标题：商君列传 内容： 商君者，卫之诸庶孽公子也，[1]名鞅，姓公孙氏，[2]其祖本姬姓也。 鞅少好刑名之学，[3]事魏相公叔痤为中庶子。 [4]公叔痤知其贤，未及进。 会痤病，魏惠王亲往问病，曰：公叔病有如不可讳，[5]将奈社稷何？ [6]公叔曰：痤之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之！ 王嘿然。 [7]王且去，痤屏人言曰：[8]王即不听用鞅，必杀之，无令出境。 王许诺而去。 公叔痤召鞅谢曰：今者王问可以为相者，我言若，[9]王色不许我。 [10]我方先君后臣，[11]因谓王即弗用鞅，当杀之。 王许我。 汝可疾去矣，[12]且见禽。 [13]鞅曰：彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？ 卒不去。 惠王既去，而谓左右曰：公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！ [14]公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，[15]将修缪公之业，[16]东复侵地。 [17]迺遂西入秦，[18]因孝公宠臣景监以求见孝公。 [19]孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。 罢而孝公怒景监曰：[20]子之客妄人耳，[21]安足用邪！ 景监以让卫鞅。 [22]卫鞅曰：吾说公以帝道，[23]其志不开悟矣。 [24]后五日，复求见鞅。 [25]鞅复见孝公，益愈，[26]然而未中旨。 [27]罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。 鞅曰：吾语公以王道而未入也，[28]请复见鞅。 鞅复见孝公，孝公善之而未用也。 罢而去，孝公谓景监曰：汝客善，可与语矣。 鞅曰：吾说公以霸道，[29]其意欲用之矣。 诚复见我。 我知之矣。 [30]卫鞅复见孝公，公与语，不自知厀之前于席也。 [31]语数日不厌。 景监曰：子何以中吾君？ 吾君之甚也。 [32]鞅曰：吾说君以帝王之道比三代，[33]而君曰久远，吾不能待，且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？ [34]故吾以彊国之术说君，君大说之耳。 [35]然亦难以比德于殷、周矣。 [36]孝公既用卫鞅，鞅欲变法，[37]恐天下议己。 卫鞅曰：疑行无名，疑事无功。 [38]且夫有高人之行者，固见非于世；[39]有独知之虑者，必见敖于民。 [40]愚者于成事，[41]知者见于未萌。 [42]民不可与虑始而可与乐成。 [43]论至德者不和于俗，[44]成大功者不谋于众。 [45]是以圣人苟可以彊国，不法其故；[46]苟可以利民，不循其礼。 [47]孝公曰：善。 甘龙曰：[48]不然。 圣人不易民而教，知者不变法而治。 [49]因民而教，不劳而成功。 [50]缘法而治者，吏习而民安之。 [51]卫鞅曰：龙之所言，世俗之言也。 常人安于故俗，学者溺于所闻，[52]以此两者居官守法可也，[53]非所与论于法之外也。 [54]三代不同礼而王，[55]五伯不同法而霸。 [56]智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。 [57]杜挚曰：[58]利不百，不变法；功不十，不易器。 [59]法古无过，循礼无邪。 [60]卫鞅曰：治世不一道，便国不法古。 故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。 [61]反古者不可非，而循礼者不足多。 [62]孝公曰：善。 以卫鞅为左庶长，[63]卒定变法之令。 [64]令民为什伍，[65]而相收司连坐。 [66]不告姦者腰斩，[67]告姦者与斩敌首同赏，[68]匿姦者与降敌同罚。 [69]民有二男以上不分异者，倍其赋。 [70]有军功者，[71]各以率受上爵。 [72]为私斗者，各以轻重被刑大小。 [73]僇力本业耕织，[74]致粟帛多者，[75]复其身。 [76]事末利及怠而贫者，[77]举以为收孥。 [78]宗室非有军功论，[79]不得为属籍。 [80]明尊卑爵秩等级，各以差次；名田宅臣妾衣服以家次。 [81]有功者显荣，无功者虽富无所芬华。 [82]令既具，[83]未布，[84]恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，[85]募民有能徙置北门者予十金。 [86]民怪之，[87]莫敢徙。 复曰：能徙者予五十金。 有一人徙之，辄予五十金，[88]以明不欺。 卒下令。 令行于民朞年，[89]秦民之国都言初令之不便者以千数。 [90]于是太子犯法。 [91]卫鞅曰：法之不行，自上犯之。 [92]将法太子。 [93]太子，君嗣也，不可施刑；刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。 [94]明日，秦人皆趋令。 [95]行之十年，秦民大说，[96]道不拾遗，[97]山无盗贼，家给人足。 [98]民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。 [99]秦民初言令不便者有来言令便者，[100]卫鞅曰：此皆乱化之民也。 [101]尽迁之于边城。 [102]其后民莫敢议令。 [103]于是以鞅为大良造，[104]将兵围魏安邑，降之。 [105]居三年，作为筑冀阙宫庭于咸阳，[106]秦自雍徙都之。 [107]而令民父子兄弟同室内息者为禁，[108]而集小都乡邑聚为县，[109]置令、丞。 [110]凡三十一县。 为田开阡陌封疆，而赋税平。 [111]平斗桶权衡丈尺。 [112]行之四年，公子虔复犯约，劓之。 [113]居五年秦人富彊，天子致胙于孝公，[114]诸侯毕贺。 [115]其明年，齐败魏兵于马陵，虏其太子申，杀将军庞涓。 [116]其明年，卫鞅说孝公曰：秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。 何者？ 魏居领阨之西，[117]都安邑，[118]与秦界河而独擅山东之利。 [119]利则西侵秦，病则东收地。 [120]今以君之贤圣，国赖以盛。 而魏往年大破于齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。 魏不支秦，必东徙。 [121]东徙，秦据河山之固，东乡以制诸侯，[122]此帝王之业也。 [123]孝公以为然。 使卫鞅将而伐魏。 魏使公子卬将而击之。 [124]军既相距，[125]卫鞅遗魏将公子卬书曰：吾始与公子，[126]今俱为两国将，不忍相攻。 可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，[127]以安秦、魏。 魏公子卬以为然。 会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因攻其军，尽破之以归秦。 [128]魏惠王兵数破于齐、秦，[129]国内空，[130]日以削，[131]恐。 [132]乃使使割河西之地献于秦以和。 [133]而魏遂去安邑，[134]徙都大梁。 [135]梁惠王曰：寡人恨不用公叔痤之言也。 [136]卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，[137]号为商君。 商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。 [138]赵良见商君。 [139]商君曰：鞅之得见也，从孟兰皋，[140]今鞅请得交可乎？ [141]赵良曰：仆弗敢愿也。 孔丘有言曰：推贤而戴者进，聚不肖而王者退。 [142]仆不肖，[143]故不敢受命。 仆闻之，曰：非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。 仆听君之义，[144]则恐仆贪位、贪名也。 故不敢闻命。 [145]商君曰：子不说吾治秦与？ [146]赵良曰：反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。 [147]虞舜有言曰：自卑也尚矣。 [148]君不若道虞舜之道，[149]无为问仆矣。 [150]商君曰：始秦，戎、翟之教，[151]父子无别，同室而居。 今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁、卫矣。 [152]子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？ [153]赵良曰：千羊之皮，不如一狐之掖；[154]千人之诺诺，不如一士之谔谔。 [155]武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。 [156]君若不非武王乎，[157]则仆请终日正言而无诛，[158]可乎？ 商君曰：语有之矣：[159]貌言，华也；至言，实也；苦言，药也；甘言，疾也。 [160]夫子果肯终日正言，[161]鞅之药也。 鞅将事子，子又何辞焉！ [162]赵良曰：夫五羖大夫，荆之鄙人也。 [163]闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥于秦客，[164]被褐食牛。 [165]期年，[166]缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，[167]秦国莫敢望焉。 [168]相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆国之祸。 [169]发教封内，而巴人致贡。 [170]施德诸侯，而八戎来服。 [171]由馀闻之，款关请见。 [172]五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，[173]行于国中，不从车乘，不操干戈，[174]功名藏于府库，[175]德行施于后世。 五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，[176]舂者不相杵。 [177]此五羖大夫之德也。 今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，[178]非所以为名也。 [179]相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。 [180]刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，[181]是积怨畜祸也。 [182]教之化民也深于命，民之效上也捷于令。 [183]今君又左建外易，[184]非所以为教也。 [185]君又南面而称寡人，[186]日绳秦之贵公子。 [187]《诗》曰：相鼠有体，人而无礼；人而无礼，何不遄死。 [188]以《诗》观之，非所以为寿也。 [189]公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝懽而黥公孙贾。 [190]《诗》曰：得人者兴，失人者崩。 [191]此数事者，非所以得人也。 君之出也，后车十数，[192]从车载甲，[193]多力而骈胁者为骖乘，[194]持矛而操戟者旁车而趋。 [195]此一物不具，君固不出。 [196]《书》曰：恃德者昌，恃力者亡。 [197]君之危若朝露，[198]尚将欲延年益寿乎？ 则何不归十五都，[199]灌园于鄙，[200]劝秦王显岩穴之士，[201]养老存孤，[202]敬父兄，序有功，尊有德，[203]可以少安。 [204]君尚将贪商、於之富，宠秦国之教，[205]畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，[206]秦国之所以收君者，[207]岂其微哉？ [208]亡可翘足而待！ [209]商君弗从。 后五月而秦孝公卒，太子立。 [210]公子虔之徒告商君欲反，[211]发吏捕商君。 商君亡，至关下，[212]欲舍客舍。 [213]客人不知其是商君也，[214]曰：商君之法，舍人无验者坐之。 [215]商君喟然叹曰：[216]嗟乎！ 为法之敝，一至此哉！ [217]去之魏。 [218]魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。 商君欲之他国。 [219]魏人曰：商君，秦之贼。 [220]秦彊，而贼入魏，弗归，[221]不可。 遂内秦。 [222]商君既复入秦，走商邑，[223]与其徒属发邑兵北出击郑。 [224]秦发兵攻商君，杀之于郑黾池。 [225]秦惠王车裂商君以徇，[226]曰：莫如商鞅反者！ [227]遂灭商君之家。 太史公曰：[228]商君其天资刻薄人也。 [229]迹其欲干孝公以帝王术，[230]挟持浮说，[231]非其质矣。 [232]且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。 [233]余尝读商君开塞耕战书，[234]与其人行事相类。 卒受恶名于秦，[235]有以也夫！ [236]* * *[1] 卫，已见《孙子吴起列传》校释〔85〕，商君时，卫已沦为魏国的附庸了。 诸庶孽公子，旁支侧出之子，在公室讲，已为疏属。 会注本无公字。 [2] 春秋之世，国君之孙皆谓之公孙，故鞅为公孙氏（古代姓、氏有别，详《项纪》校释〔6〕）。 以出于卫，故下云其祖本姬姓也。 公孙鞅亦称卫鞅，以此。 后封于商，号商君，故又称商鞅。 [3] 刑名之学，犹法律学。 以名责实，执法相绳，谓之刑名。 [4] 公叔，氏；痤（音磋），名。 蜀本、百衲宋本、黄善夫本、汲古阁本痤皆作座。 中庶子本为掌公族之官。 战国时，大夫之家有中庶子，有舍人，是中庶子稍高于舍人。 [5] 讳，忌讳。 有如不可讳，犹言倘有不测。 世俗忌言死，后竟以不讳代死去。 [6] 将奈社稷何，犹言国家前途将怎么样，有付托何人之意。 [7] 嘿同默。 [8] 屏读去声。 屏人言，遣退左右从人，彼此作密谈。 [9] 我言若，犹言我举荐了你。 [10] 色不许我，与上嘿然相应，言察其神色并不应许。 [11] 我方先君后臣，言在我的立场，当先尽君上，后及臣下。 [12] 疾去矣，犹言赶快走罢。 [13] 且见禽，言不去即将被捉。 见，受也；被也。 禽同擒。 [14] 悖音佩，惑乱；荒谬。 岂不悖哉，叹公叔痤的老悖糊涂。 [15] 秦孝公已见《陈涉世家》校释〔148〕。 下令求贤详下〔17〕。 [16] 缪公即穆公任好（缪读如穆），秦国第十三君，在位三十九年（公元前六五九前六二一）。 其十五年，始见于《春秋》，为当时五霸之一。 修，蜀本、百衲本并作脩。 业，霸业。 [17] 孝公即位，下令国中曰：昔我穆公，自岐、雍之间，修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎、翟，广地千里。 天子致约，诸侯毕贺，为后世开业甚光美。 会国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉。 寡人思念先君之意，常痛于心。 宾客群臣有能出奇计彊秦者，吾且尊官与之分土。 东复侵地，欲复取河西。 [18] 迺同乃。 [19] 景，姓，楚族。 监，阉人。 景监，姓景的太监。 [20] 罢，会见退出之后，怒景监，心恼景监的错举。 [21] 妄人，大言欺人之辈。 [22] 以让卫鞅，因孝公之怒而埋怨公孙鞅。 让是口责，与心恼之怒相应。 [23] 说音税。 帝道，五帝之道，即当时尊信相传的尧、舜之道。 [24] 开悟犹领会。 [25] 复求见鞅，景监再向孝公求请进见公孙鞅。 [26] 益愈，反复前日之论，略加修正些。 即由帝道渐入王道。 [27] 未中旨，未能合孝公的意旨。 [28] 王道，三王之道，即当时盛传的夏禹、商汤、周文王、武王之道。 未入，未能投契动听。 [29] 霸道，五霸之道，即以尊王攘夷为号召的齐桓、晋文之道。 [30] 诚复见我，我知之矣，犹言果能再见我，我已知道怎样说法了。 [31] 厀，膝之本字。 蜀本讹作，百衲本讹作，汲古本讹作；会注本径作膝。 不自知厀之前于席，不自觉地移座挪近公孙鞅。 古代的坐法，下衬茵褥（席），以两膝据席，全身端直，臀部安于足跟之上，与今日本人的坐法正同。 膝之前席，移两膝向前，近于坐席的边缘，凑着对话的人。 故古人叫登门拜访做造膝，叫移座靠拢做前席。 [32] 中吾君，犹言被吾君所看中。 同欢。 [33] 以帝王之道比三代，言欲孝公采用帝王之道与三代相比。 三代指夏、商、周。 [34] 邑邑与悒悒同，心不安貌。 [35] 大说之说，读如悦，与前面好多说字读税音的不同。 [36] 难以比德于殷、周，与上比三代相应，言难与殷、周比量德行的。 [37] 孝公欲用卫鞅的建议而变更法度，恐人家议论他，故卫鞅有疑行无名之谏。 那么欲变法之上的鞅字当系承上而误衍。 [38] 疑是游移不定。 疑行无名，疑事无功，言没有坚定的行为，就搅不出什么名堂；没有明确的设施，就建不成什么功业。 [39] 且夫（音扶），推进一层用的提示语助词。 有高人之行者固见非于世，言行事过人的人，本来是被世俗所非难的。 [40] 敖同謷，訾毁；讥讪。 有独知之虑者必见敖于民，言思虑独到的人，必被一般人所讥毁的。 [41] 同暗。 于成事，言对已成之局尚不能了了。 [42] 知同智。 见于未萌，言事端尚未发露，已能觉察到它。 [43] 虑始，商量新事物的创造。 乐成，安享现成事物。 [44] 论至德者不和于俗，讲究大道理、大原则的，不能迎合旧习俗。 [45] 成大功者不谋于众，建立非常之功的，不能同众人商量。 [46] 不法其故，不必要按照老例，依从旧习的。 [47] 不循其礼，不必要悉遵旧规，拘守老法的。 [48] 甘，姓；龙，名。 孝公之臣。 当时军国大事，多付群臣廷议，故甘龙等得各抒所见，互相争论。 [49] 不易民而教，不能变更民俗而另施教化。 不变法而治，不能悉改成法而更求致治之方。 [50] 因，因循；随顺。 因民而教，承不易民而教言，谓当顺民之俗而利导之，故能不劳而成功。 [51] 缘，沿袭；依照。 缘法而治，承不变法而治言，谓当依从现行的成法来处理事务，故能吏习（习惯）而民安（安受）。 [52] 溺，沉浸。 溺于所闻，局限于自己的见闻，好像陷溺在深渊之中，不能见到外面的事物。 [53] 两者指因民而教，缘法而治言。 居官守法犹言奉公守法。 换句话说，就是循规蹈矩，谨守职任。 [54] 非所论于法之外，言不配讲到常法之外的制法原则。 [55] 三代不同礼，夏、商、周三代迭兴，并不全袭前世的礼法。 所谓夏尚忠，殷尚质，周尚文是也。 王与霸对举，王谓统一中国，霸则偏霸一方。 [56] 五伯之伯读如霸，汲古本径作霸。 五伯所指不一，要以齐桓、晋文、宋襄、秦穆、楚庄五君为最著。 不同法，言所持的策略并不完全相同。 [57] 智者作法不肖者拘焉，言贤智之人制作礼法制度，而愚不肖者只能奉行遵守，反而拘牵旧制，使新事不得推行。 [58] 杜挚亦孝公臣。 [59] 利不百不易器，言利有百倍，乃可变旧法；功有十倍，乃可换新器。 [60] 法古无过，言效法古先，可以无过失。 循礼无邪，言遵依礼法，可以无邪恶。 [61] 汤、武，谓商汤与周武王。 夏、殷，指夏桀与殷纣。 [62] 不可非，不可以非难它或看轻它。 不足多，不值得看重它或称扬它。 多，重也；厚也。 [63] 左庶长，秦第十等爵，列第十一级。 按秦爵凡二十等，由下而上：一，公士；二，上造；三，簪袅；四，不更；五，大夫；六，公大夫；七，官大夫；八，公乘；九，五大夫；十，左庶长；十一，右庶长；十二，左更；十三，中更；十四，右更；十五，少上造；十六，大上造；十七，驷马庶长；十八，大庶长；十九，关内侯；二十，彻侯。 自彻侯以次，左庶长恰列在第十一级。 [64] 变法之令，变更旧法的新令。 [65] 五家为伍，十家为什。 令民为什伍，编制居民，或为十保，或为五保，犹后世的保甲。 [66] 收，纠也。 司，伺也。 收司，谓相纠发。 什伍之中，一家有罪，其馀诸家当连名举发。 若不纠举，则其馀九家或四家须连带课罪，故云连坐。 会注本从单索隐本，并依王引之说，收司作牧司，意谓监牧伺禁，亦通。 [67] 姦同奸。 不告姦即隐匿罪犯，不来告发。 腰斩，拦腰截断的酷刑。 [68] 当时新令，告姦一人，赐爵一级；斩敌首一颗亦赐爵一级。 故云告姦者与斩敌首同赏。 [69] 新令，隐匿（藏）姦人的人，本身处刑，家口没入官中，收为奴婢。 按律，降敌者诛其身，役其家。 故云匿姦者与降敌同罚。 [70] 民有二男以上不分异者倍其赋，民间有丁男二人以上而不分居另外干活的，一人须出两课（两份赋税）。 [71] 有军功者与下为私斗者对举，显示他们是勇于公战的。 [72] 率音律，有标准、规格、条件等意义。 各以率受上爵，各照规格的高下，升爵受赏。 蜀本率讹作卒。 [73] 各以轻重被刑大小，按照私斗情节的轻重，分别处以大小不同的刑罚。 [74] 僇力亦作戮力，共同努力之意，参看《项纪》校释〔173〕。 [75] 致，得也；献也。 粟帛多，承上耕织言。 [76] 复，免除。 复其身，免其本身的徭役或豁除其本身的赋税。 [77] 事末利谓从事商贾之业，与上耕织本业对举，古以农桑为本业，商贾为末业。 百衲本末讹作未。 怠而贫者，因懒惰不事事而致贫困的人。 [78] 收孥，没收妻子，没为官奴婢。 举以为收孥，悉数把事末利及怠贫之人和他们的妻子没收以为官中的奴役。 [79] 宗室，国君的亲属。 非有军功论，没有军功可以记录论叙的人。 [80] 属籍，公族宗正所掌的簿籍，犹后世皇家的玉牒。 不得为属籍，不许他载入谱牒，认为宗室。 [81] 以差次，与以家次对言。 差犹等也。 次，次第。 名，占也。 言宗室及有功勋之人，其占有田宅、侍从、服御等等，须各随其家爵秩的班次，不得僭侈逾等的。 [82] 芬华犹尊荣。 无所芬华，言没有地方可以显示他的尊荣。 [83] 令既具，变法之令既已准备就绪。 [84] 未布，尚未公布。 [85] 古代国都建制：前朝，后市，左祖，右社。 市亦有经界门阈。 国都市南门，指都城后面市场的南门，并非都城的南门。 [86] 募，征求。 用钱招雇亦叫募。 徙置北门，移放于市场的北门。 予，给与。 十金，当时货币的数量；后世以一两银为一金，若以此为衡，那么相当于十两银子了。 [87] 怪之，诧怪徙木可得十金的这件事。 [88] 辄，专擅。 引申有轻忽随便之义。 辄予五十金，即便给与五十金的重赏。 [89] 朞年，一周年。 朞音基。 [90] 之国都，来至秦都咸阳。 言初令之不便者，声诉新令不便的人。 以千数，以千为单位来计数，想见人数之多。 [91] 于是，当此时，指秦民竞言新令不便的时候。 太子名驷，后嗣位为秦第三十一君。 在位二十七年（公元前三三七前三一一）。 十四年上更为元年，称王，是为惠文王，再经十四年乃死。 犯法，犯新令。 [92] 法之不行，自上犯之，言在上的人自己先犯此法，那么就不能责望在下的人普遍执行此法了。 所谓法行自近始。 [93] 将法太子，将依法处治太子。 [94] 公子虔、公孙贾都是秦的公族，时为太子师傅之官（参看《留侯世家》校释〔221〕、〔222〕），故云其傅、其师。 刑，动词，指加刑于公子虔。 若以后文劓之来参详，则此时当系泛指加刑，不知究竟处的何种刑罚。 黥为刺面之刑。 指刺公子贾之面。 [95] 趋令，遵照新令执行。 秦人皆趋令，与上秦民言初令不便相应，坐实法之不行自上犯之一语。 [96] 说读如悦，参看上〔35〕。 [97] 道不拾遗，言道路上偶有遗落的东西，没有人敢拾取了自己藏起来。 [98] 给，足也。 家给人足，言家家都够用，人人都满足。 正因这样，虽在深僻的山区也都能各自干活，故上云山无盗贼。 [99] 乡邑大治，不论乡村或城市，都能保持良好的治安。 [100] 初言令不便者，即从前言初令之不便者。 此处的初字作本初解，有往昔义，为时间副词。 前面初令的初字作更始解，有新行义，则为令的形容词。 二者不可不辨。 [101] 乱化，梗乱教令。 [102] 尽迁之于边城，尽把来言令便、令不便的人谪（降罚）徙到边境去，责令他们当戍守之役。 [103] 莫敢议令，不敢再说令便、令不便。 [104] 大良造，据《索隐》云，即秦之第十六爵大上造。 那么这时他已由十一级之左庶长升为第五级之大上造了。 [105] 围魏安邑降之，按《六国年表》及《魏世家》，惠王十九年，筑长城塞固阳。 二十年，秦商鞅围固阳降之。 即指此事，则安邑当作固阳。 固阳即今内蒙古自治区乌兰察布盟的固阳县。 降音杭，投顺；屈服。 降之，使魏邑降服于秦。 [106] 作为，造作营为。 犹言大兴土木。 冀阙即魏阙，宫殿朝廷前面的城楼和阙门。 咸阳已见《项纪》校释〔208〕。 [107] 雍，秦之故都，在今陕西省凤翔县南。 [108] 同室内息即不分居。 为禁，则所罚决不止倍其赋了。 参看上〔70〕。 [109] 集，合并。 都、乡、邑、聚，城乡各区的基层行政单位。 集小都乡邑聚为县，把零星的小单位集中起来，分成若干县区。 下云凡三十一县，则当时仅并境内为三十一县，并非全国都改县制。 [110] 令为一县的长官，丞乃县令的副手。 [111] 阡、陌（音千麦）即纵横交错的田塍（音乘，或叫田岸，或叫田埂），南北纵行的叫阡，东西横通的叫陌。 封是聚土作成的标志。 疆是划定的境界。 开阡陌封疆，言撤除原有的田塍境界，许人承领认垦。 当时井田之制渐废，百姓转徙失业的或弃其原耕之田而不治，有馀力的又不得兼并过来代耕这弃田，于是田多荒芜而生产力日绌，公家应收的赋税也因而失却平衡了。 商君许人认垦，则荒田自然减少，公家的赋税所入也自然相应地增加，故云赋税平。 [112] 桶音统，量器名，相当于斛。 权是秤锤。 衡是秤杆。 平斗、桶、权、衡、丈、尺，即划一度、量、衡制度。 [113] 劓，读倪去声，割鼻之刑。 劓之，割去公子虔的鼻子。 [114] 天子指周显王。 致胙，以祭馀的胙肉赐与他，在当时为天子尊显诸侯的特典。 [115] 毕贺，皆来秦庭称贺。 [116] 齐败魏兵杀将军庞涓，已详《孙子吴起列传》。 [117] 领与岭通。 蜀本、百衲本、黄本、汲古本、会注本都径作岭。 领阨，谓山岭险阨之地，指今山西省永济县以东中条山一带。 [118] 安邑本夏禹故都。 战国时为魏都。 汉置安邑县。 故城在今山西省夏县北，并非今之安邑县。 [119] 与秦界河，与秦隔河为界。 独擅山东之利，言魏国独能收揽河山以东的地利。 此山东即指中条山以东地。 [120] 利与病对举。 条件有利，可以西向侵秦；反之，亦可东向发展，故云利则西侵秦，病则东收地。 [121] 不支秦，抵挡不住秦兵东伐。 东徙，离去领阨之西而往东迁避。 [122] 东乡以制诸侯，东向以监伺诸侯的动静，而设法控制他们。 [123] 帝王之业，谓并吞诸侯，详参《陈涉世家》论赞。 [124] 公子卬（昂），魏之公族。 将而击之，将兵迎击卫鞅。 [125] 相距，前锋互相接近，尚未正式交战也。 [126] 同欢，谓交好。 [127] 盟，谓商量条件。 乐饮而罢兵，欢宴之后，彼此各自撤兵。 [128] 尽破之以归秦，悉破魏兵，而且把公子卬捉了，送到秦都献俘。 [129] 数破于齐、秦，屡被齐、秦击破。 即指马陵之败和卫鞅赚擒公子卬诸役。 [130] 国内空，国用暗耗，日渐支绌。 [131] 日以削，一天削弱一天。 [132] 恐，惧怕而恐慌，因魏在当时东西受敌。 [133] 河西之地即西河，详《孙子吴起列传》校释〔120〕。 [134] 此时方离去安邑，那么前面围安邑降之必然有误。 参看前〔105〕。 [135] 大梁即今河南省开封市，参看《孙子吴起列传》校释〔29〕。 [136] 恨不用公叔痤之言，就是悔当时没有杀掉卫鞅。 [137] 封之於、商十五邑，以於、商等十五邑封卫鞅。 今陕西省商县东九十里有故商城，其西二百馀里有故於城。 [138] 怨望，望义同怨。 [139] 赵良，秦国有贤名的隐士。 见商君，介见（托人介绍求见）于商鞅。 [140] 从孟兰皋，鞅自言得见赵良，由于孟兰皋的介绍。 那么兰皋也是有贤名的人。 [141] 请得交可乎，犹言彼此结交朋友好么？ [142] 推贤谓推荐贤能。 戴谓爱民好治（见《谥法》）。 不肖，贤之反。 王则天下归往之义。 推贤而戴者进，言推荐贤能则爱民好治者自进。 聚不肖而王者退，言小人盈庭则言王道者自去。 [143] 仆不肖，赵良自谦之辞。 其意若曰，小人冒进，必然会牵累王者之政的。 [144] 听君之义，接受你的厚谊。 [145] 闻命即听命，为上面受命的变文，意义是相同的。 [146] 子不说吾治秦与，犹言你不乐意吾的治理秦国么？ 说读如悦，乐意。 [147] 反听、内视都是自己省察之意。 自胜犹言克己。 [148] 尚，尊也。 自卑也尚矣，言卑下自守的反而得到尊重，所谓谦尊而光也。 [149] 道，经由。 道虞舜之道，由自卑也尚矣这话去寻思。 [150] 无为问仆，犹言无须问我。 [151] 始秦，戎、翟之教，言本来秦的习俗是与戎、狄相同的。 [152] 营如鲁、卫，言经营缔造得同于中原的先进之国了。 与上戎翟之教相应。 [153] 孰与五羖大夫贤，犹言跟五羖大夫比，谁强。 五羖大夫即秦穆公贤相百里奚（羖音古，黑色的牝羊。 奚事详后）。 奚之相业，声称于当世，垂名于后代，故商鞅取以相比。 [154] 掖同腋。 千羊之皮，不如一狐之掖，言羊皮千张不抵一领狐腋之裘那么的可贵。 [155] 诺诺，随声附和。 谔谔，正色直言。 [156] 墨墨与嘿嘿同。 武王谔谔以昌，言周武王以左右多直言之臣而昌盛。 殷纣墨墨以亡，言殷纣拒谏饰非，举朝不敢直言，而致灭亡。 [157] 君若不非武王乎，犹言你倘使不反对武王那样行为的话。 [158] 诛，责怪。 无诛犹言不见怪。 [159] 语有之矣，犹言老古话已有这样的说法了。 [160] 貌言，饰辞；华也，是虚浮的。 至言即正言；实也，是真诚的。 苦言，苦口危言；药也，是可以医病的药石。 甘言，媚辞；疾也，是病痛。 这些语句，就是所引用的古话。 [161] 时鞅以师友之道尊赵良，故呼之为夫子。 [162] 鞅将事子，言鞅将师事你；子又何辞焉，犹言你又何必推辞呢！ 两子字俱是夫子的简称。 [163] 荆，楚也。 百里奚，虞人，事虞公为大夫。 虞亡，秦缪公将以为媵臣（陪嫁之奴）。 奚耻之，南走宛，为楚鄙人（边邑之人）所执。 缪公闻其贤，令人以五羖羊皮赎之，举以为相，因号五羖大夫。 秦人以其赎自楚鄙人，故云荆之鄙人也。 [164] 粥读如鬻（音育），售卖。 自粥于秦客，指从楚自卖于秦人。 [165] 被同披。 褐，粗布短衣，当时为贱者之服。 食读如饲，喂也。 被褐食牛，穿着粗布短衣替人家喂牛。 [166] 期年即朞年，已见前〔89〕。 [167] 举之牛口之下，加之百姓之上，谓提拔百里奚为秦相。 举是提升，加是安放，这两字下面的之字都指百里奚。 [168] 望是怨望。 百里奚被用为相，人心悦服，故云秦国莫敢望焉。 [169] 东伐郑，指缪公三十三年（公元前六二七）袭郑而有殽之役。 三置晋国之君，指缪公九年（公元前六五一）纳晋惠公，二十二年（公元前六三八）晋怀公自秦逃归立为君，二十四年（公元前六三六）纳晋文公。 俱见《春秋左氏传》。 一救荆国之祸，指缪公二十八年（公元前六三一）会晋救楚朝周事。 见《史记十二诸侯年表》。 但首尾跨连二十三年，与相秦六七年不合。 盖事后传述，每多约略之语；记在册籍，或举成数而言。 此与前面变法之令行之十年秦民大说的十年正复相类。 [170] 发，施行。 教，德化。 发教与下施德意义相同。 封内即境内。 巴为古国，在秦南鄙之外，参看《项纪》校释〔367〕。 致贡，献送贡品。 [171] 八戎，泛指四境的戎族。 八戎来服，犹言八荒来朝，参看《陈涉世家》校释〔150〕。 [172] 由馀，西戎之贤臣，其先本是晋人。 戎王闻秦缪公贤，使由馀到秦国来观察一下。 缪公同他交谈后，以为他是贤人，因此留住不放。 叫人送一班女乐给戎王，因而离间他。 由馀返戎，屡谏不听，乃去戎降秦。 事见《史记秦本纪》。 款，叩也。 款关请见，犹言叩门投奔。 [173] 古代的车都是立乘的，惟安车（尊礼耆老所用）始设坐。 盖，掩覆在车上的帷幔，与伞相类，用来遮太阳的。 劳不坐乘，言虽感辛劳，也不肯乘坐安车的。 暑不张盖，言虽当盛暑之时，也不肯张用帷幔自图舒服的。 [174] 不从车乘，不用随从的车辆。 不操干戈，不带防卫的武器。 [175] 功名谓勋业。 古时记功于竹帛，藏于府库之中，以备查考。 犹后世官中大库所存的档案。 [176] 歌与谣（音摇）本有别，合音乐的叫歌，随口唱（徒歌）的叫谣。 混言之，歌唱而已。 童子不歌谣，言童子虽幼，也知道哀感而不作歌唱的游戏了。 [177] 舂，捣米。 相读去声，助也。 杵音处，捣米的家具。 舂米时曼声（延长了声调）而呼，与杵声相应，用以助势而舒劳，谓之相杵。 舂者不相杵，言舂米的人也因为默哀而不复出声曼呼了。 [178] 因嬖人景监以为主，依靠左右宠幸的太监做荐主。 [179] 出身不由正道，不足以慰民望，故云非所以为名也。 [180] 大筑冀阙，在人民原无好处，是不以百姓为事，故云非所以为功也。 [181] 骏通峻，骏刑谓严峻的刑罚。 [182] 畜同蓄，积聚。 [183] 教之化民也深于命，民之效上也捷于令，古之成语。 教谓率先躬行。 命令同义。 效，摹仿；遵照。 蜀本、百衲本、汲古本并作効。 此二语就是说以身率先之教，较号令为深切；而民间遵仿君上的所为，也较号令为快速啊。 [184] 左谓失正，外谓失中，故事乖常理叫左道，也叫外道。 左建外易，言其建立威权与变革法度都是与道理相乖违的。 [185] 非所以为教也，与上教之化民也相应，言失却率先躬行的正道，实在是不足为训的。 [186] 南面而称寡人，说他封於、商之地为封君。 [187] 绳，纠正；约束。 引申有困辱、逼迫诸义。 日绳秦之贵公子，言天天以新兴的法令来困迫秦国的贵族。 [188] 相鼠有体，何不遄死，出《诗鄘风相鼠篇》第三章。 相鼠，鼠之一种，见人则交前足而拱，故又称做礼鼠。 体谓体仪（犹礼貌）。 礼谓做人的道理。 遄音川，速也。 诗意犹言：相鼠尚有礼貌，人反没有做人的道理；人既失却做人之道，为什么不快快死呢！ [189] 以《诗》观之，非所以为寿也，言照这诗句看来，竟不能恭维你了。 [190] 公子虔杜门黥公孙贾，历指日绳贵公子之事以见积怨畜祸之所由。 公子虔不出，耻失其鼻。 祝懽盖亦太子的师傅。 [191] 得人者兴，失人者崩，言得人心的自会兴盛，失人心的必然崩坏。 这话大概出于逸《诗》（相传为孔子删馀之《诗》）。 [192] 后车十数，随从的车辆，数以十计。 [193] 从车载甲，从行的车辆都用战时的装备。 [194] 骈音便，并连。 旧说以肋骨相连，并成一片为骈胁。 其实肌肉发达的壮汉，胸肌丰满，看不出肋骨之间的条痕，故望去像相连的一片。 骖乘，左右警卫之士，已见《项纪》校释〔321〕。 [195] 音吸。 戟，交戟。 旁读上声，并拢；靠近。 持矛而操闟戟者旁车而趋，执长矛和交戟的武士夹护着商鞅所乘的车子并驰前进。 [196] 此一物不具，君固不出，言以上后车十数各物，倘使缺少一件，你本来是不敢出行的。 这样地盛设车从，可见深防积怨之人的发作，正与五羖大夫行于国中作一强烈的对照。 [197] 恃德者昌，恃力者亡，言依凭正道的自会昌盛，专靠强力的必致灭亡。 相传此为孔子删馀的《周书》之语，但晋孔晁序录的《周书》（亦称《逸周书》）中并无此文。 [198] 朝露，早晨的露水，见日即干，喻消逝之速。 危若朝露，言他所处的地位，竟像早晨的露水那样容易消亡啊。 [199] 归十五都，以於、商等十五邑归还秦国。 [200] 灌园于鄙，是劝他退位韬晦。 鄙本是边邑，此谓僻静之处。 灌园，谓整治园圃，种些菜蔬瓜果，亲自来灌溉。 [201] 秦王指秦孝公，当时孝公未称王，系史臣追书之辞。 此下秦王一旦捐宾客及惠文王车裂商君之王皆与此同例。 显，尊荣。 岩穴之士，隐居山林的贤人。 [202] 存，存问；抚恤。 存孤，优抚无父无兄的孤儿。 [203] 敬父兄，序有功，尊有德，都系施惠于民之道。 凡此皆所以为商君作弥缝善后之策。 [204] 商君若能速图善后，或可稍纾祸难，故云可以少安。 [205] 宠秦国之教，言专揽秦国之政教以为一己的宠荣。 [206] 捐宾客，谓谢绝宾客，意即捐弃人事而死去。 当时讳言死，故云谢绝宾客而不立朝（犹不在位）。 一旦犹言一朝，有说不定那一天的意义。 [207] 收，拘捕；报复。 [208] 微，少也，轻也。 岂其微哉，言要收捕你的人岂在少数，而且所发必然不轻的。 [209] 翘音，鸟尾之长羽。 尾长则必高举，故凡言高举皆曰翘。 翘足，举足。 可翘足而待，喻其速，言一举足之顷便可等待到来的。 [210] 太子立，太子驷嗣位为秦君。 [211] 告商君欲反，告发商君将要造反。 说他欲反，尚没有造反的事实可知，这明明是希图报复的诬告。 [212] 关下，泛指秦国边境的关隘。 [213] 客舍即旅店。 其上之舍是动词，止宿。 [214] 客人，客舍之人。 会注本客下正有舍字。 [215] 舍人，谓留宿客人，舍亦动词。 验，凭证。 谓路引护照之类。 无验者坐之，没有路引而留人，即以被留人所犯的罪名连坐客舍之人。 [216] 喟然，副词，叹息貌。 喟音快。 [217] 敝，害也。 为法之敝一至此哉，犹言作法的遗害竟至于如此么！ [218] 去之魏，潜离秦境，奔往魏国。 [219] 欲之他国，请魏人听他离魏而往别国去。 [220] 秦之贼，犹言秦国的逃犯。 [221] 弗归，犹言不送还。 [222] 内同纳。 内秦，纳之于秦，就是把商君送入秦境。 [223] 走音奏，趋向。 商邑即商君之封邑，已见前〔137〕。 [224] 徒属，封邑中的部属。 北出击郑，向北出兵攻击郑地。 郑为周厉王少子友（郑桓公）初封之邑，本名棫林，故城在今陕西省华县西北，正在商邑的北方。 [225] 按《六国表》：秦孝公二十四年，商君反死彤地。 今华县西南有故彤城。 益秦兵至郑，破商邑兵，商君走至彤，乃被擒见杀。 疑黾池为彤地之讹。 [226] 秦惠王即惠文王。 车裂，残酷的极刑，以被刑者的四肢及头系缚在五匹马的身上，然后鞭马四出，分裂其尸。 以徇，用这样的酷刑来示众。 [227] 莫如商鞅反者，示众之语，言不要像商鞅那样的造反。 汲古本无反字，则谓不要像商鞅，其意已足，亦通。 [228] 太史公曰，蜀本连书不提行，与他篇不一律，该是错的。 [229] 天资犹言天性。 刻薄，残忍寡恩之谓。 天资刻薄，言其残忍，不仁出于他的天性。 [230] 迹谓按查行迹，犹言考验。 干，求也。 迹其欲干孝公以帝王术，言考验他欲用帝道、王道来游说孝公的事实。 [231] 挟持浮说，言其初时说孝公的帝王之道只是拾取来的浮说。 [232] 质，实也。 [233] 亦足发明商君之少恩，坐实天资刻薄一语。 [234] 《商君书》，《汉书艺文志》云二十九篇，《隋书经籍志》云五卷。 今本二十六篇，佚其三篇。 第三篇名《农战》，第七篇名《开塞》，史公云余尝读商君开塞耕战书，盖指此。 开谓严刑则政化自然开行。 塞谓布恩则政化反为杜塞。 耕谓开阡陌封疆则农自力耕。 战谓斩敌首赐爵则士卒勇于公战。 书中大意如此，足见商君之为人矣，故下云与其人行事相类。 [235] 受恶名于秦，谓见诬被杀，反得叛逆之名。 [236] 有以，自有因由。 也夫（音扶），语末助辞，较单用夫字的语气舒长些，参看《孙子吴起列传》校释〔168〕。 有以也夫，叹其卒受恶名，自有他的缘故啊！ 发布时间：2025-05-19 18:55:18 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/9888.html