第六 忤合 2

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• 第九 权篇 2

  【原文】佞言①者，谄而于忠；谀言②者，博而于智；平言者③，决而于勇；戚言④者，权而于信；静言⑤者，反而于胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；策选⑥进谋者，权也；纵舍⑦不疑者，决也；先分不足以窒非⑧..

  1 古代文学 2025-09-03

• 第九 权篇 1

  【原文】说者，说之①也；说之者，资之②也。饰言③者，假之也，假之者，益损④也；应对者，利辞⑤也，利辞者，轻论⑥也；成义⑦者，明之也，明之者，符验⑧也。难言者，却论也，却论者，钓几⑨也。【注释】①说之：..

  1 古代文学 2025-09-03

• 第八 摩篇 4

  【原文】故谋必欲周密，必择其所与通者①说也，故曰或结而无隙②也。夫事成必合于数，故曰道数与时相偶者③也。说者听，必合于情，故曰情合者听。故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。此物类相应④，..

  0 古代文学 2025-09-03

• 第八 摩篇 3

  【原文】其摩者①，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有以信，有以利，有以卑。平者，静也；正者，直也；喜者，悦也；怒者，动也；名者，发也；行者，成也；廉者，洁也；信者，明也；利者，..

  3 古代文学 2025-09-02

• 第八 摩篇 2

  【原文】古之善摩者，如一操一钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：“主事日成①而人不知，主兵日胜②而人不畏也”。圣人谋之于一陰一，故曰“神”；成之于一陽一，故曰“明”③。所谓“主事日成者”，积德也，而..

  4 古代文学 2025-09-02

• 第八 摩篇 1

  【原文】摩者，符也①。内符者，揣之主也②。用之有道，其道必隐微③。摩之，以其所欲，测而探之，内符必应。其所应也，必有为之④。故微而去之，是谓塞窌、匿端、隐貌、逃情⑤，而人不知，故能成其事而无患。摩之在..

  4 古代文学 2025-09-02

• 第七 揣篇 3

  【原文】故计国事者①，则当审量权；说人主②，则当审揣情。谋虑情一欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败。其数一也③。故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情隐匿无所索之。..

  4 古代文学 2025-09-02

• 第七 揣篇 2

  【原文】揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也。其有欲也，不能隐其情；必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶①也，不能隐其情。情一欲必出其变。感动而不知其变者②，乃且③错其人，勿与语而更问其所亲，知其所安..

  4 古代文学 2025-09-02

• 第七 揣篇 1

  【原文】古之善用天下者，必量天下之权而揣诸侯之情。量权①不审，不知强弱轻重之称；揣情②不审，不知隐匿变化之动静。何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡，称货财有无之数，料人民多少、饶乏，有余不足几何，辨地形..

  3 古代文学 2025-09-02

• 第六 忤合 4

  【原文】非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事①；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿②，量长短远近孰不知。乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃..

  4 古代文学 2025-09-02

• 第六 忤合 3

  【原文】古之善背向者，乃协四海，包诸侯，忤合①之地而化转之，然后求合。故伊尹②五就汤，五就桀，而不能有所明，然后合于汤；吕尚③三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王。此知天命之箝④，故归之不疑也..

  4 古代文学 2025-09-02

• 第六 忤合 1

  【原文】凡趋合倍反①，计有适合。化转环属②，各有形势。反覆相求，因事为制③。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名④也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化⑤。【注释..

  4 古代文学 2025-09-02

• 第五 飞箝 4

  【原文】用之于人①，则量智能、权财力、料气势，为之枢机②以迎之随之，以箝和之，以意宜之，此飞箝之缀③也。用之于人，则空往而实来④。缀而不失，以究其辞。可箝而从，可箝而横；可引而东，可引而西；可引而南，..

  3 古代文学 2025-09-02

• 第五 飞箝 3

  【原文】将欲用之于天下①，必度权量能。见②天时之盛衰，制③地形之广狭，阻险之难易，人民货财之多少，诸侯④之一一交一一孰亲孰疏、孰一爱一孰憎。心意之虑怀。审其意，知其所好恶，乃就说其所重⑤，以飞箝之辞，..

  3 古代文学 2025-09-02

• 第五 飞箝 2

  【原文】引钩箝之辞①，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异②。其不可善者③，或先征之而后重累④，或先重以累而后毁之⑤。或以重累为毁，或以毁为重累⑥。其用或称财货、琦玮⑦、珠玉、璧帛、采色⑧以事之，或..

  5 古代文学 2025-09-02

• 第五 飞箝 1

  【原文】凡度权量能①，所以征远来近②。立势而制事③，必先察同异之一一党一一，别是非之语，见内外之辞④，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事。然后乃权量之，其有隐括⑤，乃可征，乃可求，乃可用。【注释】①度..

  4 古代文学 2025-09-02

• 第四 抵巇 4

  【原文】自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不察也①。察之以捭阖，能用此道，圣人也②。圣人者，天地之使③也。世无可抵④，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合⑤，可以检下⑥。能因能循，为天地守神⑦。..

  3 古代文学 2025-09-02

• 第四 抵巇 3

  【原文】天下分错①，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼；贤人不用，圣人窜匿②，贪利诈伪者作；君臣相惑，土崩瓦解而相伐射③；父子离散，乖乱反目；是谓萌芽巇罅。圣人见萌芽巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之..

  3 古代文学 2025-09-02

• 第四 抵巇 2

  【原文】事之危也，圣人知之，独保其身。因化说事①，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外②，兆萌芽蘖③之谋，皆由抵巇。抵巇之隙，为道术用。【注释】①因化说事：根据情况分析事情。陶弘景..

  3 古代文学 2025-09-02

• 第四 抵巇 1

  【原文】物有自然，事有合离①。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来②也。巇者，罅也。罅③者，涧也；涧者，成大隙也。巇始有眹④，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而..

  3 古代文学 2025-09-02