静功妙药八懿
2025-09-20 10:50
读医
静功不生怒。世界两种人,善与恶而已。善人宜敬不宜怒。人恶犹身疾,身有疾,见者重加悲悯,人而恶,其疾尤甚,何必怒焉?怒,于气为戾,于德为凶。蜂缘怒螫物,物止于痛,而伤自身。
静功不生傲。炭在炉,不蒙以灰,转瞬红且灭。方修德而不知处谦,是亦不终日之计也。故静功如贫益富,如贱益贵,如愚益智,刚蓄于巽,明养于晦,静中作用。戒人知,尤戒自知;贵能藏,尤贵能忘。
静功不好诞。语云∶嗜异味者必得异病,挟怪性者必得怪症,习阴谋者必得阴祸,作奇态者必得奇穷。世间千能百巧都不济事,惟平平常常,绝无异于人,而人自勿及,斯免异端之害也。
静功必寡欲。玄门家采战之说,此为大谬。肾为精之府,凡男女交媾必摇其肾,肾动则精血随之而流,外虽不泄,精已离宫,未能坚忍者,亦必有真精数点,随阳之萎而溢出,此即病根,是故寡欲为药之最妙者。
静功必节劳。不独房室之事能损吾精,凡劳于视,精以视耗,劳于听,精以听耗;劳于思,精以思耗。夫惟物冥于外,神鉴于中,不求静而愈静,毁誉善恶不入于心,心静则虚,虚则道来属矣。
静功必慎言。酒戒多入口,酒入舌出;言戒多退场门,言出祸入。人自嚣然议论,而吾静中观看人物,即不得已有言,亦天地间不可少之至理也。故惟静功,在寂能惺,在境不乱,可以处心,可以处世。
静功必戒杀。形殊而性命同,凡物皆然。但人能操生杀之权,物遂听之,莫可谁何。其有声即是怨詈,不则以目相视,无限痛切。静中参透一体,活烹生割之事,闻声知苦,触眼心割,是其为众生之系命也,宜福且寿。
静功必及物。见人饥寒,思拯之;见人疾病,思疗之。随力为人方便,力有不及常劝人为方便。其入手时,天地万物同在腔子里,政恐一陴之瑕,万坚无益;一恶之形,万善有缺。既云妙药,必将天下人共尝此味也。
清代医家。字茹穹。龙丘(今浙江衢州)人。弱冠为诸生。平生淡仕途,医术精,察脉精而效验著。撰《心医集》二卷(1650年)。 先将凡虑涤却,择净室静坐,闭目,鸣天鼓三十有六以集神,咽液三十有六以聚气,而阴户可以阴合,使众邪不得下居。闭气自一至十,默数九九而止。非闭噎其气也,乃神定气和,绝思忘虑,使鼻之息若有若无。诊其脉六动为一息,九九者八十一息,总四百八十六动脉也。常存赤气,自其口出,状如火轮,周其室中,定则内想安寝,自然疾病除而阴邪远矣。初闭息,经十息至五十息,至百息。气不在上,亦不在下,如游浑沌,不能破散,凡一日一夜,一万三千五百息。《太微升玄经》云:气绝曰死,气闭曰仙,魄留守身,魂游上天。先吹出口中浊气七口,以手指捏目大小眦,按鼻左右,旋耳摩面,乃以舌抵上腭,撩口中内外津液三十六转,满口咽之,如此三止。漱咽灵液,灌溉五脏,面乃生光。