标题：卷四十四·墓誌銘二 内容： 秋田汪翁墓誌銘新安有秋田汪翁諱一渭者，至性篤行君子也。 初娶於蔣，有丈夫子四人，皆夭。 獨第三子國政有孫宏嗣。 國政且死，不敢必宏嗣之能後汪氏，請於翁，必置媵。 置媵晏氏，復有四丈夫子。 然翁之沒，四子皆幼。 宏嗣顧反有子二人，卒襄翁大事。 而請於予銘翁墓者，宏嗣也。 宏嗣為予友繆尊素門人，故尊素節錄公行為狀。 尊素者，即江陰繆太質也。 予覽翁所以交太質始末，即可以得翁為人始末。 太質之狀公，又自有始末。 其言曰：尊素所以交於翁者，戊午歲，自北雍改南，寓十廟西，翁寓亦偶近尊素。 尊素不識翁，翁已心先識尊素矣。 一日，呼渡秦淮，舟中居然先坐一翁，攜兩幼子。 太質前詢其姓氏，翁笑語太質：「君非寓十廟西者乎？ 與君卜鄰久矣。 我新安汪秋田是也。」居數日，太質入闈，翁椷佳墨餉太質佐闈中用，且屬勿報謝。 出闈反於寓，未入門，見有張筵月下者，遽引太質裾同入坐，曰：「子良苦，能從我飲乎？」迫而視之，乃向者秦淮舟中翁也。 明日，太質他往，即寄行李於翁寓，如其家然。 比歸，太質下第，翁前相勞勉：「君歸必無佳意興，且留止白門。 有孫頗解屬文，近在黃山且至，至當執弟子禮。」即宏嗣也。 此翁交太質始末也，其濃淡深淺，可與世俗悠悠者論哉！ 故曰：可以得翁為人始末。 太質之狀翁始末也，則曰：汪之先自魯徙歙，於唐封越國公。 凡新安之為汪者，大抵皆其支也。 曾祖玄齡。 祖良榕，字文盛；榕弟文質，即大司馬伯玉父。 翁於司馬為季父雲。 父諱道映，字奎卿。 翁生而軒輊有奇氣，父愛之，司馬公亦視如子，曰：「將大吾門。」初習舉子業，以父年五十，有倦於家政意，乃去為太學生。 是時奎卿公居廣陵，好客，戶外屨滿，幸舍不足以內客。 翁察其意，築別圃於城南隅，若自為遊止計者。 客至，則輟以館之。 所交盡天下長者，若馮祭酒開之、鄒司寇爾瞻、李太常本寧，皆稱之。 歲己丑，大祲，道堇相望，翁遇其骨即瘞之。 爾瞻先生官南都時，欲建一漏澤園，以收無主之骨，翁捐金數百成之。 家本素封，為淮揚鹽策祭酒。 屬一宗人經紀其事，宗人盡沒之。 或勸翁痛絕其人，且置之理。 翁笑曰：「誤矣，失金未足，而又絕宗人以繼之，不兩失乎？」人以為名言。 有友人負逋，索者如追寇，窮且求死，翁代償之。 人負翁而翁代人償其負，君子難之。 戊午冬，太質與翁偶晤於淮揚。 邸中之客，衣履相籍有聲。 問其故，翁曰：「予有小圃事，速訟兩年餘矣。」太質謂翁：「徽人以訟為俗，不勝不已。 今勝之，止成一徽人耳。 吾以翁為超然者，乃亦若此。 且翁構圃捐與客，而又與客爭一圃，何為者？」翁大悟，曰：「予交太質，今始得其助。」乃謝去邸中客所與謀訟圃事者。 歸新安，以某年月日卒，距生某年月日，得年若干。 翁才本辦濟，而以馴行掩。 父奎卿公忽遭非意之災，遜於外者七年，翁挺身出白其事，事乃得白。 歸徜徉城南圃中三十年，竟以上壽考終者，翁之力也。 親忌日見子侄衣色衣者嗬之，聲淚俱下。 坦中，樂道人善。 不喜舉子業，見人長於此者，弘獎勸登，或延致之，托以子弟。 如太質其一人也。 太質一日攜其孫宏嗣拜我於病榻，曰：「予交汪翁，子無與也，予不敢以子之文代予塞交情。 然予有請焉：予中年喪子，頗似汪翁。 汪翁喪四子，已復生四子。 子其志汪翁墓，以旌仁人有後者，且為子榜樣！」遂誌之。 銘曰：喪爾子，還爾子。 假以年，周而始。 福德人，何敢比？ 願學焉，作墓史。 司城程公墓誌銘予未官南儀部之前數年，皆讀書客隱於白門，在遊與居之間。 中間寓新安友人程仲秩秦淮別舍者，凡一年所。 性寡交，於賢士夫鮮所識，亦不為人作文。 然其於程氏賢者，久亦不能不聞之，而司城公其一人也。 恨未與之交，計其人沒且久矣。 庚申冬病起，吾友王太古持公行略，為公長君景祥所自述者，征予文誌之。 考其世，蓋宦跡鄉評，與予在白門之時不甚相遠。 其卒以去年己未七月初六日，其時予猶寓仲秩所也。 予何以遂不與公交，交臂而失一賢者，是予之過也夫！ 乃力疾為公誌其墓以懺之。 誌曰：公諱敬弘，字思任，徽州府休寧縣人。 世居荷池久矣，公始愛其名，欲有之，故自號曰我池。 蓋休寧之程，始於東晉太守元譚，代有顯人。 明興，有子民者，五傳至瑄。 瑄傳信。 信四子，季鈞。 鈞又有子四人，公其第三子也。 生而骨重神遠。 稍長，能慎言笑取予，大父奇之，以為將大吾門。 攻舉子業，以治《尚書》，補南京太學生。 南都本六朝地，聲習浮侈，且諸生五方輻湊，相逐為勝。 公曰：「太學生當矩步方領，刺經發義，奈何爭清華於衣履間乎？」與二三同志黽勉於學，尤留心當世之務，曰：「士無論致身科名，即太學生豈無通籍之日乎？ 吾寧渠能面牆以冥冥決事也！」於諸書取《東萊博議》之裁，取丘文莊《大學衍義》之博，手錄成書，不敢以文字當之。 兩司成皆器重焉。 卒業，隸事都察院。 故事，文具耳，所利在早休沐歸臥。 時海中丞剛峰掌留台，而公已知慕其風節，旅進之暇，竊睹記而私淑焉。 已而假歸省覲。 公家世起鹽策，而公父為祭酒，時已老，授其柄於公伯兄上林公，挈家南還。 公獨依依膝下，曰：「伯出叔處，職也。 出者代弟營俯仰，處者代兄供甘毳，不亦善乎？」歲庚寅，公父以壽終於里。 三子皆在外，窀穸之事，倚辦於公，似有先幾云。 事母益篤。 居母喪，易而戚，一如父然。 服闋謁選，得授南京南城兵馬副指揮，即古司城官也。 公欣然就焉，曰：「古人不卑小官，進不隱賢。 言小官不能隱人之賢，如委吏之於會計，乘田之於牛羊是也。 今云吏隱，云祿仕而已。 高者以自遂其曠，而卑者以自掩其竊，豈從來設官意哉？ 且京秩而得親民者，司城也。」至則推心撫字，兩造務得情，其有不合者，仰而思之，夜以繼日。 鎮囂以靜，而事有情法牽掣者，雖上官意無所承，必求信一意而後已。 上官亦感其誠，低回從之，曰：「司城非有他也。」今大司空丁公，尤重之，事有盤錯，虛懷而問，坐語移日。 退而語人：「見程司城使人口不敢言『資郎』兩字。」因歎人材限於資格，非祖宗設太學教養初意云。 南省台如南昌晏公、傅公，折節交之。 官三載，凡十三考，皆以最上。 主爵以秩滿，例封其父文林郎，母為孺人。 既得請，即乞身歸，曰：「吾祿不逮於親，而有榮親之名；官不專於民，而有及民之實。 是吾善息之日也。」歸榜所居以自勖，曰：「存心無愧天地，素行可合神明。」其勵志如此。 公前在子舍，一切資斧，聽上林公調度。 上林公卒，諸嗣昆弟各有所事事，始入淮稍親鹽策事。 會疏理袁公新條綱法，冀鹽政由此振，贏糧策馬，惟恐失時。 而配汪孺人病彌留，急馳歸里視之，劣得一訣。 念淮事未就，諸郎儒者，不諳其本末，復馳如淮。 時炎夏苦熱，憂勞兼之，遂成瘧，日進不衰，竟不起，則萬曆己未七月六日，距其生嘉靖乙卯正月二十三日，得年六十有五。 公負至性，內行醇備，儒而官，官而賈，皆有條理，而以誠心出之。 伯氏早亡，無繼，魚菽之祭，躬率子弟酹之，勿使其餒。 仲氏病於淮，心動，馳視之，賴以瘳。 再病，復往如前，至則後屬纊一日耳。 公慟且悔之，一切後事，周身周衣，既誠且信。 而後移書諸侄，奉其櫬歸。 教其子以經術，不為俗學。 與人無城府。 其沒也，人思之如喪私親。 初配曹，繼汪，皆稱孺人。 側室某。 曹與汪皆有思齊思媚之資。 如曹之有子而為公置媵；事舅姑得其歡，曰：「天錫新婦以逸我。」汪之撫前母子及庶子如己子，見鞭棰則念膚體，聞叱詈則戒口業；臨終而屬己子以事父友兄。 皆不愧為人婦、為人母之道也。 固公福德所致耳。 銘曰：嗚呼！ 諸生耳，而仕學之途在其中矣。 下僚耳，而出處之道在其中矣。 使人猶謂成均有賢者，而不失作人之初意也，豈非公乎？ 吾是以思其人而憾未之逢。 程母昝孺人墓誌銘新安有程太學凝之諱開禧者，善詩，自淮上介友人郝子荊以詩請於予。 讀之驚歎，得未曾有。 子荊曰：「未也。」袖中又出一小帙，予問何物，曰：「凝之母昝孺人行實也。」予笑曰：「程子欲以詩贄予文乎？」以詩贄文，類相從也，遂誌之。 誌曰：孺人姓昝氏，山西大同府大同縣人。 蓋淮揚鹽策地，秦晉與新安人錯處之，狎其土矣。 父曰思蘭，慷慨人也。 幼奇孺人，為之相攸。 而凝之先子莊所公亦以鹽策居維揚，為祭酒，有邊商所為不法妨內商者，人莫敢問。 公辱之市，伏之。 思蘭聞之，曰：「此真吾婿也。」遂以孺人女焉。 十六而於歸，內外倚辦，椎布操作。 新安俗奢麗，孺人曰：「吾晉產也，習於儉，不能自變為奢。」居數載，與共還新安。 事姑謹，病不解帶。 辛卯舉凝之，自乳，至衣則大布，食則脫粟。 凝之病，以身請命。 愈而就外傅，冬夏《詩》《書》，春秋《禮》《樂》。 人以母也而父道師道具焉。 孺人曰：「兒父脫身千里外，曠歲不一歸。 父道師道，吾職也。 吾曷敢以一母道塞責乎？」莊所公卒，孺人年三十四，忍死撐支，以效忠貞於藐孤。 而凝之讀書居業有立矣。 既納室淩，即遣入太學。 而鹽策舊業在淮如故，定省牽掣，稍稍衰。 凝之頗以隳先業為憂，勉自力復之。 而性好書，購書百卷，樓居誦讀，曰：「得無以此減產妨業，為孺人憂？」孺人覺之，曰：「兒未喻吾志乎？ 吾向者衣汝大布，食汝脫粟，固教汝治生。 春夏《詩》《書》，秋冬《禮》《樂》，此樓中百卷者是也。」凝之得放意以從故好，而籌畫之事，卒不廢焉。 禪客雅士，過從不休，養賓無缺。 婦淩初舉一子殤，孺人頗以弄孫為念，命置二媵。 教諭諄諄，婉孌當淩心。 欿以內，嘻嘻嗃嗃俱不問也。 凝之異母兄弟八人，服《鳩》之教，相好無尤，幾無常母，先後宛若間亦如之。 去年秋，孺人年艾，宗姻有觴而贈言者。 孺人曰：「未亡人散發至老，敢拜褒嘉以速戾平生？」素奉佛。 偶疾，遂不起。 臨命無他語，惟合掌念佛云。 孺人生隆慶己巳九月五日卯時，卒萬曆己未年二月二十六日戌時，享年五十一歲。 子一，即開禧，太學生，娶同邑沙溪淩比部子儉公次女。 女一，適同邑呈坎羅太學希任公次子鼎功。 凝之先子諱敬嚴，即莊所公也。 予既誌孺人墓，仍力疾刪定凝之詩而歸之，而後為之銘，不忘其以詩贄文之意也。 銘曰：徽有婦，晉有女。 父若夫，俠而賈。 考終哉，文士母。 斷香銘《斷香銘》者，銘吾友蜀人劉晉仲之婦尹氏之墓也。 君諱紉蘭，敘州府宜賓縣人，大參尹子求先生之女也。 記己酉予以喪子狂走白門，先生為南職方郎，嘗為余言其婿劉郎七歲能詩。 劉郎者，給諫勿所公仲子，即今所稱劉晉仲者是也。 安知其有女慧如是？ 然其時猶然女兒習，玩不知書。 既歸晉仲，見晉仲妹文玉詞翰妙敏，心悅而好之。 相與為友，始讀書。 稍稍為詩，精神起落常出人外。 佳處不必由思，思者反是無關係處。 久之，從晉仲省尊公於燕。 由蜀江出峽，由峽入江，由江達運河。 峰樹逢迎，煙日爭讓。 舟行緩，可以為家。 得一意為詩。 其篇時全時缺，缺則聽之。 缺於此或全於彼，有弦摧柱折、援他琴以續之之意。 予讀其詩，骨散神寒，音節清巉，如病葉偶然從風而墜，或中罥之附枝翅鳴，不能自致於地，如暗泉之阨於石而不能自竟其響，此「斷香」之旨也。 至燕亦有詩，全缺如之。 久之意忽忽無主，有秋冬氣。 晉仲憂之，曰：「我亦不知至是。 亦不甚作詩，作亦不以示人。」晉仲檢其枕中所藏，如其全與缺而存之。 頃之卒，年甫十九。 鍾子曰：世所不常有者，才；人所不可無者，友。 才而為我友，友而為我婦，婦而才相當，晉仲以為能永乎？ 不能永乎？ 銘曰：丈夫才而鬼瞰之，矧其在女子之躬也。 好友在四方而造物或收之，矧其在閨閣之中也。 劉子者，憐才乎？ 求友乎？ 悼亡乎？ 能尋香於落葉暗泉之間而跡其所終也乎？ 噫！ （沈刻《隱秀軒集》文藏集墓誌銘二止此）雙節夏門夏侯氏王氏墓表嗚呼！ 此奉明詔所表雙節夏門夏侯氏暨其婦王氏墓也。 夏侯為民部夏孟嘉祖母，而王乃其繼母。 萬曆癸卯，予舉於鄉，出前京山令同安林負蒼先生之門，而民部亦其所最賞服者，曰：「成進士獨此二子耳。」民部卷偶為主者塗乙數字，遂置之。 林先生每與予語次，未嘗不拊髀歎，持杯進食，口喃喃及夏君也。 甲辰，予過省先生，與民部晤於京山。 其人秀羸清挺，骨棱棱不獨文士面孔而已。 越天啟辛酉，民部始舉於鄉。 壬戌成進士，魁南宮。 奉使過里，始寄予雙節事實。 以天人之際推之，民部之賢而貴，雙節之報也。 而予以為不盡然。 何以明之？ 凡婦之貞，從夫起念者也。 代夫為子則孝，代夫為祖父若父則慈，故曰「未亡人」。 未亡人者，宜亡而不即亡之辭也。 宜亡而不即亡者何？ 於以終其代夫之事，達其一念所不容己於夫者，而貞婦之為貞畢矣。 苟有以畢吾貞，即孝與慈之名不立可也。 孝慈之名可不立，即貞之名亦不立可也。 又遑計其子孫之賢與貴，身後之知與不知，與知明詔之及與不及，墓之表與不表哉！ 乃民部猶以祿不逮養為終天恨者，此自為人子孫必至之情。 而予謂二母之若不欲待養者，似於宜亡不即亡之中，止求一可以亡而不必食其報也。 特為文表其墓，且以廣民部之意。 其辭曰：夏侯氏，孝感縣人，適同里夏某，民部祖父也。 年二十七，喪夫，哭而嘔血數升，頭觸棺欲碎，必與共命。 念姑在，又有遺孤某，曰：「苟如此，吾夫何以為人子與為人父？」忍死靡它，移棺寢室，設衣冠巾履，旦夕上食，臨如生。 浣織以食其姑，課其子。 始亡，治喪易而戚，不知其嫠而貧也。 久之，子長矣，補諸生，娶婦有孫。 亡何，婦卒，繼娶王氏，即與其姑以雙節俱表者也。 亡何，子又卒，撫其孫如其子，即民部也。 婦王雉經者數矣，姑救而免。 尋自念：「有姑在，子雖非吾出，夫之遺也。 苟如此，吾夫又何以為人子與為人父？」自矢與姑相依以死。 有欲奪其志者，破面斷指拒之乃已。 姑病，請身代。 姑死，凡孀居五十年。 王瘠已甚矣，赴墓一哭，曰：「未亡人乃今可以亡矣。」遂絕，孀居蓋十有五年云。 邑父老子弟上其事郡邑，郡邑上學使，學使上巡按御史，御史疏聞，事下禮部。 禮部覆核如御史言，請旌如例。 詔曰：「可。」表其門曰「雙節」。 民部之友鍾惺聞其事，作而歎曰：傷哉夏氏！ 代有夭者，若留人間之福澤，為民部長養名位之地；又代有貞者，若留人間之節義，為民部磨煉心性之資。 民部異日隆貴，為國家蹇蹇之臣，以明婦貞之效，至於作忠。 此民部之所以報其祖母及母者，即祖母與母之食其報者也。 為銘。 銘之曰：婦一貞耳，孝慈作忠。 佑啟後人，蹇蹇匪躬。 夫如是，乃謂代夫之終。 李母曾孺人墓誌銘予先世自江西吉安永豐，與吉水李氏同徙景陵縣之皂市，皆用質行著於閭里。 李氏之貴，自方伯五華先生成庚戌進士始。 方伯有五子，成進士者二，舉孝廉者二，為中秘者一，貴甚矣。 然皆出自側室。 五子之子，又皆出側室。 中秘在五子中最少，顧先有子。 子長者為宗儒，諱營道，出側室曾孺人。 前宗儒生者女二人，一適龍門令王某，一適茂才吳某；後生者女一人，適茂才郝某。 宗儒有子玉文、玉衡，又有孫，孺人皆及見之。 而後以壽終，在天啟癸亥六月十六日，距其生嘉靖庚申十月二十四日，壽六十有四云。 是月卜葬蔡山。 宗儒為狀，請於其友鍾某誌其墓。 誌曰：孺人姓曾氏，麻城人。 父徙市中，其人長者，以求子，歲禱玄嶽，夢吞一李子而生孺人，異之，謹為相攸。 方伯公聞其良家子，有福德，聘為中秘公側室。 是時元配夏孺人來歸三年矣，性嚴察，往往用理家方略，部署諸妾媵，默寓其操下之意，使人不能有言。 孺人首承其盛，屏息不暇，步隨目往，或躓而起，夜聞咳唾，囈而應。 夏怪其謬恭不誠。 辛巳，適王氏女生。 故事：貴家男女雖多，產必備乳保之員。 是時中秘兄弟方艱嗣，又初有女，女生如男。 夏故裁之，使自乳。 搜剔家務，貽肄埤勞，雜作無時。 女呱呱於床，不時相視，如寒乞家子女也。 癸未，次女生，夏用前法。 孺人以哭父病，暑月蓐坐，適有天幸，得無殆，若見玄帝仗劍以身翼之而去云。 又二年，乙酉，生宗儒。 宗儒，男也，而又長，孺人安卑處嗇，若不知有子者。 中秘家僮千百指，取馴謹者數人，備灑掃而已，其他黠幹者置不問，孺人亦無所用之。 中秘後庭曳綺縠，孺人椎布如故，歲所給，周身而止，衣常數浣，不知千金籌量為何等。 宗儒早慧，伯父本寧先生愛如己子，攜入邑讀書，友諸名士。 丁酉，補諸生。 孺人戒曰：「我慣見汝家簪笏濟濟，一青衿豈足自畫？」宗儒下應鄉試不第。 乙卯，有子玉文、玉衡復補諸生，孺人戒之如所戒宗儒者。 戊午，玉文廩於庠。 己未，宗儒與玉衡試列高等。 宗儒自念數奇，雅不樂與兒輩爭升斗之餼，遂入北雍。 署司成蕭山來公，取冠多士，欲留應京兆試。 會遼警，烽火達關門，孺人呼宗儒歸，曰：「兒久試不第，如造物何？ 吾亦老矣，曷勉冠一進賢，揖酒吾前乎？」於是拜為臬司幕。 孺人素善病，然亦以性寡營，得靜攝之效。 今年癸亥，元夕燈宴，忽忽不樂，遂有「明年知誰在」之感。 無何，病，日進不衰。 五月，感里中虞道人焚身西歸事，曰：「淨土在是矣，吾亦從此逝。」呼兩孫及曾孫前：「吾無憾矣！」遂瞑。 檢篋中惟敝珥敗縑，分諸侍者，以為遺念。 孺人事佛謹，《四十二章》，皆令子孫說其大意。 事有相忤，一呼佛號消之，如割水吹光。 歲所布施，自出心力，斗粟尺布，不取於中秘公。 偶俱無猜，尤善宗儒弟宗文之孫。 宗文才，不啻如己出也。 宗儒之狀孺人也，曰：「自吾先君宦遊四方，盡室相從，孺人常家居，是謂拙守。 室中藏，侍者望腹而飽，孺人以常賜自給，是謂拙取。 諸得幸者，不無借中秘公寵靈，孺人終年閉門持誦而已，是謂拙藏。 男女內外孫十餘人，嫁娶皆名族；六十之辰，一時名碩，如少保周公、少宗伯董公、光祿卿秦公，錫之名篇，是謂拙得。」知母莫若子，宗儒之謂矣。 惺中年而喪壯子，或勸廣妾媵為後嗣計。 予答曰：「此未易言也。」凡事賢貴人，妾生子而賢且貴者，其福德過於嫡者也。 媵生子而賢且貴者，其福德過於妾者也。 今觀李氏自方伯公來，為宗儒王母者，如匡、梁二夫人，為宗儒母者，如曾孺人，其母儀婦道如此，側室生子，可易言哉！ 可易言哉！ 銘曰：壽六十有四耳，年二十六而始有子，子復有子，子之子又復有子。 三十九年中，取精用物，備生之終始，此固兼多身歷百年而不能有比者。 嗚呼，以此考終，其亦可矣！ （以上二篇錄自《鍾伯敬先生遺稿》卷三） 发布时间：2025-05-10 12:36:22 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/8261.html