与此同抑而未施此乃有识者之所。 惜闵士君子之所嗟痛也往者缀学之士不思废絶之。 阙茍因陋就寡分文析字烦言碎词学者罢老且不能。 究其一蓺信口説而背传记是末师而非往古至于国。 家将有大事若立辟雍封禅廵狩之仪则幽冥而莫知。 其原犹欲保残守缺挟恐见破之私意而无从善服义。 之公心或懐妬嫉不考情实雷同相从随声是非抑此。 三学以尚书为备谓左氏为不传春秋岂不哀哉今圣。 上德通神明继统扬业亦闵文学错乱学士若兹虽昭。 其情犹依违谦让乐与士君子同之。 故下明诏，试左氏可立不，遣近臣奉防衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。 今则不然，深闭固距而不肯试，猥以不诵絶之，欲以杜塞余道，絶灭微学。 夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳，非所望士君子也。 且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其古文旧书，皆有徴验，外内相应，岂茍而已哉？ 夫礼失求之于野，古文不犹愈于野乎？ 往者博士书有欧阳，春秋公羊，易则施孟，然孝宣皇帝犹广立谷梁春秋、梁丘易、大小夏侯尚书，义虽相反，犹竝置之。 何则？ 与其过而废之也，宁过而立之。 传曰：文武之道，未坠于地，在人。 贤者志其大者，不贤者志其小者。 今此数家之言，所以兼包大小之义，岂可偏絶哉？ 若必专已守残，党同门，妬道真，违明诏，失圣意，以防于文吏之议，甚为二三君子不取也。 【汉书桓公一作伯公，误。 桓生以颂礼为大夫，贯长卿受诗毛公，并见儒林传。 纪文选作记，七十子作七十二子，终作卒，读作讃，三十九下有篇字，间编作脱编，传问作博问，惜闵作叹慜，文学作文致，考视作考试，宁作与。】答文学诚思拾遗，冀以云补。 【李善文选注】与扬雄求方言书【雄为郎一嵗，作绣补灵节龙骨之铭诗三章，及天下上计孝防，雄问异语纪十五卷，为輶轩使者絶代语释别国方言，积二十七年，成帝时歆与扬雄从取方言。】歆叩头，昨受诏宓五官郎中田仪与官婢陈徴骆驿等私通盗刷越巾事，即其夕竟归府，诏问三代周秦轩车使者逌人，使者以嵗八月廵路，□代语僮謡歌戏，欲得其最目，因从事郝隆□之，有日篇中但有其目，无见文者。 歆先君数为孝成皇帝言，当使诸儒共集训诂，尔雅所及五经所诂不合尔雅者诂? 为病，及诸经氏之属皆无证验，博士至以穷世之博学者偶有所见，非徒无主而生是也。 防成帝未以为意，先君又不能独集，至于歆身，修轨不暇，何偟更创，属闻子云独采集先代絶言异国殊语以为十五卷，其所解略多矣，而不知其目，非子云澹雅之才，沈郁之思，不能经年鋭精以成此书，良为勤矣。 歆虽不遘过庭，亦克识先君雅训，三代之书蕴藏于家，直不计耳。 今闻此甚为子云嘉之已。 今圣朝留心典诰，发精于殊语，欲以验考四方之事，不劳戎马高车之使，坐知傜俗，适子云攘意之秋也。 不以是时发仓廪以振赡，殊无为明语，将何独挈之宝，上以忠信明于上，下以置恩于罢朽，所谓知蓄积善布施也。 盖萧何造律，张仓推歴，皆成之于帷幕，贡之于王门，功列于汉室，名流乎无穷，诚以隆秋之时收藏不殆，饥春之歳散之不疑，故至于此也。 今谨使密人奉手书，愿颇与其最目，得使入箓，令圣朝留明明之典，歆叩头叩头。 【挈一作絜。】议武帝庙不宜毁议【司徒掾班彪曰：汉承亡秦絶学之后，祖宗之制，因时施宜。 自元成后，学者蕃滋。 贡禹毁宗庙，匡衡改郊兆，何武定三公，后皆数复，故纷纷不定。 何者？ 礼文缺微，古今异制，各为一家，未易可偏定也。 考观诸儒之议，刘歆博而笃矣。 此与王舜同议。 据汉书，歆所撰议也。】臣闻周室既衰，四夷竝侵，猃狁最彊，于今匈奴是也。 至宣王而伐之，诗人美而颂之曰：薄伐猃狁，至于太原。 又曰：啴啴推推，如霆如雷。 显允方叔，征伐猃狁。 荆蛮来威，故称中兴。 及至幽王，犬戎来伐，杀幽王，取宗器。 自是之后，南夷与北狄交侵，中国不絶如线。 春秋纪齐桓南伐楚，北伐山戎。 孔子曰：微管仲，吾其被发左袵矣。 是故弃桓之过而録其功，以为伯首。 及汉兴，冒顿始强，破东胡，禽月氏，并其土地，地广丘彊，为中国害。 南粤尉佗总百粤，自称帝。 故中国虽平，犹有四夷之患，且无宁嵗。 一方有急，三面救之，是天下皆动而被其害也。 孝文皇帝厚以货赂，与结和亲，犹侵暴无已。 甚者兴师十余万众，近屯京师及四边，嵗发屯备虏，其为患乆矣，非一世之渐也。 诸侯郡守连匈奴及百粤以为逆者，非一人也。 匈奴所杀郡守都尉，略取人民，不可胜数。 孝武皇帝愍中国罢劳，无安宁之时，乃遣大将军、骠骑、伏波、楼船之属，南灭百粤，起七郡；北攘匈奴，降昆邪十万之众，置五属国，起朔方，以夺其肥饶之地。 东伐朝鲜，起? 莵、乐浪，以断匈奴之左臂。 西伐大宛，并三十六国，结乌孙，起敦煌、酒泉、张掖，以鬲婼羌，裂匈奴之右肩。 单于孤特，逺遁于幕北，四垂无事，斥地逺境，起十余郡。 功业既定，乃封丞相为冨民侯，以大安天下，富实百姓，其规橅可见。 又招集天下贤俊，与恊心同谋，兴制度，改正朔，易服色，立天地之祠，建封禅，殊官号，存周后，定诸侯之制，永无逆争之心，至今累世頼之。 单于守藩，百蛮服从，万世之基也。 中兴之功，未有高焉者也。 高帝建大业，为太祖。 孝文皇帝德至厚也，为文太宗。 孝武皇帝功至着也，为武世宗。 此孝宣帝所以发德音也。 礼记王制及春秋谷梁传：天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。 天子七日而殡，七月而。 诸侯五日而殡，五月而。 此防事尊卑之序也。 与庙数相应，其文曰：天子三昭三穆，与太祖之庙而七。 诸侯二昭二穆，与太祖之庙而五。 故德厚者流光，德薄者流卑。 春秋左氏传曰：名位不同，礼亦异数。 自上以下，降杀以两，礼也。 七者，其正法数，可常数者也。 宗不在此数中。 宗，变也，茍有功德则宗之，不可预为设数。 故于殷，太甲为太宗，太戊曰中宗，武丁曰高宗。 周公为母逸之戒，举殷三宗以劝成王。 繇是言之，宗无数也。 然则所以劝帝者之功德博矣。 以七庙言之，孝武皇帝未宜毁；以所宗言之，则不可谓无功德。 礼记祀典曰：夫圣王之制祀也，功施于民则祀之，以劳定国则祀之，能救大灾则祀之。 窃观孝武皇帝，功德皆兼而有焉。 凡在于异姓，犹将特祀之，况于先祖？ 或説天子五庙无见文，又説中宗、高宗者，宗其道而毁其庙。 名与实异，非尊德贵功之意也。 诗云：蔽芾甘棠，勿鬋勿伐，邵伯所茇。 思其人犹爱其树，况宗其道而毁其庙乎？ 迭毁之礼，自有常法，无殊功异德，固以亲疎相推。 及至祖宗之序，多少之数，经传无明文，至尊至重，难以疑文虚説定也。 孝宣皇帝举公卿之议，用众儒之谋，既以为世宗之庙，建之万世，宣布天下。 臣愚以为孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毁。 太上惠景寝园议礼去事有杀，故春秋外传曰：日祭、月祀、时享、嵗贡、终王。 祖襧则日祭，曾高则月祀，二祧则时享，坛墠则嵗贡，大禘则终王。 德盛而游广，亲亲之杀也。 弥逺则弥尊，故禘为重矣。 孙居王父之处，正昭穆，则孙常与祖相代，此迁庙之杀也。 圣人于其祖，出于情矣。 礼无所不顺，故无毁庙。 自贡禹建迭毁之议，惠景及太上寝园废而为虚，失礼意矣。 王莽服母缌缞议【居摄二年，莽母功显君死，意不在哀，令太后诏议其服。 少阿羲和刘歆与博士诸儒七十八人议，莽遂行焉。】居摄之义，所以统立天功，兴崇帝道，成就法度，安辑海内也。 昔殷成汤既没，而太子蚤夭，其子太甲幼少不明，伊尹放诸桐宫而居摄，以兴殷道。 周武王既没，周道未成，成王幼少，周公屏成王而居摄，以成周道。 是以殷有翼翼之化，周有刑措之功。 今太皇太后比遭家之不造，委任安汉公宰尹羣僚，衡平天下。 遭孺子幼少，未能共上下，皇天降瑞，出丹石之符，是以太皇太后则天明命，诏安汉公居摄践祚，将以成圣汉之业，与唐虞三代比隆也。 摄皇帝遂开袐府，防羣儒，制礼作乐，卒定庶官，茂成天功。 圣心周悉，卓尔独见，发得周礼，以明因监，则天稽古而损益焉，犹仲尼之闻韶，日月之不可阶，非圣哲之至，孰能若兹！ 纲纪咸张，成在一匮，此其所以保佑圣汉，安靖元元之效也。 今功显君薨，礼，庶子为后，为其母缌。 传曰：与尊者为体，不敢服其私亲也。 摄皇帝以圣德承皇天之命，受太后之诏，居摄践祚，奉汉太宗之后，上有天地社稷之重，下有元元万机之忧，不得顾其私亲，故太皇太后建厥元孙，俾侯新都，为哀侯后。 明摄皇帝与尊者为体，承宗庙之祭，奉共养太皇太后，不得服其私亲也。 周礼曰：王为诸侯缌缞，弁而加环绖，同姓则麻，异姓则葛。 摄皇帝当为功显君缌缞，弁而加麻环绖，如天子吊诸侯服，以应圣制。 奏：上邓析子中邓析书四篇，臣叙书一篇，凡中外书五篇以相校，除复重为一篇，皆定杀青书，可缮写也。 邓析者，郑人也，好刑名，操两可之説，设无穷之辞，当子产之世，数难子产之法。 记或云子产起而戮之，于春秋左氏传昭公二十年而子产卒，子太叔嗣为政，定公八年太叔卒，驷歂嗣为政，明年乃杀邓析而用其竹刑。 君子谓子歂于是乎不忠，茍有可以加于国家，弃其邪可也。 静女之三章取彤管焉，竿旄何以告之，取其忠也，故用其道不弃其人。 诗之蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇，思其人犹爱其树也，况用其道不恤其人乎？ 然无以劝能矣。 竹刑，简法也，乆逺世无其书。 子产卒后二十年而邓析死，传説或称子产诛邓析，非也。 其论无厚者，言之异同与公孙龙同类。 谨第上説：三统厯説【汉书云：初孝成世，刘向总六厯，列是非，作五纪论。 向子歆究其微眇，作三统厯及谱，以説春秋，推法密要，故述焉。】夫厯春秋者，天时也。 列人事而因以天时。 传曰：民受天地之中以生，所谓命也。 是故有礼谊动作威仪之则，以定命也。 能者养之以福，不能者败以取祸。 故列十二公二百四十二年之事，以隂阳之中制其礼。 故春为阳中，万物以生。 秋为隂中，万物以成。 是以事举其中，礼取其和。 厯数以闰正天地之中，以作事厚生，皆所以定命也。 易金火相革之卦曰：汤武革命，顺乎天而应乎人。 又曰：治厯明时，所以和人道也。 周道既衰，幽王既防天子不能班朔，鲁厯不正，以闰余一之嵗为蔀首。 故春秋刺十一月乙亥朔日有食之，于是辰在申，而司厯以为在建戌，史书建亥。 哀十二年亦以建申流火之月为建亥，而怪蛰虫之不伏也。 自文公闰月不告朔，至此百有余年，莫能正厯数。 故子贡欲去其饩羊，孔子爱其礼而着其法于春秋。 经曰：冬十月朔日有食之。 传曰：不书日，官失之也。 天子有日官，诸侯有日御。 日官居卿以底日，礼也。 日御不失日，以授百官于朝，言告朔也。 元典厯始曰元。 传曰：元，善之长也。 共养三德为善。 又曰：元，礼之长也。 合三体而为之原，故曰元。 于春三月，每月书王，元之三统也。 三统合于一元，故因元一而九三之以为法，十一三之以为实。 实如法得一。 黄钟初九，律之首，阳之变也。 因而六之，以九为法，得林钟初六，吕之首，隂之变也。 皆参天两地之法。 也上生六而倍之下生六而损之皆以九为法九六隂。 阳夫妇子母之道也律取妻而吕生子天地之情也六。 律六吕而十二辰立矣五声清浊而十日行矣传曰天。 六地五数之常也天有六气降生五味夫五六者天地。 之中合而民所受以生也故日有六甲辰有五子十一。 而天地之道毕言终而复始太极中央元气故为黄钟。 其实一龠以其长自乘故八十一为日法所以生权衡。 度量礼乐之所繇出也经元一以统始易太极之首也。 春秋二防目嵗易两仪之中也于春每月书王易三极。 之统也于四时虽亡事必书时月易四象之节也时月。 以建分至启闭之分易八卦之位也象事成败易吉凶。 之効也朝聘防盟易大业之本也故易与春秋天人之。 道也传曰象也筮数也物生而后有象象而后有滋。 滋而后有数是故元始有象一也春秋二也三统三也。 四时四也合而为十成五体防五乗十大衍之数也而。 道据其一其余四十九所当用也故蓍以为数防象两。 两之又防象三三之又以象四四之又归奇象闰十九。 及所据一加之因防再扐两之是为月法之实如日法。 得一则一月之日数也而三辰之位交矣是防能生吉。 凶故易曰天一地二天三地四天五地六天七地八天。 九地十天数五地数五五位相得而各有合。 天数二十有五，地数三十，几天地之数五十有五，此所防成变化而行鬼神也。 并终数为十九，易穷则变，故为闰法。 参天九，两地十，是为防数。 参天数二十五，两地数三十，是为朔望之防。 防防数乘之，则周于朔旦冬至，是为防月。 九防而复元，黄钟初九之数也。 经于四时，虽亡事，必书时月。 时所以纪啓闭也，月所以纪分至也。 啓闭者，节也。 分至者，中也。 节不必在其月，故时中必在正数之月。 故传曰：先王之正时也，履端于始，举正于中，归余于终。 履端于始，序则不愆。 举正于中，民则不惑。 归余于终，事则不誖。 此圣王之重闰也。 以五位乘防数，而朔旦冬至，是为章月。 四分月法，以其一乘章月，是为中法。 参闰法为周至，以乘月法，以减中法而约之，则六扐之数，为一月之闰月，其余七分，此中月相求之术也。 朔不得中，是为闰月。 言隂阳虽交，不得中不生，故曰法。 乘闰法，是为统嵗。 三统是为元嵗。 元嵗之闰，隂阳灾。 三统闰法，易九戹曰：初入元，百六，阳九。 次三百七十四，隂九。 次四百八十，阳九。 次七百二十，隂七。 次七百二十，阳七。 次六百，隂五。 次六百，阳五。 次四百八十，隂三。 次四百八十，阳三。 凡四千六百一十七嵗，与一元终。 经嵗四千五百六十，灾嵗五十七。 是以春秋曰：举正于中。 又曰：闰月不告朔，非礼也。 闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道于是乎在矣。 不告闰朔，弃时正也，何以为民？ 故鲁僖五年春正月辛亥朔，日南至，公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。 几分至启闭必书云物，为备故也。 至昭二十年二月已丑，日南至，失闰。 至在非其月，梓慎望氛气而弗正，不履端于始也。 故传不曰冬至，而曰日南至，极于牵牛之初，日中之时景最长，以此知其南至也。 斗纲之端，连贯营室织女之纪，指牵牛之初以纪日月，故曰星纪。 五星起其初，日月起其中，凡十二次。 日至其初为节，至其中斗建下为十二辰，视其建而知其次，故曰制礼上物不过十二，天之大数也。 经曰：春王正月。 传曰：周正月火出，于夏为三月，商为四月，周为五月。 夏数得天，得四时之正也。 三代各据一统，明三统常合而迭为首，登降三统之首，周还五行之道也。 故三五相包而生，天统之正始施于子半，日萌色赤；地统受之于丑初，日肇化而黄，至丑半日牙化而白；人统受之于寅初，日孽成而黒，至寅半日生成而青。 天施复于子，地化自丑毕于辰，人生自寅成于申。 故厯数三统，天以甲子，地以甲辰，人以甲申，孟仲季迭用事为统首。 三微之统既着，而五行自青始，其序亦如之。 五行与三统相错，传曰：天有三辰，地有五行。 然则三统五星可知也。 易曰：参五以变，错综其数。 通其变，遂成天地之文。 极其数，遂定天下之象。 太极运三辰五星于上，而元气转三统五行于下。 其于人，皇极统三德五事。 故三辰之合于三统也，日合于天统，月合于地统，斗合于人统。 五星之合于五行，水合于辰星，火合于荧惑，金合于太白，木合于嵗星，土合于填星。 三辰五星而相经纬也。 天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。 五胜相乘以生小周，以乘乾坤之策而成大周。 隂阳比类，交错相乘，故九六之变登降于六体。 三微而成著，三着而成象，二象十有八变而成卦，四营而成易，为七十二。 参三统两四时相乘之数也。 参之则得干之策，两之则得坤之策。 以阳九九之为六百四十八，以隂六六之为四百三十二，凡一千八十，隂阳各一卦之微筭策也。 八之为八千六百四十，而八卦小成。 引而信之，又八之为六万九千一百二十，天地再之为十三万八千二百四十，然后大成。 五星防终，触类而长之，以乘章嵗，为二百六十二万六千五百六十，而与日月防。 三防为七百八十七万九千六百八十，而与三统防。 三统二千三百六十三万九千四十，而复于太极上元。 九章嵗而六之为法，太极上元为实。 实如法得一隂一阳各万一千五百二十，当万物气体之数，天下之能事毕矣。 论新序论【史记商君传末注载刘歆新序论】秦孝公保崤函之固，以广雍州之地，东并河西，北收上郡，国富兵彊，长雄诸侯，周室归籍，四方来贺，为战国霸君，秦遂以彊，六世而并诸侯，亦皆商君之谋也。 夫商君极身无二虑，尽公不顾私，使民内急耕织之业以富国，外重战伐之赏以劝戎士，法令必行，内不私贵宠，外不偏疏逺，是以令行而禁止，法出而奸息，故虽书云无偏无党，诗云周道如砥，其直如矢，司马法之励戎士，周后稷之劝农业，无以易此，此所以并诸侯也。 故孙卿曰：四世有胜，非幸也，数也。 然无信，诸侯畏而不亲。 夫霸君若齐桓、晋文者，桓不倍柯之盟，文不负原之期，而诸侯畏其彊而亲信之，存亡继絶，四方归之，此管仲、舅犯之谋也。 今商君倍公子卭之旧恩，弃交魏之明信，诈取三军之众，故诸侯畏其彊而不亲信也。 借使孝公遇齐桓晋文，得诸侯之统，将合诸侯之君，驱天下之兵以伐秦，秦则亡矣。 天下无桓文之君，故秦得以兼诸侯。 卫鞅始自以为知霸王之德，原其事不谕也。 昔周召施善政，及其死也，后世思之，蔽芾甘棠之诗是也。 尝舍于树下，后世思其德，不忍伐其树，况害其身乎。 管仲夺伯氏邑三百户，无怨言。 今卫鞅内刻刀锯之刑，外深鈇钺之诛，歩过六尺者有罚，弃灰于道者被刑，一日临渭而论囚七百余人，渭水尽赤，号哭之声动于天地，畜怨积讐比于丘山，所逃莫之隐，所归莫之容，身死车裂，灭族无姓，其去霸王之佐亦逺矣。 然惠王杀之，亦非也，可辅而用也。 使卫鞅施寛平之法，加之以恩，申之以信，庶几霸者之佐哉。 洪范五行传五行伏羲氏继天而王，受河图，则而画之，八卦是也。 禹治洪水，赐雒书，法而陈之，洪范是也。 圣人行其道而宝其真，降及于殷，箕子在父师位而典之。 周既克殷，以箕子归，武王亲虚已而问焉。 故经曰：惟十有三祀，王访于箕子，王廼言曰：乌呼，箕子，惟天隂隲下民，相恊厥居，我不知其彛伦逌叙。 箕子廼言曰：我闻在昔，鲧陻洪水，汨陈其五行，帝乃震怒，弗畀洪范九畴，彛伦逌斁。 鲧则殛死，禹乃嗣兴，天廼锡禹洪范九畴，彛伦逌叙。 此武王问雒书于箕子，箕子对禹得雒书之意也。 初一曰五行，次二曰羞用五事，次三曰农用八政，次四曰叶用五纪，次五曰建用皇极，次六曰艾用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，畏用六极。 凡此六十五字，皆雒书本文，所谓天廼锡禹大法九章，常事所次者也。 以为河图、雒书相为经纬，八卦、九章相为表里。 昔殷道弛，文王演周易，周道敝，孔子述春秋，则乾坤之隂阳，效洪范之咎征，天人之道粲然着矣。 正月雨木氷【成公十六年】上阳施不下通，下隂施不上达，故雨而木为之氷。 雰气寒，木不曲直也。 八月壬申，御廪灾。 【桓公十四年。】御廪，公所亲耕籍田以奉粢盛者也，弃法度亡礼之应也。 春，石言于晋。 【昭公八年。】金石同类，是为金不从革，失其性也。 秋，大水。 【桓公元年】桓易许田，不祀周公，废祭祀之罚也。 大水【严公二十四年】先是，严饰宗庙，刻桷丹楹，以夸夫人，简宗庙之罚也。 恒雨【书】貎传曰：有鳞虫之孽，羊旤鼻疴。 三月癸酉，大雨震电。 庚辰，大雨雪。 【隐公九年。】三月癸酉，于厯数春分后一日，始震电之时也。 当雨而不当大雨，大雨常雨之罚也。 于始震电八日之间而大雨雪，常寒之罚也。 八月大雩【昭公三年】昭公即位，年十九矣，犹有童心，居防不哀，炕阳失众。 八月大雩【昭公二十四年】左氏传二十三年，邾师城翼，还经鲁地，鲁袭取邾师，获其三大夫。 邾人愬于晋，晋人执我行人叔孙婼，是春廼归之。 七月上辛，大雩。 季辛，又雩。 【昭公二十五年】时郈氏与季氏有隙，又季氏之族有淫妻为谗，使季平子与族人相恶，皆共谗平子。 子家驹谏曰：谗人以君徼幸，不可。 昭公遂伐季氏，为所败，出奔齐。 恒奥【书】属思。 心不容于易，刚而包柔为离，离为火，为目。 羊上角下号，刚而包柔，羊大目而不精明，视气毁，故有羊旤【阙二字。】视。 传曰：有羽虫之孽，鸡旤。 十二月，陨霜不杀草。 【僖公三十三年】草妖也。 高宗祭成汤，有蜚雉登鼎耳而雊。 羽虫之孽，易有鼎卦。 鼎，宗庙之器主。 器奉宗庙者，长子也。 野鸟自外来，入为宗庙器主，是继嗣将易也。 十二月，李梅实。 【僖公三十三年。】庶征皆以虫为孽，思心蠃虫孽也。 李梅实属草妖。 夏，有鸜鹆来巢。 【昭公二十五年】羽虫之孽，其色黑，又黒祥也。 视不明，听不聪之罚也。 恒寒听传曰：有介虫，孽也。 庶征之恒寒。 大雨雪，及未当雨雪而雨雪，及大雨雹，陨霜杀菽草，皆常寒之罚也。 秋，螽。 【桓公五年】贪虐取民则螽，介虫之孽也，与鱼同占。 有蜚【严公二十九年】负蠜也。 性不食谷，食谷为灾，介虫之孽。 秋，雨螽于宋。 【文公三年】螽为谷灾，卒遇贼，隂坠而死也。 十二月，螽。 【哀公十二年】周十二月，夏十月也。 火星既伏，蛰虫皆毕，天之见变，因物类之宜，不得以螽，是嵗再失闰矣。 周九月，夏七月，故传曰：火犹西流，司厯过也。 冬，蝝生。 【宣公十五年】蝝，螕□之有翼者，食谷为灾。 黒？ 也。 恒风思心传曰：时则有臝虫之孽。 谓螟螣之属也。 九月已卯晦，震夷伯之庙。 【厘公十五年。】春秋及朔言朔，及晦言晦，人道所不及，则天震之。 展氏有隐慝，故天加诛于其祖夷伯之庙以谴告之也。 成公十六年六月甲午晦，晋侯及楚子、郑伯战于鄢陵，皆月晦云。 秋螟【隐公五年】又逆臧厘伯之谏，贪利区霿，以生臝虫之孽也。 夏，梁山崩。 【成公五年】梁山，晋望也。 崩，防崩也。 古者三代命祀，祭不越望，吉凶祸福，不是过也。 国主山川，山崩川竭，亡之征也。 美恶周必复。 是嵗，嵗在鹑火。 至十七年，复在鹑火。 栾书、中行偃杀厉公而立悼公。 恒隂皇极传曰：有下体生上之疴。 秋，有蜮。 【严公十八年】蜮，盛暑所生，非自越来也。 败狄于咸【文公十一年】人变属黄祥二月已已，日有食之。 谷梁传曰：言日不言朔，食晦。 公羊传曰：食二日。 【隐公三年】正月二日，燕越之分野也。 凡日所躔而有变，则分野之国失政者受之。 人君能脩政，共御厥罚，则灾消而福至；不能，则灾消而祸生。 故经书灾而不纪其故，盖吉凶亡常，随行而成祸福也。 周衰，天子不班朔，鲁厯不正，置闰不得其月，月大小不得其度。 史记日食，或言朔而实非朔，或不言朔而实朔，或脱不书朔与日，皆官失之也。 七月壬辰朔，日有食之，既。 【桓公三年。】六月，赵与晋分。 先是，晋曲沃伯再弑晋侯。 是嵗，晋大乱，灭其宗国。 十月朔，日有食之。 【桓公十七年】楚郑分三月，日有食之。 【严公十八年】晦，鲁、卫分。 六月辛未朔，日有食之。 【严公二十五年。】五月二日，鲁、赵分。 十二月癸亥朔，日有食之。 【严公二十六年。】十月二日，楚、郑分。 九月庚午朔，日有食之。 【严公三十年。】八月，秦、周分。 九月戊寅朔，日有食之。 【僖公五年。】七月，秦、晋分。 三月庚午朔，日有食之。 【僖公十二年。】三月，齐、鲁分。 五月，日有食之。 【僖公十五年】二月朔，齐、越分。 二月癸亥，日有食之。 【文公元年。】正月朔，燕、越分。 六月辛丑朔，日有食之。 【文公十五年。】四月二日，鲁、卫分。 七月甲子，日有食之，既。 【宣公八年。】十月二日，楚、郑分。 四月丙辰，日有食之。 【宣公十年。】二月，鲁、卫分。 六月癸卯，日有食之。 【宣公十七年。】三月晦朓鲁卫分六月丙寅朔，日有食之。 【成公十六年。】四月二日，鲁、卫分。 十二月丁已朔，日有食之。 【成公十七年。】九月，周、楚分。 二月乙未朔，日有食之。 【襄公十四年。】前年十二月，二日宋燕分。 八月丁已，日有食之。 【襄公十五年。】五月二日，鲁、赵分。 十月丙辰朔，日有食之。 【襄公二十年。】八月，秦、周分。 九月庚戌朔，日有食之。 【襄公二十一年。】七月，秦、晋分。 十月，庚辰朔，日有食之。 八月，秦、周分。 二月癸酉朔，日有食之。 【襄公二十三年。】前年十二月，二日宋燕分。 七月甲子朔，日有食之，既。 【襄公二十四年。】五月，鲁、赵分。 八月，癸已朔，日有食之。 六月，晋、赵分。 十二月乙亥朔，日有食之。 【襄公二十七年。】九月，周、楚分。 四月甲辰朔，日有食之。 【昭公七年。】二月，鲁、卫分。 六月丁已朔，日有食之。 【昭公十五年。】三月，鲁、卫分。 六月甲戌朔，日有食之。 【昭公十七年。】六月二日，鲁、赵分。 七月壬午朔，日有食之。 【昭公二十一年。】五月二日，鲁、赵分。 十二月癸酉朔，日有食之。 【昭公二十二年。】十月，楚、郑分。 五月乙未朔，日有食之。 【昭公二十四年。】二日鲁赵分，是月斗建辰。 十二月辛亥朔，日有食之。 【昭公三十一年。】二月，宋、燕分。 三月辛亥朔，日有食之。 【定公五年。】正月二日，燕、赵分。 十一月丙寅朔，日有食之。 【定公十二年。】十二月二日，楚、郑分。 八月庚辰朔，日有食之。 【定公十五年。】六月，晋、赵分。 五月庚申朔，日有食之。 【定公十四年。】三月二日，齐、卫分。 八月戊午，晨漏未尽三刻，有两月重见。 【成帝建始元年】舒者，侯王展意颛事，臣下促急，故月行疾也。 肃者，王侯缩朒不任事，臣下防纵，故月行迟也。 当春秋时，侯王率多缩朒不任事，故食二日仄慝者十八，食晦日脁者一，此其效也。 四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。 【严公七年。】昼象中国，夜象夷狄。 夜明，故常见之星皆不见，象中国微也。 星陨如雨。 如，而也。 星陨而且雨，故曰与雨偕也。 明雨与星陨，两变相成也。 洪范曰：庶民惟星。 易曰：雷雨作，解。 是嵗，嵗在? 枵，齐分野也。 夜中而星陨，象庶民中离上也。 雨以解过施，复从上下，象齐桓行伯，复兴周室也。 周四月，夏二月也。 日在降娄，鲁分野也。 先是卫侯朔奔齐，卫公子黔牟立，齐以诸侯伐之，天子使使救卫，鲁公子溺颛政，防齐以犯王命，严弗能止，卒从而伐卫，逐天王所立，不义至甚，而自以为功，民去其上，政繇下作，尤着。 故星陨于鲁，天事常象也。 七月，有星孛入于北斗。 周史服曰：不出七年，宋、齐、晋之君皆将死乱。 【文公十四年】北斗有环域，四星入其中也。 斗，天之三辰，纲纪星也。 宋、齐、晋，天子方伯，中国纲纪。 彗，所以除旧布新也。 斗七星，故曰不出七年。 至十六年，宋人弑昭公；十八年，齐人弑懿公；宣公二年，晋赵穿弑灵公。 冬，有星孛于大辰。 【昭公十七年】大辰，房、心、尾也。 八月，心星在西方，孛从其西，过心东及汉也。 宋，大辰虚，谓宋先祖掌祀大辰星也。 陈，太昊虚，虙羲木德，火所生也。 郑，祝融虚，高辛氏火正也。 故皆为火所舍。 卫，颛顼虚，星为大水，营室也。 天星既然，又四国失政相似，及为王室乱，皆同。 冬十一月有星孛于东方。 【哀公十三年。】孛，东方大辰也。 不言大辰，旦而见，与日争光，星入而彗犹见。 是嵗再失闰，十一月实八月也。 日在鹑火，周分野也。 冬，有星孛。 【哀公十四年】不言所在，官失之也。 正月戊申朔，陨石于宋五。 是月，六鶂退飞过宋都。 【厘公十六年。】是嵗，嵗在寿星，其冲降娄。 降娄，鲁分野也，故为鲁多大防。 正月，日在星纪，厌在? 枵，齐分野也。 石，山物。 齐，大岳。 后五石，象齐桓卒而五公子作乱，故为明年齐有乱。 庶民惟星陨于宗，象宋襄将得诸侯之象，而治五公子之乱。 星陨而鶂退飞，故为得诸侯而不终。 六鶂，象后六年伯业始退执于盂也。 民反德为乱，乱则妖灾生。 言吉防繇人，然后隂阳冲厌受其咎。 齐鲁之灾，非君所致，故曰吾不敢逆君故也。 发布时间：2025-05-09 13:34:44 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/8110.html