人说
天地之间人为贵，然囿於形而莫知其所以贵也。头圆象天，足方象地，目象日月，毛发肉骨象山林土石，呼为风，呵为露，喜而景星庆云，怒而震霆迅雷，血液流润，而江河淮海。至於四肢之四时，五脏之五行，六腑之六律，若是者，吾身天地同流也。岂不贵乎?按：藏教父母及子相感，业神入胎，地水火风，众缘和合，渐得长生。一七日如藕根;二七日如稠酪;三七日如鞋袜;四七日如温石;五七日有风触胎，名摄提，头及两臂胫，五种相现;六七日有风，名旋转，两手足四相现;七七及八七日，手足十指二十四相现;九七日眼、耳、鼻、口及下二穴、大小便处九种相现;十七日有风，名普门吹，令坚实及生五脏;十一七日上下气通;十二七日大小肠生;十三七日渐知饥渴，饮食滋味，皆从脐入;十四七日身前身后，左右二边各生五十条脉;十五七日又生二十条脉，一身之中共有八百吸气之脉，至是皆具;十六七日有风，名甘露，安置两眼，通诸出入息气;十七七日有风，名毛拂，能令眼、耳、鼻、口、咽喉、胸臆一切合入之处，皆得通滑;十八七日有风，名无垢，能令六根清净;十九七日眼耳鼻舌四根成就得种报，曰身命意;二十七日有风，名坚固，二脚二手二十指节至，一身二百大骨及诸小骨，一切皆生;二十一日有风，名生起，能令生肉;二十二七日有风，名浮流，能令生血;二十三七日生皮;二十四七日皮肤光悦;二十五七日血肉滋润;二十六七日发毛爪甲皆与脉通;二十七七日发毛爪甲悉皆生就;二十八七日生屋宇园池河等八想;二十九七日各随自业，或黧或白;三十七日黧白想现;三十一七日至三十四七日渐得增长;三十五七日肢体具足;三十六七日不乐往腹;三十七七日生不净臭秽，黑暗三想;三十八七日有风，名蓝花，能令长伸两臂，转身向下，次越下风，能令足上首下，以向生门。是时也，万神必唱，恭而生男，万神必唱，奉而生女。至於五脏六腑，筋骨髓脑，皮肤血肢，精脏水脏，二万八千形景，一万二千精光，三万六千出入，八万四千毛窍，莫不各有其神以主之。然则人身，岂易得哉?鞠育之恩，又岂浅浅哉?夫以天地父母之恩生，此不易得之。身至可贵，至可宝者五福，一曰寿而已。既得其寿，则富贵利达，致君***，光前振后，凡所掀揭宇宙者皆可为也。盖身者，亲之身。轻其身是轻其亲矣，安可不知所守以全天与之寿而有以尽事亲之大乎?或曰：婴孺之流，天真未剖，禁忌饮食又无所犯，有至夭枉者，何欤?曰：此父母之过也。为父母者，或阳盛阴虚;或阴盛阳虚;或七情郁於内;或八邪袭於外;或母因胎寒而饵暖药;或父阴萎而饵丹药;或胎元既充，淫欲未已，如花伤培，结子不实。既产之后，禀赋怯弱，调养又失其宜，骄惜太过。睡思既浓，尚令咀嚼;火合既暖，犹令饮酌;厚衾重覆，且令衣着，抚背拍衣，风从内作。指物为虫，惊因戏谑，危坐放手，我笑渠恶，欲令喜笑，肋胁指龊。雷鸣击鼓，且与掩耳，眠卧过时，不令早起，饮食饱於，不与戒止。睡卧当风，恐吓神鬼。如此等事，不一而已。斯言也，演山省翁之至言也。父母者因是而鉴之，则后嗣流芳，同此一寿，岂不伟欤。
《三元参赞延寿书》，养生学著作。五卷。宋末元初人李鹏飞撰集于1291年。作者自谓：宋咸淳四年（1268年）在杭州受官道人之教，始知人的年寿应有天元、地元、人元。三元共180岁。在此启发之下乃撰集此书。卷一论天元之寿，成人精气不耗；卷二为地元之寿，律人起居有常；卷三为人元之寿，教人饮食有节；卷四述神仙救世，却老还童真诀；卷五为神仙警世。现有道藏本。