孙子兵法始计第一

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  原文：【用间第十三】孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外騷动，怠于道路，不得一操一事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而一爱一爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之..

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• 孙子兵法译注火攻地十二

  原文：【火攻第十二】孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。..

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• 孙子兵法翻译九地第十一

  原文：【九地第十一】孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼..

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• 孙子兵法地形第十

  原文：【地形第十】孙子曰：地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高陽，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出..

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• 孙子兵法行军第九

  原文：【行军第九】孙子曰：凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥..

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• 孙子兵法九变第八

  原文：【九变第八】孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣..

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• 孙子兵法白话文军争第七

  原文：【军争第七】孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利..

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• 孙子兵法虚实第六

  原文：【虚实第六】孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意..

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• 孙子兵法兵势第五

  原文：【兵势第五】孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以□①投一卵一者，虚实是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，..

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• 孙子兵法军形第四

  原文：【军形第四】孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。..

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• 孙子兵法译文谋攻第三

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• 孙子兵法译文作战第二

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• 制分第五十五

  夫凡国博君尊者，未尝非法重而可以至乎令行禁止于天下者也。是以君人者分爵制禄，则法必严以重之。夫国治则民安，事乱则邦危。法重者得人情，禁轻者失事实。且夫死力者，民之所有者也，情莫不出其死力以致其所欲；而..

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• 心度第五十四

  圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，一爱一之本也。刑胜而民静，赏繁而一奸一生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之一性一，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，..

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• 饬令第五十三

  饬令，则法不迁；法平，则吏无一奸一。法已定矣，不以善言售法。任功，则民少言；任善，则民多言。行法曲断，以五里断者王，以九里断者强，宿治者削。以刑治，以赏战、厚禄，以用术。行都之过，则都无一奸一市。物多..

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• 人主第五十二

  人主之所以身危国亡者，大臣太贵，左右太威也。所谓贵者，无法而擅行，一操一国一柄一而便私者也。所谓威者，擅权势而轻重者也。此二者，不可不察也。夫马之所以能任重引车致远道者，以筋力也。万乘之主、千乘之君所..

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• 忠孝第五十一

  天下皆以孝悌忠顺之道为是也，而莫知察孝悌忠顺之道而审行之，是以天下乱。皆以尧舜之道为是而法之，是以有弑君，有曲于父。尧、舜、汤、武或反群臣之义，乱后世之教者也。尧为人君而君其臣，舜为人臣而臣其君，汤、..

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  世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正乐之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，..

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• 五蠹第四十九

  上古之世，人民少而禽一兽众，人民不胜禽一兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，..

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• 八经第四十八

  【一】因情凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。君执一柄一以处势，故令行禁止。一柄一者，杀生之制也；势者，胜众之资也。废置无度则权渎，赏罚下共则威分。是以明主..

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