张中丞传后序
元和二年四月十三日夜［1］，愈与吴郡张籍阅家中旧书［2］，得李翰所为《张巡传》［3］。翰以文章自名［4］，为此传颇详密。然尚恨有阙者，不为许远立传［5］，又不载雷万春事首尾［6］。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。授之柄而处其下［7］，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志［8］，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援［9］，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守［10］，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！
当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余［11］，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势［12］，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者［13］。其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也［14］，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，且食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭，曰：吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。愈贞元中过泗州［15］，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：南八，男儿死耳，不可为不义屈！云笑曰：欲将以有为也；公有言，云敢不死！即不屈。
张籍曰：有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在围中［16］。籍大历中于和州乌江县见嵩［17］，嵩时年六十余矣。以巡初尝得临涣县尉，好学无所不读。籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：何为久读此？嵩曰：未熟也。巡曰：吾于书读不过三遍，终身不忘也。因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，固乱抽他帙以试［18］，无不尽然。嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。初守睢阳时，士卒仅万人［19］，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰：汝勿怖！死，命也。众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心；与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。嵩贞元初死于亳宋间［20］。或传嵩有田在亳宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀，嵩无子。张籍云。
【注释】
［1］元和二年：公元807年。
［2］张籍（约767-约830）：字文昌，原籍吴郡(治今江苏苏州)，少时迁和州乌江(今安徽和县乌江镇)，唐代著名诗人，韩愈的学生。
［3］李翰：字子羽，赵州赞皇（今河北元氏）人，官至翰林学士。
［4］自名：自许。
［5］许远（709-757）：字令威。唐杭州盐官(今浙江海宁)人，今伊桥人。唐开元末年进士。
［6］雷万春：张巡部下的勇将。
［7］柄：权柄、权力。
［8］通知：通晓。
［9］蚍蜉：黑色大蚁。蚁子：幼蚁。
［10］外无待：睢阳被围后，河南节度使贺兰进明等皆拥兵观望，不来相救。
［11］羸：瘦弱。
［12］沮遏：阻止。
［13］双庙：张巡、许远死后，后人在睢阳设立庙宇来祭祀他们，所以称之为双庙。
［14］南霁云（712-757）：生于魏州顿丘（今河南清丰）南寨村农民家庭。因排行第八，人称南八。在平定安史之乱中屡建奇功。曾被遣至睢阳与张巡议事，为张所感，遂留为部将。
［15］贞元：是唐德宗李适的年号，785年至805年，共计二十一年。
［16］常：通尝，以前。
［17］大历：766年至779年。唐代宗李豫年号。
［18］帙：书套、书本。
［19］仅：差不多。
［20］亳：亳州，位于今安徽亳州市。宋：宋州，位于今河南商丘。
文集，韩愈，字退之，生于唐代宗大历三年（768）。孟州河阳（今河南孟县）人。昌黎（今辽宁义县）是其郡望，故常自称“昌黎韩愈”，后人便称他韩昌黎。他最后的官职是吏部侍郎，后世又称他韩吏部。死后谥“文”，所以又叫他韩文公。此文集精选《原道》《原毁》等韩愈文章27篇。韩愈是中唐时期著名的思想家、教育家和文学家。韩愈在文学方面，领导了反对骈文，提倡古文的“古文运动”，开创了“以议论人诗”、以散文为诗的独特诗歌风格，奠定了其在中国文学史上的重要地位。