卷之五 治家
夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天下之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所遗也。笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。孔子曰：奢则不逊，俭则固，与其不逊也，宁固。又曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。然则可俭而不可吝也。俭者，省约为礼之谓也。吝者，穷急不恤之谓也。今有奢则施，俭则吝，如能施而不奢，俭而不吝，可矣。生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之用，取给于园场；鸡豚之畜，所资于埘圈。爰及栋宇、器械、樵苏、脂烛之类，取足于山林，是闭门而为生之具已足，但无盐井耳。人有事业而能勤俭节用以赡衣食，自能久远，有何不可？惟奢侈者，求炫目前，因奤人夸羡，易富易贫，多不逮焉。昔人有诗云：莫入州衙与县衙，劝君勤理作生涯。池塘多放聊添税，田地深耕足养家。教子教孙须教义，栽桑栽柘胜栽花。闲非闲事都休管，渴饮清泉困饮茶。又云：仕宦之人，南州北县。商贾之人，天涯海岸。争如农夫，六亲对面。夏绢新衣，秋米白饭。鹅鸭成群，猪羊满圈。官税早输，逍遥散诞。似此之人，直钱千万。
妇主中馈，唯事酒肉、衣服之礼耳，国不可使预政，家不可使干蛊。如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足，不可牝鸡晨鸣，以致家祸焉。太公曰：养女太多，一费也。陈蕃曰：盗不过五女之门。女之为累久矣。然天生蒸民，先人传体，其如之何？世人多不育女，贼行骨肉，岂可如此，而望福于天乎？吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将及，便遣阍竖守之，体有不安，窥窗倚户，若生女者，辄持捋去，母随号泣，莫敢救之，使人不忍闻也。妇人之性，率宠子婿，而虐儿妇，宠婿则兄弟之怨生焉，虐儿妇则姊妹之谗行焉。然则女之行，得罪于其家者，母实使之。谚云：落索阿姑餐。此其相报也。家之常弊，可不戒哉。
婚姻量财自是人道之常。近世嫁娶遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，此与市井交易无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，以致坏家成仇者，往往有之。贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤！
人家好夜饮多生奸盗，此最宜戒。其夜卧若停灯，分明是与贼为眼，切记不可。劫盗虽小人之雄，亦自有识见。如富贵家平时不刻剥，又能乐施，又能种种方便，当兵火扰乱之际，犹得保全，必不忍焚毁其屋。凡盗所决意焚掠者，皆积恶之人，人宜自省。
富人有爱其小儿者，以金银珠宝之属饰其身，小人有贪者，于僻静处坏其性命，而取其物，虽闻于官，置于法，何益小儿？非有壮夫携抱，不可令游街巷，恐有诱略之人。
清晨早起，昏晚早睡，可防婢仆奸盗。婢妾若与主翁亲近，多挟此私通仆辈，有子则以主翁藉口，破家多矣。凡有婢妾，不可不谨其始而防其终也。人有婢妾，不禁出入，至于外人私通有妊之日，不正其罪，而遽逐去者，往往有于主翁身故之后，言是主翁遗腹子而求归宗，旋至兴讼。所宜谨此，免累后人。妇人多妒，有正室者，少蓄婢妾，蓄婢妾者，内有子弟，外有仆隶，皆当闲防。制以主母，犹有他事，况无所统辖，以一人之耳目，临之岂难欺蔽哉。暮年及有别宅，尤非所宜，使有意外之事，当如之何？夫置婢妾教歌舞，使侑樽以为宾客之欢，切勿蓄姿貌过人者，虑有恶客起觊觎之心，必欲得之，逐兽则不见太山，苟势可以凌我，则无所不至，绿珠之事，在古可鉴。凡干人须择勤谨，其狡狯者决不可用。其有顽狼全不中使令者，宜善遣之，不可留，留则生事。主或过于殴伤，此辈或挟怨为恶，有不忍言者。婢仆有奸盗及逃亡者，宜送之于官，依法治之，不可私自鞭挞。亦恐有意外之事，或逃亡非其本情，或所窃止于微物，宜念其平日有劳，只略惩之，仍前留备使令可也。婢妾有小过，不可亲自鞭打，盖不时怨气所激，鞭打之数必不记，徒且费力，婢仆未必知畏。惟徐徐责问，令他人执而打之，视其过之轻重，而足其数，虽不过怒，自然有威，婢妾亦自畏惮矣。寿昌胡彦持家，子弟不得自打仆隶，妇女不得自打婢妾，有过则告之家长为之行遣。妇女擅打婢仆则挞子弟，此贤者之家法也。婢仆宿卧去处，当为点检，冬无风寒，夏无蚊蚋。以至牛马六畜，过冬寒，各为区，处牢圈栖息之处，此仁人之用心，物我为一理也。
蓄奴婢惟本土人最善，或病患则有亲属为之扶持，或非理自残，有亲以明其事，或婢妾无父母兄弟可依，仆隶无家可归，念其有劳，不可不养，当预经官自陈，则无后患。买婢妾不可不细询其所自来，恐有良人子女为人所诱，若果然则告之于官，不可还与引来之人，恐有自残。佃仆妇女等，于人家妇女小儿辈，每每诱诳，莫令家长知而借贷钱谷，以生放利息者，是皆有心于骗取，必无还意。盖妇女小儿，不令家长知，则不敢取索，不敢取索，则终为所负。为家长者，宜常以此言喻之。尼姑、道婆、媒婆、牙婆及妇人以买卖针灸为名，皆不可令入人家，凡脱漏及引诱为不美之事，皆此曹也。
邻近利便之产欲得之，宜增其价，不可恃势执其亲邻典卖，及无人敢买而欲低折其价，万一他人买之，则悔且无及，亦争讼之由也。凡交易必须项项合条，即无后患。不可以人情契密，不为之防，或失欢成争端。如交易取钱未尽，及赎产不曾取契之类，宜即理会去着，或即闻官以绝将来词讼。贫富无定势，田产无定主，有钱则买，无钱则卖，买产之家，当知此理，不可苦抑卖产之人。盖人之卖产，或缺食、或负债、或疾病、或死亡、或婚嫁、争讼，百千之用，则鬻百千之产。若买产之家，即还其值，虽转手无存，已济其用。惟为富不仁之人，知其欲用之急，则阳拒阴钓之以重折其价，既成契，则始还其值之半，延引数日，辞以未辨，或以此少米谷他物，高价补偿，而出产之家所得零微，随即耗散，向之准拟以辨此事，今不复辨矣。而又往来取讨，跋涉之费出乎其中。彼富家方自喜以为善谋，不知天道好还，有及其身而获报者。纵不及其身，而及其子孙，富家多不之悟。贪并之家，恃其豪强，见富家子弟，昏愚不肖，及有缓急，多是将钱强以借与，或始借之时，设酒食以媚悦其意，或既借之后，历数年而不索，待其息多，又设酒食，以诱使之转息并为本钱，而又生息，又诱劝其将田产折还，于条虽幸免，天纲则不漏。谚云：富儿更替做。迭相报也。诗曰：十分惺惺使五分，且留一半与儿孙。若把惺惺都使尽，恐怕儿孙不如人。又曰：一派青山景色幽，前人田土后人收。后人收得休欢喜，还有收人在后头。凡轻于举债者，多不可借，盖此辈必是无藉之人，已有负赖之意。故凡借人钱谷，少则易偿，多则易负，故借多者，虽力可还，亦不肯还，宁以所还之资，为争论之费者多矣。凡人之敢于举债者，必谓他日之宽余可以偿也。不知今日之无，他日何为而有。譬如百里之路，分为两日行，则两日可办，若以今日之路，使明日并行，虽劳亦不可至。无远识之人，求目前宽余，而那积在后者，无不破家也。凡人有好争讼者，此不可晓。万一必不得已被人残贼欺害，告状固是正事，其中有小事闲气，及事不干己，并些小财物田产，往往争告累年，不以是非为曲直，惟以胜负为强弱，甚至牵累至死，破产殆尽，伤情害义，而不顾不息者，此愚人之极也。昔有诗曰：些小争差莫若休，不经府县与经州。费钱吃打陪茶酒，赢得猫儿卖了牛。最可念诵。邻里乡党，无所逃于世者也，处之最宜和穆，相赒相恤，相比相容，比之家亲，似当均一。不然，孤立无与，缓急谁为之济哉？
凡有产必有税赋，须是先留输纳之费，却将余剩给供日用。所入或薄，只得省俭，不可辄尔侵费，若临时官中追索，未免举贷出息，以致耗家。大抵曰贫曰俭，自是贤德，切不可以此为愧，若能知此，则自无破家之患矣。人有纠率钱物造桥修路及造渡船，宜随力助之，不可谓舍财不见获福而不为。且如道路桥船既成，吾晨出暮回，过桥乘渡，无有疏虞，皆所获福也。凡人之经营财利，偶有得意致富者，必其命运亨通，造物者阴阳至此。其间有不达者，欲以智力求之，如贩米则加之以水，卖盐则加之以灰，卖漆则和之以油，卖药则杂之以他物，如此等类目下，侥幸其心欣然，不知造物者，随即以他事取去，终于贫乏。所谓人力不能胜天，大抵转贩经营，先存心地，凡物贷必真，又须本分不贪厚利，任天理如何，虽目下所得之薄，必无后患矣。
起造屋宇，最人家至难之事。盖未造物之时，匠者惟恐主人惮费而不为，则必小其费用，主人以为力量可办，锐意为之。及至半途，凡事顿增，主人势不可止，或举债以图成，事又不能充，或停阁以费前功，甚至破家者有矣。余尝劝人起造屋宇，须数年经营，凡木植瓦石以渐为之，虽工顾之费，亦不取办于仓卒，则屋成而富自若矣。
凡人安处，非华堂邃宇重裀广榻之谓，在乎雅素洁净耳。尤须南向而坐，东首而寝，阴阳适中，明暗相半。屋无高，高则阳盛而明多；屋无卑，卑则阴盛而暗多。明多伤魂，暗多伤魄，人之魂阳而魄阴，苛伤明暗则疾病生，此居处高下使然。况天地之气，有亢阳之攻肌，淫阳之侵体，岂可不防慎哉。故曰居室四边皆窗户，通风即合，风息即开。前帘后屏，太明则下帘以和其内映，太暗则卷帘以通其外曜，内以安心，外以平目，心目皆安，则身安矣。凡人居洪润光泽阳气者吉，干燥无润泽者凶。前低后高，世出英豪，前高后低，长幼昏迷。左下右昂，男子营昌，阳宅则吉，阴宅不强。左下右高，阴宅丰豪，阳宅非吉，主必奔逃。两新夹故，死须不住，两故夹新，光显宗亲，新故俱半，陈粟朽贯。实东空西，家无老妻，有西无东，家无老翁。坏宅留屋，终不断哭，宅材鼎新，人旺千春。荐屋半柱，人散无主，间架成只，潜资衣食，接栋连屋，三年一哭。宅欲左有流水为青龙，右有长道为白虎，前有汗池为朱雀，后有丘陵为玄武，为最贵地。若无此，相应种树，东种桃柳，西槐榆，南种梅枣，北种李杏。凡宅不居当冲口处，不居古寺庙及祠社炉冶处，不居草木不生处，不居故军营战地，不居正当流水，不居山脊冲处，不居城门口处，不居对狱门处，不居百川口处，不居四面冲处。凡宅东有流水达江海吉。东有大路贫，北有大路凶，南有大路富贵。凡树木皆向宅吉，背宅凶。凡宅地形，卯酉不足，居之自如。子午不足，居之大凶。子丑不足，口舌。南北长，东西狭，吉。东西长，南北狭，初凶，后吉。东北开门多招怪异之事。门口不宜有水坑，门前青草多愁怨，门外垂杨非吉祥。墙头冲门，直路冲门，神社冲门，小路冲门，与门中水出并凶。房门不可对天井，厨房不可对房门，两家门不宜相对，天井须方为上。中庭不宜种树，大树不宜近轩。厅内、堂前、堂后不宜开井。灶井不宜相见，主内乱，作灶不宜用壁泥。桑树不宜作木料，死树不宜作栋梁。凡门以栗木为关，可以远盗。盖屋布橼不得齐柱，头梁上须是两边倚梁，不得以小压大。屋梁与门，宜只不宜双。水檐头相射主杀伤。外檐广阔为上，不得逼促。斜雨泼压，家多痢疾。风吹不着，不用服药。廨屋漏浆，新妇无良。梁栋偏欹，家多是非。屋势倾斜，赌博贪花。瓦移栋催，子孙贫羸。凡柱尾为斗，枋层为升，升在斗下，为不顺，主有不孝不弟，斗在升下吉。起造防木匠放木笔于柱下，主人家不吉。更防倒木作柱，亦不吉。厚葬，固人子之情，衣衾棺椁已觉无益，况藏奇玩金宝于其中耶？鲜有不为人所窃掘者矣。古今前车可鉴者甚多，故曰：未归三尺土，难保百年身；既归三尺土，难保百年坟。可味！可味！
新镌厚生训纂卷之五终
《厚生训纂》成书于明嘉靖二十八年(1549)，编者系明·周臣，在任衢州太守期间，因病疡不能视事，从贰守周潭石处借阅诸如《颜氏家训》，《袁氏世范》，《三元延寿》，《居家必用》等书，因摘取其简易者，遂囊括而成《厚生训纂》，后经明·胡文焕收入《寿养丛书》，《格致丛书》中。