●北堂书钞卷第八十八 礼仪部九
隋祕书郎虞世南撰南海孔广陶校註祭祀惣上十八
○祭祀惣上十八
祀国之大事「左传云文公二年有事于太庙躋僖公逆祀也君子以為失礼礼无不顺祀国之大事也逆之可谓礼乎○今案陈本谓误為」祭者教之本「礼记祭统云是故君子之教也必由其本顺之至也故曰祭者教之本也已○今案陈本同」祭有三重「又云夫祭有三重焉献之属莫重於祼声莫重於升歌舞艾重於武宿夜此周道也郑云武宿夜舞曲名周道由周礼也○今案祭统舞曲作武曲由作犹陈本已照改」祭有十伦「又云见祀鬼神之道焉见君臣之义焉见父母之伦焉见贵贱之等焉见亲疏之杀焉见爵之施焉见夫妇之别焉见政事之均焉见长幼之序焉见上下之际焉此之谓十伦郑云伦备也○严氏校标目周改有今案祭统篇祀作事母作子疏作疏备作犹义陈本已照改阮校勘记云石经作疏」
祭有报焉「礼记郊特牲云谓若穫禾报社也○今案此见郊特牲注」祭有祈焉「又云郑注祈犹求也谓祈福祥求永贞也○今案郊特牲注同」贤者能尽祭义「礼记祭统云祭者非物自外至者也自中出生于心也心怵而奉之以礼是故唯贤者能尽祭之也○严氏校标目补尽字今案祭统术■〈忄木〉作？？？阮氏校勘记云释文作■〈忄木〉不加点惠氏校宋本亦无点与旧钞脗合」
孝子惟能饗亲「郑注云谓祭之能使之饗也○今案见祭义注」贤者之祭受福「祭统云是故贤者之祭也必受其福○今案祭统无是故二字」贤者之祭致其诚「又云是故贤者之祭也致其诚敬与其忠敬○今案祭统诚敬作诚信」祀礼教敬则民不苟「周礼大司徒职云因施十二教焉一曰以祀礼教敬则民不苟谨案苟且也行阶也○今案陈本脱谨案以下然行阶也三字必是转写之误」祀乎明堂而民知孝「礼记乐记云武王克殷祀乎明堂而民知孝郑注云文王之庙為明堂制谨案祀乎明堂示教养之教也○今案乐记注同」敬恭明神「毛诗谨案悔恨也言宣王肃事明神宜不恨怒今何由遭此旱乎○今案见大雅云汉篇悔恨句是传肃事以下是笺」祭祀主敬「礼记少仪郑注敬在心也○今案少仪注同」
祭观其敬「礼记祭统云是故孝子之事亲也有三道焉生则养没则哀丧毕则祭则观其慎也丧则观其哀也祭则观其敬而时也尽此三道者孝子之行也○今案祭统慎作顺顺慎古通字」
祭则致其严「孝经郑注云斋必变食居必迁坐敬忌踧踖若亲存也○严氏校云案孝经释文作敬忌据补忌字今案孝经纪孝行章今邢疏不载此郑注」神不歆非类民不祀非族「左传云狐突适下国遇太子使登僕而告之曰夷吾无礼余得请于帝矣将以畀秦将祀余对曰臣闻之神不歆非类民不祀非族君祀无乃殄乎○今案见僖公十年」祭死如生「又礼记祭义云文王之祭也○今案祭义作事死者如事生」祭神如在「出论语云○今案八悄篇如下有神字」必见其位必闻其声「礼记祭统云祭之日入室然必有见乎其位周旋出户肃然必有闻乎其声○今案祭统旋作还」春秋匪解享祀不忒「毛诗閟宫云谨案春秋祭谓四时也忒变也春则有夏道秋则有冬道举四时之祭不解所以四时享祭之体不忒变也○今案忒变句以上是参用閟宫笺」春秋祭祀以时思之「孝经郑注云皆变易成熟将欲饮食之先祖念之若生不忘亲○今案此见丧亲章第十八郑注以下有譌脱今孝经疏无之」建邦天神之礼「周礼大宗伯职云掌建邦之天神地祇之礼郑云建立也立天神地祇之礼者祭之祀之吉礼是也○今案大宗伯作地示」宗伯建地祇之礼「又云掌建邦之天神人鬼地祇之礼郑云建地祇之礼享之吉礼是也○今案详上条」崇明祀「左传邾人灭须句须句子来奔成风言于公曰崇明祀保小寡周礼也蛮夷猾夏周祸也○王石华校补须句二字掌改崇祭改祀礼改祸今案见僖二十一年」事神祇「周礼大宗伯云以吉礼事邦国之鬼神祇郑云事谓祀之祭之者也○今案大宗伯职注同」明德卹祀「尚书多士云孔安国传自帝乙以上无不显用有德忧念齐敬奉其祭祀言能保其宗庙社稷也○今案多士传同」盛德必祀「左传晋侯问於史赵曰陈其遂亡乎对曰陈顓頊之后舜重之以明德胡公不淫故周赐之姓使祀虞帝臣闻盛德必百世祀虞之世数示也陈文子之礼而已○王石华校故工改胡公是改祀今案昭八年无陈文句之后作之族阮氏校勘记云宋本族作后此与旧钞脗合」
咸秩无文「尚书洛誥云祀于新邑咸秩无文孔安国传云以礼典祀于新邑皆次秩不在礼文者而祀之○今案洛誥传同」咸秩群祀「国语云天子徧祀群臣品物诸侯祭天地三长及其土地之山川○今案楚语下篇土下无地字餘同惟标目咸秩二字当沿上条误入陈本脱此条」徧于群臣「尚书舜典孔安国传谓在远者祭之群神？陵坟衍之属○王石华校或改舜臣改神今案孔传无在远句及之属二字」怀儒百神「毛诗云谨案怀来也言武王巡狩至方岳之下来安群神祭于山川皆以尊卑次第祭之也○今案时迈篇作怀柔陈本亦然考释文云柔本亦作儒陆氏书亦成於隋盖隋时古本如此」
靡神不举「毛诗云汉篇谨案靡无也言宣王為旱之故无不祭也举者求群神而更祀之无所爱於三牲也○今案靡无以下是参用郑笺」告祭柴望「毛诗时迈篇谨案巡循也狩守也诸侯為天子至故循省之至方岳之下燔柴祭告望秩於群神○今案标目四字见时遭诗序谨案以下是永兴引申语」克禋克祀「毛诗生民篇毛长传云禋敬也弗去也去无子求有子郑玄笺云克能也弗之言祓也姜嫄生后稷如何乎乃禋祀上帝於郊禖以除其无子之疾而得其福也○今案生民传笺同」
天子祭四方「礼记曲礼云天子祭天地祭四方祭山川祭五祀岁徧郑注云祭四方谓祭五官之神於四郊也句芒在东祝融后土在南蓐收在西玄冥在北○今案曲礼注同」
天子祭四极「尸子云先王之祠也天子祭四极诸侯祭山川大夫祭五祀士祭其者也○今案平津本尸子祠下有礼字陈本无先王句」天子祭天地诸侯祭山川「曲云」天子祭天诸侯祭土「公羊传云鲁郊非礼也天子祭天诸侯祭土天子有方望之事无所不通诸侯山川有不在封内者则不祭也何休注云天子所祭莫重於社方望祭四方山川星辰○今案僖三十一年天子所祭句下有莫重於郊诸侯所祭二句餘同陈本脱何休以下」
王立七祀「祭法云曰司命曰中霤曰国门曰国行日泰厉曰户曰灶王自為立七祀○今案陈本同」诸侯五祀「曰司命曰中霤曰国门曰国行曰公厉诸侯自為立五祀○今案见祭法」士二祀「曰门曰行○今案见祭法」宜乎社「又郑云宜祭名○今案见王制注」祠黄帝「汉书郊祀志云古者天子常以春解祠祠黄帝用一梟破镜○今案见汉书卷二十五上」祈上帝「毛诗噫嘻序云春夏祈穀子上帝也郑云祈犹祷也求也○今案周颂诗序同」
祭五帝「汉旧仪云祭五帝于雍畤在山西望不见四方故曰自雍畤至虚阳十里一举烽火以望祭五帝○今案平津馆辑本脱此条惟祭五帝句见史记封禪书索隐引烽火句见太平环宇记三十引陈本改注别条」
祭八神「汉书郊祀志云祀八神一日天主祀天齐天齐渊水居临淄南郊山下二曰地主祀泰山梁父盖天好阴祠之必于山南之下地贵阳祭之必於泽中圆丘三曰兵主祀蚩尤在东平陆监乡齐之西境也四曰阴主祠三山五曰阳主祠梁山六曰月主祠莱山七曰日主祠盛山盛山中斗入海最居齐东北阳近日出八曰四时主祠琅琊在齐东北之祈始皆用牢具祠○今案汉书二十五上山南作高山近作迎祈作所梁山作之罘陈本已照改又陈本牢误宗」
孟春祭户「月令孟春之月其祭户郑云春阳气出祀之於户内阳也祀之先祭脾者春為阳中於藏直脾脾為尊也○今案月令祭作祀」孟夏祭灶「孟夏之月其祀灶祭先肺郑云夏阳气盛热於外祀之於灶从热类也祠之先肺者阳位在上肺亦在上肺為尊也○今案月令注同标目祭字当作祀」孟秋祭门「孟秋之月其祀门祭先肝郑云秋阴气出祀於门外阴也祀之先祭肝者秋為阴中於藏直肝肝為尊也○今案标目祭门与小注异当作祀」孟冬祀行「孟冬之月其祀行祭先肾郑云冬阴气盛寒於水祀之於行从辟除之类祀先肾者阴位在下肾亦在下肾為尊者也○今案月令无气字」祭不越望「左云楚昭王有疾卜曰河為崇王曰三代命祀祭不越望江汉沮漳楚之望也不穀虽不德河非所获罪也遂弗祭孔子曰楚昭王知天道矣其不失国也宜乎○今案哀六年沮作雎天作大释文云大道本或作天道盖隋本有作天者本钞及释文皆成於隋者也」
祭在其地「礼记王制云郑注鲁人祭太山晋人祭河是也○今案王制注同」春祭三江秋祭五湖「越记云越王既得平吴春祭三江秋祭五湖因以其时為之立祀垂之末世○王石华校者改世今案吴琯校本越绝书外传春申君第十七祀作祠」法施於民祭「礼记祭法云圣王之制祭祀也法施於民则祀之○今案标目则祭二字与小注异当作则祀之」以死勤事则祭「同上义○今案则祭二字祭法作则祀之」以劳定国则祀之「同上义」能御大灾则祀之「同上义○今案祭法灾作菑」能捍大患则祀之「同上义」祀五畤「汉书武帝纪云元光二年行幸雍丘祀五畤○今案见汉书卷六」祠三户「又云宣帝即位祀三户山於下密○今案见汉书卷二十五下郊祀志陈本无下字」成山祠曰「又云宣帝即位於成山祠日○今案见汉书卷二十五下」莱山祠月「又云宣帝即位於莱山祠月○今案见汉书卷二十五下」密畤祭青帝「又云秦宣公作密寺於渭南祭青帝○今案见汉书卷二十五上」鄜畤祭白帝「又云文公梦黄蛇自天下属地其口止於鄜衍文公问史敦敦曰此上帝之徵君其祠之於是作鄜畤郊祭白帝○今案见汉书卷二十五上」上畤祭黄帝「古史考云秦初伯作吴阳上畤祭黄帝下畤祭炎帝○今案伯即霸字初伯谓始霸也此条亦见汉书郊祀志及史记封禪书平津馆辑本古史考脱收此条」游云梦祠虞舜「史记云始皇出游至云梦望祠虞舜于九疑山○今案见史记始皇本纪」幸闕里祠孔子「孔丛子云元和七年春帝东巡狩还过鲁幸闕里以太牢祠孔子及七十弟子作六代之乐大会孔子男子年二十以上六十二人命儒者讲论经义○严氏校祠牢改牢祠今案陈本七年作二年无还字孔子男子作孔丈夫二人作三人类聚三十八引孔丛子七误一六代作八代又作六十人无末句餘与原钞同」
巡朔方祭黄帝「汉书武本纪云帝北巡朔方还祭黄帝之塚于桥山下○今案卷六武帝纪无下字亦见卷二十五上郊祀志」临东海祀蓬莱「又云太初元年十二月渤海望祀蓬莱○今案见汉书卷六及卷二十五下」幸河东祀后土「又云元封四年自岱还幸河东春三月祀后土神光三烛○今案汉书卷六岱作代」巡盛唐祠虞帝「又云元封五年冬帝南巡狩至於盛唐望祀虞帝舜於九嶷○今案见汉书卷六武帝纪」祀上帝於北河「十二州记云昔禹治洪水既毕乃乘侨车到东山祀上帝於北河归大功九天○王石华校云河归二字当小写因旧钞误大写故也今案御览五百二十六引东作钟九天作九河陈本亦作钟九天作九湖十二作十三二酉丛书张辑十三州记亦引御览作作北阿餘同」
祭先圣於太学「挚虞新礼仪云故事祀皋陶於廷尉祭先圣于太学也○今案类聚四十九引新礼仪尉下有新礼移祀於律寺以同九字」祭蚩尤於沛庭「汉高祖本纪云高祖立為沛公祀黄帝祭蚩尤於沛庭而衅鼓旗帜皆赤○今案汉书卷一上同」祀皋陶於廷尉「挚虞新礼仪云故事祀皋陶於廷尉同祭先圣於太学也○今案详本篇上文」祠唐尧於成阳「侯获汉皇德傅云章帝詔使者奉太牢致祠唐尧于成阳灵臺○今案御览五百二十六引灵作云陈本改注范书成作咸无灵臺二字二酉丛书张辑皇德传亦据御览」祀黄老於濯龙「东观汉记云皇帝九年九月祀黄老於濯龙中以文罽為坛饰金鈿器祠用三牲作倡乐○今案聚珍本东观记卷三九年作元年鈿作银御览五百二十六引鈿作扣」祠子婿於江滨「吴越春秋云二月癸未夫差饰诸群臣祠子婿於江滨夫差曰昔不听相国之言用谗佞之辞令远没江滨自亡以来莫谁与言○王石华校补神字今案秘书二十一种本古今逸史本汉魏丛书本皆脱此条御览五百二十六引吴越春秋於江作江水饰作帅」
□□□□「乐触自酒又言日用国岂可留神一於寡人相见首既从中出曰生时為人死时為神饗远大在王复重祭臣请诸持杯动酒郑左右群臣莫闻见之也矣○今案案此条失书名并多譌误旧钞混入上条注中今移正陈俞本皆脱」
祭诸葛於道陌「襄阳记云诸葛亮亡所在各求為立庙议以不合百姓遂因时节祠祭之於道陌○今案蜀志五裴注引襄阳记不合作礼秩不听祠作私陈本亦作私议以作朝议」
王下祭殤五「礼记祭法云适子适孙适曾孙适玄孙来孙也谨案殤者未成人而死可殤也○王石华校触改殤今案见祭法谨案以下是永兴引申语」诸侯下祭殤三「又适子适孙适曾孙大夫下祭殤二适子适孙○今案见祭法」士祭其先「又云士祭其先○今案见礼记曲礼」庶人祭乎「又云适士及庶人祭子而止○今案见祭法」
五年再祭「公羊传云大事於太庙躋僖公大祫者何合祭也毁庙之主陈於太祖未毁庙之主皆升合食於太祖五年而再殷祭躋僖公升也何言乎升僖公逆祀也○今案文二年躋僖公升也五字作躋者何升也餘同」
因时而祭「春秋繁露云古一岁四祭因四时之所生熟而祭其先祖父母也○今案见瀆曙注本繁露四祭篇」有闰加祠「汉旧仪云原庙一岁十二祠有闰加一祠皆太牢者也○王石华校如改加今案文献通考宗庙七引汉旧仪太牢上有用字」祠春享先王「周礼大宗伯职云以祠春享先王谨案祠四时春祭之名祠者食也祠道追远享食也○王石华校相改祠今案以下四条皆大宗伯文谨案以下皆永兴引申语也陈本併注在第一条增入郑注删去各谨案等语」
礿夏享先王「又云以礿夏享先王谨案礿者薄也夏时万物初长进宗庙少故曰也○王石华校初改礿今案大宗伯礿作禴陈本已照改」尝秋享先王「又云以尝秋享先王谨案尝者万物新成可尝以享宗庙○严氏校庙宗改宗庙」蒸冬享先王「又云以蒸冬享先王谨案蒸者眾也冬时万物皆成可以荐宗庙者眾也」
天子造乎禰「礼记王制郑云造祭名○今案陈本同」王者禘其祖「礼记大传云郑注禘大祭也始祖感虚而生祭天则以配之制别至者无主不止也○今案大传注感虚而生句作感太微五帝之精以生餘亦大同小异陈本已照改」黷于祭祀时谓弗钦「尚书说命云孔安国传祭不欲数数则黷黷则不敬○今案见说命中篇」君子之祭敬而不黷「公羊传曰己卯烝常事不书此何以书讥亟也亟则黷黷则不敬君子之祭也敬而不黷疏则怠怠则忘士不及兹四者则冬不裘夏不葛何休注云亟数也显褻黷也士有公事不及此四时祭则不敢美其衣服盖思亲之志也○今案桓八年何注褻作碟思下有念字」
祭不欲疏疏则怠「礼记祭义云郑注疏则违礼莫大焉○王石华校忌改怠今案祭义注同」祭不欲数数则烦「又云烦则不敬郑玄云不敬违礼莫大焉○今案祭义同」
岂年不奢凶年不俭「王制云如上言○今案王制丰上有祭字」有其举之莫敢也「曲礼云○今案见曲礼下篇」有其废之莫敢举也「又云郑氏注為其黷神也若殷废农祀弃后不可复废弃祀农也○王石华校标目补敢字今案曲礼下注黷作瀆陈本已改」非其所祭而祭之淫祀无福「郑云妄祭神不享也○王石华校勒去上句非也今案曲礼下注享作饗餘与旧钞同」非其鬼而祭之諂也「论语郑注云人神曰鬼非其祖考而祭之諂求福也○今案何晏集解采郑注諂求上有是字」祀齐五日「汉旧仪云制祀天齐七日宗庙五日小祀三日○今案聚珍本汉旧脱平津辑本补遗一卷据书钞引云大祀齐五日小祀齐三日此乃陈本耳后得此影宋钞未及追改」祭齐六曰「黄帝问玄女兵法云六甲将及夫人姓名服色其耐皆著赤幘小冠带白綬夫人足皆各象其禽兽足凡欲招致神当於帛上书诸神名如法祭齐事六日见形○今案御览五百廿六引黄帝问元女兵法色下有白字綬下有绞字招误治齐事上有荫字餘同陈本赤作青无招字当上有格字」
礼不卜常祀「左传夏四月四十郊不从乃免牲非礼也犹三望亦非礼也礼不卜常祀而卜其牲日望郊之细也不郊亦无望可也○今案见僖三十一年」大饗不问卜「曲礼郑注祭五帝於明堂莫适卜也○今案曲礼下注同」宗甫之事君亲割夫人亲春敬之至也「穀梁云太室屋坏礼宗庙云云如上言為社稷之主而先君之庙朝坏极称之志不敬也徐貌注极直也志记也○今案文十三年无朝字徐貌以下玉函山房辑本未收此条」二王助祭「毛诗振鷺序云振鷺二王之后来助祭也毛长云二王夏殷也白鸟集於西雍之泽言所集得处也喻杞宋之君有洁白之德来助祭周之宗庙得礼之宜也○今案周颂传庙上无宗字陈本照删」
百蛮助祭「典略云永平二年祠五帝以先帝光武配群僚百蛮皆来祭也○今案陈本改注续汉书」诸侯王祭「汉书平帝纪云元始五年春祫祭明堂诸侯王二十八人列侯百二十二人宗室子九百餘人徵助祭礼毕○今案汉书卷十二平纪作百二十人无下二字」食诸侯酎金「汉旧仪云皇会侯王酎金庙中以上计议设九宾倍位○今案陈本脱平津辑本补遗一卷据初学记类聚引侯王作诸侯议作仪」朝奠日出夕奠逮日「檀弓云郑注阴阳交接庶几遇之○今案礼记注同」室事交乎户堂事交乎阶「檀弓云○今案檀弓二字是沿上条而误当作礼器」饮酒於序以正齿位「周礼党正云国索鬼神而祭祀则以礼属民饮酒於序以正齿位三命而不齿郑注不齿者席於尊东所谓遵○今案地官注同」饮酒於序三命不齿「周礼党正职云不齿者席於尊东所谓遵○今案不齿者席於尊东所谓遵○今案不齿者二句见党正注」商曰彤「尔雅云商曰彤尚书高宗彤日者也○今案见释天注本钞此条混入上条注中今移正陈本脱」周曰绎「尔雅注春秋经云壬午犹绎○今案释天郭注同」祭天曰燔柴「尔雅注曰布散於地祭之○今案此条标目与小注不符合当分二条燔柴郭注是既祭积薪烧之六字此注布散句乃释天祭星曰布之郭注也陈本但存燔柴一条误矣」祭风曰磔「尔雅注曰今俗当大道中碟狗云以止风此其象○今案此见释天郭注陈本象上有遗字」祭山曰庪悬「尔雅注曰或庪或悬置之於山也○今案此见释天郭注」祭川曰浮「尔雅注曰祭於川中或浮或沈○今案释天篇浮下有沈字祭於作投祭」是禷是禡师祭也「尔雅禷禡师祭也○今案此见释天」五年大祭「尔雅注云五年一大祭○今案此见释天郭注禘大祭也句郭注」一岁五祠「谬袭祭仪春祠夏禴秋尝冬蒸每祀依其时而行尝尚也蒸岁大孰一岁五祠时常用仲月名之曰祭其实在庙者也○今案陈俞本脱」夏祭曰礿「尔雅注云新菜可礿也○王石华校初改礿来改菜今案见释天郭注作可勺」秋祭曰尝冬祭曰蒸「尔雅注云□品物也诗云礿祠蒸尝○今案诗云以下非郭注文盖永兴再引诗天保篇」太祝辨九祭「周礼春官云太祝辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰振祭六曰儒祭七曰绝祭八曰繚祭九曰共祭○今案太祝儒作擩」太祝辨六号「又曰太祝辨六号一曰神号二曰鬼号三曰祇号四曰牲号五曰齍号六曰币号○今案太祝祇作示」太祝掌六祈「又曰太祝掌六祈以同鬼神祇一曰类二曰造三曰绘四曰五曰攻六曰说○今案春官太祝同」太祝掌六祝「又云春官职云太祝掌六祝之辞以事神祇祈福祥求永贞一曰顺祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰筴祝○今案太祝职同」祝将命「礼记郊特牲谨案用传主人之命於神尸也○今案陈本删尸字」史荐信「左传齐侯欲诛祝史晏子曰若有德行之君内外不废上下无怨动无违事其祝史荐信无愧心是以鬼神用享国受其福祝史与焉其所以蕃祉老寿者為信君使也○今案左传昭二十年有德下无行字内外作外内餘同」
称孝孙「郊特牲云祭称孝孙孝子以其义称也郑云谓事祖禰也○今案礼记注同」称曾孙「又云称曾孙某谓国家也於曾祖以上称曾孙而已○今案於曾祖以下是郊特牲注文」祝以孝告是谓大祥「礼运注云此谓荐今世之食於人道為善毛诗云○今案毛诗云三字非郑注本文盖别引他书也陈本已删此三字」
北堂书钞卷第八十八
隋代的一本著名类书。虞世南编。“北堂”是隋秘书省的后堂，编者就是在北堂抄辑群书中可以作文用的参考材料编成此书的，故名《北堂书钞》。《北堂书钞》的卷数著录不一，现在见到的为160卷，分帝王、后妃、政术、刑法、封爵、设官、礼仪、艺文、乐、武功、衣冠、仪饰、服饰、舟、车、酒食、天、岁时、地，共十九个部，851类。此书内容是搜集摘抄古籍中可供吟诗作文用的典故、词语和一些诗文的摘句，分门别类地编辑而成。它的体例是在每一个类目里把文籍中有关的材料汇集起来，每一事摘出句子用大字登载，而后把每个文句的出处、上下文以及有关的解释用小字注在下面。注文中有时有虞世南的按语。不过此书由于在明、清刊刻之前，长期以抄写流传，遂造成许多混乱，内容体例也不一致。《北堂书钞》所引书籍是隋以前的旧本，据统计，除集部外约八百多种，而且多是三代、汉、魏，迄于宋、齐时的书，现在十之八九已经不存，因而有一定的文献价值，不失为一部重要的古类书。而且由于石室类书残卷和《编珠》的分量都很少，具有相当规模的古类书仍当推《北堂书钞》为首。此书在清代汉学家治理古籍的工作中，和《艺文类聚》、《册府元龟》、《太平御览》等类书共同起过重要作用，当时被合称为“四大类书”。