首页 / 古代文学 / 庄子南华

02.齐物论:真宰是谁

2025-10-17 11:59 古代文学

真宰是谁

非彼无我,非我无所龋是亦近矣,而不知其所为使。必有真宰,而特不得其眹。可形已信,而不见其形,有情而无形。百孩九窍、六藏,赅而存焉,吾谁与为亲?汝皆悦之乎?其有私焉?如是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以相治也。其递相为君臣乎?其有真君存焉。如求得其情与不得,无益损乎其真。

一受其成形,不亡以待尽,与物相刃相,其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲乎!终身役役,而不见其成功,萧然疲役,而不知其所归,可不哀邪!人谓之不死,奚益?其形化,其心与之然,可不谓大哀乎?

人之生也,固若是芒乎?其我独芒,而人亦有不芒者乎?夫随其成心而师之,谁独且无师乎?奚必知代,而心自取者有之?愚者与有焉。未成乎心而有是非,是今日适越而昔至也,是以无有为有。无有为有,虽有神禹,且不能知,吾独且奈何哉?

庄子上面讲了一句日夜相代乎前,而莫知其所萌我们昼夜生理在互相变化,每个思想,每个观念在交流,好像我们生命是活的,但活到多久,是个什么东西找不出来,既然找不出来,算了吧!就把我们这个白天到夜里活着的,又会叫,又会闹,又会哭,又会笑的东西,姑且就把这们当成一个生命存在,好不好呢?我们当然会认为不好。不好怎么办?下面庄子又提出:

非彼无我,非我无所龋是亦近矣。

非彼无我,彼就是他,不是他,没有我,非我无所缺不是我,抓不住一个东西;是亦近矣这样就差不多了,这是在讲什么话呢?可是翻译成白话也就只能这样翻呀,就像有些年轻人谈恋写情书一样:不是你,就没有我,不是我嘛,也抓不住你,这样吧,差不多。《庄子》这不是一个年轻人写的情书吗?那么这是讲的什么呢?庄子这里告诉我们生命的根源:心物两个是一样的作用。彼就是物,拿我们讲是现在的生命存在,就是生理、身体;非彼,没有它,显不出我的作用。我是什么?非我无所缺,我们有形体的活动,如果没有我,没有这个灵魂在内,这个肉体一点价值都没有。能够这样去了解就差不多了。

我们从佛学的角度看日夜相代乎前,而莫知其所萌。已乎!已乎!旦暮得此,其所由以生乎?这一段,佛学讲,这个生命的存在是意识的流注,我们思想意识,自己感觉活了一天,想了一天,每一个思想像河流一样,表面上看这个河流是一种存在,不晓得已经跑到大西洋还是大东洋去了,不晓得跑到哪里去了。我们看起来有个我存在在这里,实际这个我是假我,我们的思想、情绪不过是意识流注而已,真的找不到。但是,意识的流注要借物,没有生理,没有物理,不能代表出来,我单我们身体是意识的流注而形成万象。这些庄子在后面说得很多,我们暂时作出相比较的了解。至于后来庄子提到:非彼无我,非我无所龋是亦近矣。这就是后世禅宗临济宗所讲的宾主关系,拿西方哲学比较,就是主观与客观之间,如果没有客观,何以能形成主观?主观和客观是相对了,同样的,没有主观,也无所谓有客观的存在。庄子他说你这个样子去了解,就差不多了,还不是完全对。为什么呢?他跟着讲:

而不知其所为使。

为什么差不多?差不多在哪里?因为你并没有找出生命的主宰来,因为你不知道其所为使,能够使我们有思想的,能够使我们身体有感觉的,最初这个机关相开动,指挥你动的,那个是什么?你没有找到,所以啊,这就是日夜相代乎前,而莫知其所萌。

若有真宰,而特不得其眹。

假定有人说:这个生命不要追究了,我们这个生理作用,生命来源里头有个主宰,这个主宰就是真宰,宗教家就叫他上帝、神、菩萨,你把我的感情、思想停止一个钟头好不好?给我轻松一下。这个真宰不答应,还是照样机关开动,那我们就不敢随便冒昧地相信上帝、神、菩萨这个东西?所以,而不知其所为使。,开始指示我的是什么?这个生命,当我们父母没有生我以前,要我来投胎的那个是什么东西?还是没有东西?若有真宰,如果有一个作主的,它在那里?我们找找看,而特不得其眹,找不出一点影子,找不出一个真正的我来。那一般人怎么办呢?

可行已信,而不见其形,有情而无形。

我们每一天做人的思想、行动上,好像有个思想,有个行动在动。已信,好像主宰这个东西就是我,是我吗?你找找看,我是什么样子?而不见其形,但是又找不到它的形状。是你的灵魂吗?灵魂又是什么样子呢?是心吗?心又是什么?心不是心脏啊,我们把心脏割了换一个还可以活着;也不是脑,现在科学进步了,把它换一换,稍稍动一个手术,还是可以思想,可见也不是脑。这个主宰是而不见其形,有情而无形。人的生命就这么奇怪,有这个感情。我们很我们的身体,对它是最有感情的。对父母的也好,男女间的相也好,说我你,真的呀?靠不住!我还是我,这个最重要。我真的自己吗?也不一定,如果医生告诉你这一边要割掉才可以活,那就割掉不要了,对自己还是不。究竟的是什么?找不出来,所以虽然是有情,而无形。

百孩九窍、六藏,赅而存焉。吾谁与为亲?汝皆说之乎?其有私焉?

百罕,很多的骨头;九窍,人身上有九个窍,头部七个:鼻孔、眼睛、耳朵各两个,嘴巴一个,下面雨个。六藏,肚子里头有五藏六腑,心肝脾肺肾大小肠等等。赅而存焉,把这东西凑拢来,合成一个机器,叫做人,活在这里,存在在这里。佛经上也说,人体是三十六样东西,如头发啦,骨头啦,牙齿啦,眼睛等等拼凑在一起,成了一个人,遣这个身体,哪一样是我最亲的?你说眼睛是我最亲的,把你耳朵割掉好了,你绝对不干。究竟哪一样是我亲的?或者说这个生命存在,一根头发,一个指甲,全体我都很喜欢它;或者说,我特别我的眼睛,或特别我的嘴巴。实际上我们研究下来,自己全部的身体,没有一样喜欢的,但是样样也都喜欢,因为它是属于我的生命。换句话,这个身体,现在这个生命存在,是我暂时之所属。犹如买了一个房子,产权是属于你的,但是它毕竟不是你真有,死了以后它就不属于你的了。

如是为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉?

这个形容很妙,也可以说是政治的原理。例如古代帝王领导天下,下面的都是我的臣民,都是我的妻妾,从理论上讲,我的臣民、妻妾个个都是好的,可是他们不足以相治,内部之间并不友。所以当人犯了罪,要被打屁股的时候,屁股很讨厌头脑,都是你,为什么害得我挨打呢?我们这个生命同样经常不平衡,今天头疼,明天又牙疼,刚刚把拉肚治好了,又开始便秘,说明臣妾之间不足以相治,彼此都不和。庄子又说,我们的身体是互相作主的民主作风,要看书的时候,眼睛当主席;要弹琴的时候,指头当主席,其它都不要管事。所以,递相为君臣,递相为宾主。但是,你找找看,身体里是不是有一个真正作主的君存在?

我们看了《庄子》这一段,再看看佛学的《楞严经》,这一段跟《楞严经》的上半部分一样,就是找了半天,你的心在哪里?灵魂在哪里?身体上面都不是。

如求得其情与不得,无益损乎其真。

《庄子》处处都是话头,经常讲着讲着,给你一个问题,却不做回答,但是有没有答案啊?好象又有答案。庄子说你找找看,在现有的存在的生命、身体中有没有一个真正的主宰呢?假定你在我们生命的内部找出来一个东西,好象找到了,有一点影子,如求得其情与不得,不是真找到。或者说你在身体内部、生命中找遍了,都找不出生命的主宰是什么?无益损乎其真。没有关系,对现在身体的存在也没有损害,还是照旧的活下去,那个真正的主宰不管你找到与否,都没有关系。

看起来,这两句话好象后世禅宗所讲的迷与悟不二,开悟与不开悟都是一样,从表面上看来是一样。换句话说,这个生命的君,真宰,它不垢不净,不生不灭,不述不悟,不多不少,不老也不死。永远就是如是,你懂也好、不懂也好,它都一样。但是我们要懂得它,这个理由是什么呢?庄子后面自然会讲。

猜你喜欢

  • 02.齐物论:穷到源头穷亦空

    穷到源头穷亦空一与言为二,二与一为三。自此以往,巧历不能得,而况其凡乎?一与言为二,二与一为三。这个思想是从老子《道德经》道生一,一生二,二生三,三生万物来的。一与言为二,说一个一,已经是两个了,等于..

    0 古代文学 2025-10-18
  • 02.齐物论:天地与我并生万物与我为一

    天地与我并生万物与我为一天下莫大于秋毫之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。庄子的《齐物论》点题了。前面几个高一潮告诉我们:天地一指也,万物一马也。高一潮结论一起来,..

    0 古代文学 2025-10-18
  • 02.齐物论:道可道非常道

    道可道非常道虽然,请尝言之。虽然,翻译成白话就是但是,虽然两个字从文章中哪里来?则与彼无以异矣。一句结论推翻一一切,就不改说话了,虽然不要说话,但是,请尝言之,我还是啰嗦给你说一说吧,结果他还是要说。..

    1 古代文学 2025-10-18
  • 02.齐物论:用而不用 不用而用

    用而不用 不用而用是故滑疑之耀,圣人之所图也。为是不用而寓诸庸,此之谓以明。是故滑疑之耀,滑疑,庄子提出这个名词,这个名词要了命了。滑,古代读音为古,现在读音为华。滑头的滑,加上怀疑的疑,滑头和怀疑搭..

    1 古代文学 2025-10-18
  • 02.齐物论:成亏之间

    成亏之间果且有成与亏乎哉?果且无成与亏乎哉?有成与亏,故昭氏之鼓琴也;无成与亏,故昭氏之不鼓琴也。这里我们看了庄子的文章,再看历史上写古文的很多的名人,如宋朝的苏东坡,他全体是采用《庄子》的东一句西一..

    1 古代文学 2025-10-18
  • 02.齐物论:生命的来源

    生命的来源古之人,其知有所至矣。恶乎至?有以为未始有物者,至矣、尽矣,不可以加矣。通过对道的研究,对形而上与形而下之辩论,庄子提出来,中国上古早就有人懂得形而上的道。古之人,其知有所至矣。他的智能高到..

    1 古代文学 2025-10-18
  • 02.齐物论:朝三暮四

    朝三暮四劳神明为一而不知其同也,谓之朝三。何谓朝三?狙公赋予,曰:朝三而暮四。众狙皆怒。曰然则朝四而暮三。众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用,亦因是也。这一段是骂世人的,也是警告世人。我们人不晓得用这个庸,..

    1 古代文学 2025-10-18
  • 02.齐物论:唯达者知通为一

    唯达者知通为一故为是举莛与楹,厉与西施,恢恑憰怪,道通为一。因为有形而下,形而上的道理不同,在这里产生一个现象。这里讲:莛茅草的一根杆杆,很细,很轻贱,很脆弱;楹: 一个大柱头,大殿的柱子,很粗,很大..

    1 古代文学 2025-10-18
  • 02.齐物论:引喻失义

    引喻失义以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻之非马也。天地一指也,万物一为也。可乎可,不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。物固有所..

    4 古代文学 2025-10-17
  • 02.齐物论:方生之说

    方生之说彼是,方生之说也。这是个纲领,下面庄子就论辩这个东西。虽然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。这一段完全是逻辑的论辩。庄子为什么写这一段文字?在战国时代,我们文化..

    3 古代文学 2025-10-17
  • 02.齐物论:道隐于小成言隐于荣华

    道隐于小成言隐于荣华道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非?道恶乎往而不存?言恶乎存而不可?庄子先提出两个原则:道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非?道无时不在,恶乎隐,没有哪个地方遮起来看不见。实际上道普..

    5 古代文学 2025-10-17
  • 02.齐物论:师心自用

    师心自用这么说来人生太悲哀了,《庄子》下面又是一转,这就是禅宗所讲的转语。人之生也,固若是芒乎?其我独芒,而人亦有不芒者乎?人生啊,就是这样的莫名其妙茫茫然吗?而人亦有不芒者乎?人类也有人真正找到了生..

    3 古代文学 2025-10-17
  • 02.齐物论:活着在等死

    活着在等死这个生命的主宰:一受其成形,不亡以待荆。庄子说悟到了或没有悟到,同生命的本源没有关系,迷悟既然不二,我何必悟道呢?迷了也一样嘛,我找这个真宰二什么?如果我们听了很安慰,那就上了庄子的当了。庄..

    4 古代文学 2025-10-17
  • 02.齐物论:世上无如人欲险

    世上无如人欲险下面庄子形容一个人思想用多了,用心过度了,魂和魄相分割:与接为构,日以心斗;缦者、窖者、密者。小恐惴惴,大恐缦缦。这是形容心理状况。普通的人,不知神与气相交的道理,每天醒了以后,一接触到..

    4 古代文学 2025-10-17
  • 02.齐物论:咸其自取

    咸其自取子綦曰:夫吹万不同,而使其自己也。咸其自取,怒者其谁耶?吹万不同,风刮过来,那个吹的味道,庄子起了个名词叫做吹万。我们现在说吹牛,这个吹是从《庄子》来的。讲到这里,我想起了年轻时候见到的事情。..

    4 古代文学 2025-10-17
  • 02.齐物论:人籁地籁天籁

    人籁地籁天籁中国後来许多禅宗祖师都是这样,讲着讲着不讲了,问你懂不懂?看你还楞眉楞眼站在那里的话,就给你一棒:去你的,没有脑子。就不讲了。南郭子綦不是这个作风,他回答颜成子游,我已经进入无我的境界了,..

    3 古代文学 2025-10-17
  • 02.齐物论:生灭变化无常

    这是研究《庄子》最头疼,问题夹杂得最多的篇文章。《齐物论》的思想、理路给人的感觉是:汪洋博大,堂皇迷一离,因为它中间说的内容太丰富,太丰富了!我们往往把它前后的逻辑把握不住,所以古人都批评《庄子》的文..

    6 古代文学 2025-10-17
  • 01.逍遥游:无何有之乡

    无何有之乡惠子谓庄子曰:吾有大树,人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨;其小枝卷曲而不中规矩;立之途,匠人不顾。今子之言,大而无用,众所同去也。我们看到这里可以想象成,这是当时谈话记实的剧本。庄子跟惠子素来..

    3 古代文学 2025-10-17
  • 01.逍遥游:不龟手之药

    不龟手之药惠子谓庄子曰:魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也;剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。庄子曰:夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者,世世以..

    4 古代文学 2025-10-17
  • 01.逍遥游:藐姑射之山有神人居焉

    藐姑射之山有神人居焉肩吾问于连叔曰:吾闻言于接舆,大而无当,往而不反。吾惊怖其言,犹河汉而无极也。大有迳庭,不近人情焉。连叔曰:其言谓何哉?曰:藐姑射之山,有神人居焉;肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷..

    4 古代文学 2025-10-17

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制
蜂鸟影院2048影视资源论坛熊猫影视河马影视星辰影视萝卜影院八哥电影网人人看电影无忧影视网橙子影视网叮当影视网天天影视网青青影视网电影天堂开心追剧网西瓜影院麻花影视网70影视网年钻网茶小舍电影藏影堂新神州影域煮酒观影体积影视爱看影院星光电影至尊影院极影公社超清视界