膝文公上

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• 自暴自弃，岂不哀哉

  自暴自弃，岂不哀哉【原文】孟子曰：“自暴①者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非②礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉..

  1 古代文学 2025-09-25

• 为渊驱鱼，为丛驱雀

  为渊驱鱼，为丛驱雀【原文】孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也①。民之归仁也，..

  0 古代文学 2025-09-25

• 水清濯缨，水浊濯足

  水清濯缨，水浊濯足【原文】孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑①，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧一浪一②之水清兮，可以濯③我缨④；沦一浪一之水浊兮，可以濯我足。’孔..

  0 古代文学 2025-09-25

• 人有恒言，天下国家

  人有恒言，天下国家【原文】孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下国家。’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”【译文】孟子说：“人们有句口头语，都说‘天下国家。’天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个..

  1 古代文学 2025-09-25

• 行有不得，反求诸己

  行有不得，反求诸己【原文】孟子曰：“一爱一人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。”’【译文】孟子说：“一爱一别人却得..

  1 古代文学 2025-09-25

• 仁得天下，不仁则失

  仁得天下，不仁则失【原文】孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙①；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁..

  1 古代文学 2025-09-25

• 离娄上

  离娄上本篇开始出现短章，长篇大论减少。内容涉及政治和为人处事的各个方面，以论“仁”的为最多。全篇原文共28章，本书选14章。不以规矩，不能成方圆【原文】孟子曰：“离娄①之明、公输子（2）之巧，不以规矩，不..

  1 古代文学 2025-09-25

• 廉洁与酸腐

  廉洁与酸腐【原文】匡章①曰：“陈仲子②岂不诚廉士哉？居放陵③，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣（4），匍匐往，将食之（5）三咽，然后耳有闻，目有见。”孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子..

  1 古代文学 2025-09-25

• 偷鸡贼的逻辑

  偷鸡贼的逻辑【原文】戴盈之①曰：“什一，去关市之征，今兹②未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘③其邻之鸡者，或告之曰：是非君子之道／曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’..

  1 古代文学 2025-09-25

• 胁肩诌笑，病于夏畦

  胁肩诌笑，病于夏畦【原文】公孙五问曰：“不见诸侯何义？”孟子曰：“古者不为臣不见。段干木①逾垣而辟②之，泄柳闭门而不内③，是皆已甚；迫，斯可以见矣。陽货欲见孔子④而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，..

  0 古代文学 2025-09-25

• 近朱者赤，近墨者黑

  近朱者赤，近墨者黑【原文】孟子谓戴不胜①曰：“子欲子之王之③善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻③之，虽日挞而求其齐..

  1 古代文学 2025-09-25

• 动机与效果的问题

  动机与效果的问题【原文】彭更①问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食②于诸侯，不以泰（3）乎？”孟子曰：“非其道，则一章食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰——子以为泰乎？”曰：“否。士无事..

  1 古代文学 2025-09-25

• 不由其道，钻穴之徒

  不由其道，钻一穴一之徒【原文】曰①：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；父母一之心，人皆有之。不待父母一之命、媒妁②之言，钻一穴一隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由..

  0 古代文学 2025-09-25

• 妾妇之道与大丈夫之道

  妾妇之道与大丈夫之道【原文】景春①曰：“公孙衍②、张仪②岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄①”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之（5）；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒..

  0 古代文学 2025-09-25

• 滕文公下

  滕文公下本篇以论立身处世的“出处”、气节等为主，很富有哲理一性一，当然也仍然离不开政治。全篇原文共10章，本书选8章。枉己者，未有能直人者也【原文】陈代①曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小..

  0 古代文学 2025-09-25

• 劳心者治人，劳力者治于人

  劳心者治人，劳力者治于人【原文】有为神农之言①者许行②，自楚之膝，踵③门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓④。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦，织席以为食⑤。陈良之徒陈相与其弟辛（..

  1 古代文学 2025-09-25

• 上行下效的实例

  上行下效的实例【原文】滕定公①薨②，世子谓然友③曰：“昔者孟子尝与我言于于宋，于心终不忘，今也不幸至于大故④，吾欲使子问于孟子，然后行一事。”然友之邹⑤问于孟子。孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽（6..

  1 古代文学 2025-09-25

• 当今之世，舍我其谁也？

  当今之世，舍我其谁也？【原文】孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫①色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者③。由周而来，七百有余岁矣..

  0 古代文学 2025-09-25

• 官场与商场中的垄断现象

  官一场与商场中的垄断现象【原文】孟子致为臣而归①。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得；得侍同朝，甚喜；今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”对曰：“不敢请耳，固所愿也。”他日，王谓时子②曰：“我欲中..

  0 古代文学 2025-09-25

• 君子不以天下俭其亲

  君子不以天下俭其亲【原文】孟子自齐葬于鲁①，反于齐，止于嬴②。充虞③请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事④。严（5），虞不敢请．今愿窃有请也：木若以（6）美然。”曰：“古者棺椁无度（7），中古（8）棺七寸..

  3 古代文学 2025-09-24