引
2025-09-30 11:25
读医
扁鹊有言.疾在腠理.熨 之所及.在血脉.针石之所及.其在肠胃.酒醪之所及.是针灸故弃针与灸而莫之讲.每遇伤寒热入血室.闪挫诸疾.非药饵所能愈.而必俟夫刺者.则束手无策.自愧技穷.因悟治病犹对垒.攻守奇正.量敌而应者.将之良.针灸药因病而施者.医之良也.思得师指而艰其人.求之远近.以针鸣者.各出编集标幽、玉龙、肘后、流注、神应等书.其于捻针补泻.尚戾越人从卫取气.从荣置气之说.复取素、难而研精之.旁究诸家.又知素、难为医之鼻祖.犹易为揲蓍求卦之原.诸家医流.如以钱掷甲子起卦.勾陈玄武. 蛇龙虎断吉凶.似易而乱易也.后世针灸亦若是尔.呜呼.不溯其原.则昧夫古人立法之善.故尝集节要一书矣.不穷其流.则不知后世变法之弊.此聚英之所以纂也.安故狃近者.犹曰易穷则变.变则通.通则久.是以诗变而骚.君子取之.郡县者.封建之变.租庸者.井田之变.后人因之.固足以经国治世.奚怪于针灸之变法哉.奚是古非今为哉.岂知封建井田变.而卒莫如周之延祚八百.针灸变.而卒莫如古之能收功十全.如使弊而可因.则彼放荡逾闲者.可以为礼.以之安上治民.妖淫愁怨者.可以为乐.以之移风易俗哉.夫易谓穷斯变通久.素、难者.垂之万世而无弊.不可谓穷.不容于变而自通且久也.周子谓不复古礼.不变今乐.而欲至治者远.然则不学古医.不变今俗.而欲收十全之功者.未之有也.兹续编诸家而折衷以素、难之旨.夫然后前人之法.今时之弊.司命者知所去取矣.
《针灸聚英》,针灸专著,又名《针灸聚英发挥》,4卷。明·高武撰于嘉靖八年(1529年)。高氏以针灸“诸书于《素问》《难经》多异少同”,乃“取其同,议其异,故以《聚英》名”。卷首《集用书目》,简介明以前主要针灸著作16种;卷1论五脏六腑,仰伏人尺寸,手足阴阳流注,十二经脉、奇经八脉及其所属经穴之循行及主病,大抵依照滑寿《十四经发挥》为次序,并附有经脉穴图;卷2介绍骑竹马灸法、四花穴、子午流注、东垣针法等各家针灸法及各种疾病取穴法;卷3介绍煮针、火针、温针、折针、艾炷、灸疮、禁忌等法;卷4记述80余首有关经穴、经脉、临床主治、补泻手法、针灸禁忌等歌赋,最后以问答形式阐述若干针灸治疗问题。高氏集录明代以前针灸学之主要成就,并用按语形式阐发己见,如五行生克在是动、所生病治疗中之应用;东垣针法应用等。书中收集针灸歌赋颇多,尤其便于初学者习诵。