三国论
天下皆怯而独勇，则勇者胜；皆暗而独智，则智者胜。勇而遇勇，则勇者不足恃也；智而遇智，则智者不足恃也。夫惟智勇之不足以定天下，是以天下之难蜂起而难平。盖尝闻之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而见也。
悲夫！世之英雄，其处于世，亦有幸不幸邪？汉高祖、唐太宗，是以智勇独过天下而得之者也；曹公［1］、孙［2］、刘［3］，是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇击勇，此譬如两虎相捽［4］，齿牙气力，无以相胜，其势足以相扰，而不足以相斃。当此之时，惜乎无有以汉高帝之事制之者也。
昔者项籍以百战百胜之威，而执诸侯之柄，咄嗟叱咤，奋其暴怒，西向以逆高祖，其势飘忽震荡如风雨之至。天下之人，以为遂无汉矣。然高帝以其不智不勇之身，横塞其冲，徘徊而不得进，其顽钝椎鲁，足以为笑于天下，而卒能摧折项氏而待其死，此其故何也？夫人之勇力，用而不已，则必有所耗竭；而其智虑久而无成，则亦必有所倦怠而不举。彼欲用其所长以制我于一时，而我闭门而拒之，使之失其所求，逡巡求去而不能去［5］，而项籍固已惫矣。
今夫曹公、孙权、刘备，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。世之言者曰：孙不如曹，而刘不如孙。刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先据势胜之地，以示天下之形；广收信、越出奇之将［6］，以自辅其所不逮；有果锐刚猛之气而不用，以深折项籍猖狂之势。此三事者，三国之君，其才皆无有能行之者。独有一刘备近之而未至，其中犹有翘然自喜之心，欲为椎鲁而不能纯，欲为果锐而不能达，二者交战于中，而未有所定。是故所为而不成，所欲而不遂。弃天下而入巴蜀，则非地也；用诸葛孔明治国之才，而当纷纭征伐之冲，则非将也；不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，则是其气不足尚也。
嗟夫！方其奔走于二袁之间［7］，困于吕布而狼狈于荆州［8］，百败而其志不折［9］，不可谓无高祖之风矣，而终不知所以自用之方。夫古之英雄，惟汉高帝为不可及也夫！
【注释】
［1］曹公：曹操，字孟德，他的儿子曹丕废掉汉献帝自立，改国号为魏。
［2］孙：孙权，字仲谋，建立东吴，形成三国割据的局面。
［3］刘：刘备，字玄德，在西蜀称帝，建立蜀国。
［4］捽：相遇。
［5］逡巡：停滞不前的样子。
［6］信、越：韩信、彭越，两人都是汉高祖的功臣。
［7］二袁：袁绍和他的弟弟袁术。
［8］狼狈：指作战不利。
［9］百败：这里指经历过很多次失败，形容次数多。
精选苏辙诗文，苏辙学问文章，深受其父、兄影响，一生作诗二千首，散文一千篇，而以散文的文学成就较高，散文中又以书、记、传、序、论、策和杂说为代表。风格沉静简洁，文理自然，“其奇峭处不如父，其雄伟处不如兄，而其疏宕嫋娜处亦自有一片烟波，似非诸家所及”（茅坤语），在苏轼去世之后，苏辙便成为文坛泰斗。苏辙诗歌的风格清淡朴实，一如其人。本书详加校勘，逐篇撰写校记，并加新式标点，是一本不可多得的有用之书。