放鹤亭记

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• 后赤壁赋

  是岁十月之望，步自雪堂［1］，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱；人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌互答。已而叹曰：有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？客曰：今者薄暮，举网得鱼，..

  1 苏轼文集 2025-09-18

• 潮州韩文公庙碑

  匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降［1］，傅说为列星［2］，古今所传，不可诬也。孟子曰：我善养吾浩然之气。是气也，寓于寻常之中，而..

  1 苏轼文集 2025-09-18

• 日 喻

  生而眇者不识日［1］，问之有目者。或告之曰：日之状如铜槃。扣槃而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：日之光如烛。扪烛而得其形，他日揣籥［2］，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而..

  2 苏轼文集 2025-09-18

• 李氏山房藏书记

  象犀珠玉怪珍之物［1］，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材［2］，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目，而适于用；用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其材；仁智之所见，各随其..

  3 苏轼文集 2025-09-18

• 超然台记

  凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨［1］，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。..

  1 苏轼文集 2025-09-18

• 石钟山记

  《水经》云：彭蠡之口有石钟山焉。［1］郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟［2］。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声..

  2 苏轼文集 2025-09-18

• 喜雨亭记

  亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书［1］；汉武得鼎，以名其年［2］；叔孙胜狄，以名其子［3］。其喜之大小不齐，示其不忘一也。予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池..

  2 苏轼文集 2025-09-18

• 唐代李昭道画迹

  此图出自〔明〕顾炳辑《顾氏画谱》。凌虚台记国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南，而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得，而太守之居，示尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物..

  2 苏轼文集 2025-09-18

• 乞校正陆贽奏议进御札子

  臣等猥以空疏，备员讲读［1］。圣明天纵，学问日新。臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮［2］，以此自愧，莫知所为。窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人。若已经效于世间，不必皆从于己出..

  3 苏轼文集 2025-09-18

• 教战守

  夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。昔者先王知兵之不可去也［1］，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武。..

  2 苏轼文集 2025-09-18

• 决壅蔽

  所贵乎朝廷清明而天下治平者，何也？天下不诉而无冤［1］，不谒而得其所欲。此尧舜之盛也。其次不能无诉，诉而必见察；不能无谒，谒而必见省。使远方之贱吏，不知朝廷之高；而一介之小民，不知官府之难；而后天下治..

  3 苏轼文集 2025-09-18

• 晁错论

  天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安［1］，而不吾信。唯仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功。此固非..

  2 苏轼文集 2025-09-18

• 贾谊论

  非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生王者之佐［1］，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆有可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚..

  2 苏轼文集 2025-09-18

• 留侯论

  古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊［1］，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老..

  1 苏轼文集 2025-09-18

• 论范增

  汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私［1］，稍夺其权。增大怒，曰：天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍！归未至彭城，疽发背死［2］。苏子曰：增之去，善矣！不去，羽必杀增。独恨其不早耳！然者当以..

  1 苏轼文集 2025-09-18

• 刑赏忠厚之至论

  尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际［1］，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终；有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之［2］，所以弃其旧..

  1 苏轼文集 2025-09-18

• 战后图书馆发展之途径

  教育与经济与武力是现代国家三大基本的生命力。今后建国的基本工作在于教育军事与经济的合一（引《中国之命运》第五章）。尤其是教育文化，也可说是各种建设的基础。图书馆的使命，正是辅助教育，发扬文化，自应在今..

  1 沈祖荣文集 2025-09-18

• 我国图书馆之新趋势

  倭寇犯顺以来，我国各地图书馆迭遭惨炸。其全部或局部被毁的，难以数计。兹值胜利在望，我们亟应作一种和平建设的准备，而图书馆对于研究工作之促进，民智之启迪，与夫民众道德的培养，社会风气的改善，均占有重要地..

  1 沈祖荣文集 2025-09-18

• 《图书学大辞典》序

  图书浩瀚，观者望洋。使无适宜之方法分析整理，则其功用莫由彰显，是无异于沉珠于渊，埋于玉山也。欧美各国，教育发达，科学迈进，推其奏效之原，则以图书之贡献极为伟大，故图书馆之建设，宛若星罗棋布。各级学校有..

  2 沈祖荣文集 2025-09-18

• 图书馆教育的战时需要与实际

  在中国，图书馆的事实在两千多年前就有，而且是切合实用的。后来虽有发展，可惜国家的大批收藏，成了帝王们稽古右文的幌子，开明一点的，也只能允许特权阶层的人进去阅读；至于私家所储存的，更不消说，宁可饱蠹鱼的..

  2 沈祖荣文集 2025-09-18