• 第十章　真如

  世界是心。心有眼耳鼻舌身识，故世界有色声香味触诸境。心有意识，故世界有一异，此物不是彼物。我们即不与此物彼物接触，即是耳无闻目无见鼻舌身意识都不起作用，总还有一个我在，即是不知不觉之间总有一个有我之心..

  废名 2026-07-07

• 第九章　阿赖耶识

  现在让我将我以前的话作一个总结。世人执着有物，不知有心，说物世人心目中有一个东西，说心则空空洞洞的，就身心说则心是官能的作用，如刀之与快。这是不合事实的，故我首说有心，心是一个东西，犹如物是一个东西，..

  废名 2026-07-07

• 第八章　种子义

  《新唯识论》批评空宗有宗讲因缘的话，见得熊先生于佛教无心得，熊先生依然是中国智者，异乎印度菩萨与欧西学者的求真，故不能面对真实，也就是不懂得佛教的空宗与有宗。熊先生说，空宗谈因缘，尚无后来有宗所谓种子..

  废名 2026-07-07

• 第七章　破生的观念

  世界是有不是生。世间生的观念不合乎事实，故亦于理说不通。而世人相信不疑，以为睁眼看见事实。我前就木生子的话已指明其不合理，即不合事实。木非能生，子非所生，离开子没有木，木是妄想，因而木生子是妄想。这话..

  废名 2026-07-07

• 第六章　说理智

  现在我且谈理智。我前说合乎论理才是事实，又说事实是无有不合论理的，欲表明这个意思，莫如举数学为例，我平常喜欢同中学生谈几何，几何所说的不是一个实物，牠只是论理，即是完全是理智的表现，然而几何的定理都是..

  废名 2026-07-07

• 第五章　“致知在格物”

  上章写完了，在大哥处见其案上有《宋元学案》，乃取伊川学案而阅之。说到书籍上面，我思补述几句。我于二十六年回故乡，觉得自己能信佛便好，无须读书。稍后思读《百论》，因为在北平时读龙树二论，未读提婆《百论》..

  废名 2026-07-06

• 第四章　向世人说唯心

  心有心这个东西，是事实，如果讲道理，道理是无有不承认事实的。无奈世人执着，就是惑。自哲学家以至于老百姓，皆惑也。佛说轮回的原因是无始乐着戏论，我窃叹其确切不可移易，思一言以有助于世人，而佛已昭示给世人..

  废名 2026-07-06

• 第三章　有是事说是事

  我尝默契于印度菩萨说话的原故，即是有是事故说是事。换一句话便是，没有的事不说，此其一；说此事不乱说，此其二。比如火，是有的，我们便说他。要说他怎样说呢？说火烧房子么？那便是乱说，乱说的话便不一致，你说..

  废名 2026-07-06

• 第二章　论妄想

  当初哥伯尼说地是动的，哥伦布说他从西边可以走到印度去，一般人都说这是妄想。后来事实证明又不是妄想。其实即使未经证明，我们也不能说地动地圆是妄想，因为他们的推论是合理的，他们的合理乃是根据于事实。再经事..

  废名 2026-07-06

• 第一章　述作论之故

  我在二十四年作了一篇小文章，题目是志学，写的是我当时真实的感情。因为那时我懂得孔子四十而不惑这一句话，也便是朝闻道夕死可矣的喜悦，同时又是一个很大的恐惧，原来我们当初算不得学，在人生旅途当中横冲直撞，..

  废名 2026-07-06