东垣针法
东垣针法．悉本素、难．近世医者．止读玉龙、金针、标幽等歌赋．而于先生之所以垂教者东垣曰．黄帝针经．胃病者．胃脘当心而痛．上支两胁．膈咽不通．饮食不下．取三里以补之．
脾胃虚弱．感湿成痿．汗大泄．妨食．三里、气冲以三棱针出血．若汗不减．不止者．于三里穴下三寸上廉穴出血．禁酒湿面．
东垣曰．黄帝针经云．从下上者．引而去之．上气不足．推而扬之．盖上气者．心肺上焦之刺．泻其经络之壅者．为血凝而不流．故先去之而治他病．
东垣曰．胃气下溜．五脏气皆乱．其为病互相出见．黄帝曰．五乱刺之有道乎．岐伯曰．有少阴心主之输神门、大陵．同精导气．以复其本位．
气在于肺者．取之手太阴荥足少阴输鱼际、太 ．成痿者．以导温热引胃气出阳道．不令湿土克肾．其穴在太 ．
气在于肠胃者．取之足太阴阳明．不下者．取之三里、章门、中脘．因足太阴虚者．于募穴之．如气逆为霍乱者．取三里．气下乃止．不下复始．
气在于头．取之天柱、大杼．不足．取之足太阳荥输通谷、束骨．先取天柱、大杼．不补不导去之．
气在于臂足．取之先去血脉．后取其阳明少阴之荥输二间、三间．深取之．内庭、陷谷深取去泻阴火．乃导气同精之法．
帝曰．补泻奈何．曰．徐入徐出．谓之导气．补泻无形．谓之同精．是非有余不足也．乱气之相逆也．帝曰．允乎哉道．明乎哉问．请着之玉版．命曰治乱也．
东垣曰．阴病治阳．阳病治阴．阴阳应象论云．审其阴阳．以别柔刚．阳病治阴．阴病治阳中而外入．在人之背上腑 脏 ．是人之受天外客邪．亦有二说．中于阳．则流于经．此病始于外寒．终归外热．故以治风寒之邪．治其各脏之俞．非止风寒而已．六淫湿暑燥火．皆五脏所受．乃筋骨血脉受邪．各有背上五脏 以除之．伤寒一说．从仲景．中八风者．有风论．中暑者．治在背上小肠俞．中湿者．治在胃俞．中燥者．治在大肠俞．此皆六淫客邪有余之病．皆泻其背之腑俞．若病久传变．有虚有实．各随病之传变．补泻不定．只治在背腑俞．别有上热下寒．经曰．阴病在阳．当从阳引阴．必须先去络脉经隧之血．若阴中火旺．上腾于天．致六阳反不衰而上充者．先去五脏之血络．引而下行．天气降下．则下寒之病自去矣．慎勿独泻其六阳．此病阳亢．乃阴火之邪滋之．只去阴火．只损脉络经隧之邪．勿误也．阳病在阴者．病从阴引阳．是水谷之寒热．感则害人六腑．又曰．饮食失节．及劳役形质．阴火乘于坤土之中．致谷气、营气、清气、胃气、元气不得上升．滋于六腑之阳气．
是五阳之气先绝于外．外者天也．下流伏于坤土阴火之中．皆先由喜怒悲忧恐为五贼所伤．
而后胃气不行．劳役饮食不节．继之则元气乃伤．当从胃俞合三里穴中．推而扬之．以伸元气．故曰从阴引阳．若元气愈不足．治在腹上诸腑之募穴．若传在五脏．为九窍不通．随各窍之病．治其各脏之募穴于腹．故曰五脏不平．乃六腑元气闭塞之所生也．又曰．五脏不和．九窍不通．皆阳气不足．阴气有余．故曰．阳不胜其阴．凡治腹之募．皆为元气不足．从阴引阳．勿误也．若错补四末之 ．错泻四末之 ．皆非也．错泻者．差尤甚矣．按岐伯所说．只取穴于天上．天上者．人之背上．五脏六腑之俞．不当泻而泻．岂有生者乎．兴言及此．寒心切骨．若六淫客邪．及上热下寒．筋骨皮肉血脉之病．苟错取穴于胃之合．及诸腹之募者必危．亦岐伯之言．下工岂可不慎哉．
东垣曰．三焦元气衰王．黄帝针经云．上气不足．脑为之不满．耳为之苦鸣．头为之倾．目东垣曰．一富者前阴臊臭．又因连日饮酒．腹中不和．求先师治之．曰．夫前阴足厥阴之脉经中泻行间．是治其本．后于心经中泻少冲．乃治其标．
《针灸聚英》，针灸专著，又名《针灸聚英发挥》，4卷。明·高武撰于嘉靖八年（1529年）。高氏以针灸“诸书于《素问》《难经》多异少同”，乃“取其同，议其异，故以《聚英》名”。卷首《集用书目》，简介明以前主要针灸著作16种；卷1论五脏六腑，仰伏人尺寸，手足阴阳流注，十二经脉、奇经八脉及其所属经穴之循行及主病，大抵依照滑寿《十四经发挥》为次序，并附有经脉穴图；卷2介绍骑竹马灸法、四花穴、子午流注、东垣针法等各家针灸法及各种疾病取穴法；卷3介绍煮针、火针、温针、折针、艾炷、灸疮、禁忌等法；卷4记述80余首有关经穴、经脉、临床主治、补泻手法、针灸禁忌等歌赋，最后以问答形式阐述若干针灸治疗问题。高氏集录明代以前针灸学之主要成就，并用按语形式阐发己见，如五行生克在是动、所生病治疗中之应用；东垣针法应用等。书中收集针灸歌赋颇多，尤其便于初学者习诵。