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卷三十八·志第十九·礼十一

2025-12-06 17:18 金史
◎礼十一

  ○外国使入见仪

  皇帝即御座,鸣鞭、报时毕,殿前班小起居,引至侍立位。引臣僚左右入,至丹墀,小起居毕,宰执上殿,其余臣僚分班出。阁门使奏使者入见榜子。先引宋使、副,出笏,捧书左入,至丹墀北向立。阁使左下接书,捧书者单跪授书,拜,起立。阁使左上露阶,右入栏内奏:“封全。”转读毕,引使、副左上露阶,齐揖入栏内,揖使副鞠躬,使少前拜跪,附奏毕,拜起,复位立。待宣问宋皇帝时并鞠躬,受敕旨,再揖鞠躬,使少前拜跪,奏毕,起复位,齐退却,引使、副左下,至丹墀北向立。礼物右入左出,尽,揖使、副傍折通班,再引至丹墀,舞蹈,五拜,不出班奏:“圣躬万福。”再拜。揖使副鞠躬,使出班谢面天颜,复位,舞蹈,五拜。再揖副使鞠躬,使出班谢远差接伴、兼赐汤药诸物等,复位,舞蹈,五拜。各祗候,引右出,赐衣。次引宋人从入,通名已下再拜不出班,又再拜,各祗候,亦引右出。次引高丽使左入,至丹墀北向略立,引使左上露阶,立定。揖横使鞠躬,正使少前拜跪,附奏毕,拜起,复位立,阁使宣问高丽王时并鞠躬,受敕旨毕,再揖横使鞠躬,正使少前拜跪,奏毕,拜起,复位,齐退却,引左下,至丹墀,面殿立定。礼物右入左出,尽,揖使傍折通班,毕,引至丹墀,通一十七拜,各祗候,平立,引左阶立。次引夏使见如上仪,引右阶立。次再引宋使副左入,至丹墀,谢恩,舞蹈,五拜,各祗候,平立。次引高丽、夏使并至丹墀。三使并鞠躬,有敕赐酒食,舞蹈,五拜,各祗候,引右出。次引宰执下殿,礼毕。

  曲宴仪

  皇帝即御座,鸣鞭,报时毕,殿前班小起居,到侍立位。引臣僚并使客左入,傍折通班,至丹墀舞蹈,五拜,不出班奏:“圣躬万福。”又再拜。出班谢宴,舞蹈,五拜,各上殿祗候。分引预宴官上殿,其余臣僚右出。次引宋使从人入,至丹墀再拜,不出班奏:“圣躬万福。”又再拜。有敕赐酒食,又再拜,引左廊立。次引高丽、夏从人入,分引左右廊立。果床入,进酒。皇帝举酒时,上下侍立官并再拜,接盏,毕,候进酒官到位,当坐者再拜,坐,即行臣使酒。传宣,立饮毕,再拜,坐。次从人再拜,坐。至四盏,饼茶入,致语。闻鼓笛时,揖臣使并人从立,口号绝,坐宴并侍立官并再拜,坐,次从人再拜,坐。食入,五盏,歇宴。教坊谢恩毕,揖臣使起,果床出。皇帝起入阁,臣使下殿归幕次。赐花,人从随出戴花毕,先引人从入,左右廊立,次引臣使入,左右上殿位立。皇帝出阁坐,果床入,坐立并再拜,坐,次从人再拜,坐。九盏,将曲终,揖从人至位再拜,引出。闻曲时,揖臣使起,再拜,下殿。果床出。至丹墀谢宴,舞蹈,五拜。分引出。

  朝辞仪

  皇帝即御座,鸣鞭、报时毕,殿前班小起居,至侍立位。引臣僚合班入,至丹墀小起居,引宰执上殿,其馀臣僚分班出。阁门使奏辞榜子。先引夏使左入,傍折通班毕,至丹墀再拜,不出班奏:“圣躬万福。”又再拜。揖使副鞠躬,使出班,恋阙致词,复位,又再拜,唱:“各好去。”引右出。次引高丽使,如上仪,亦引右出。次引宋使副左入,傍折通班毕,至丹墀,依上通六拜,各祗候,平立。阁使赐衣马,鞠躬,闻敕,再拜。赐衣马毕,平身,搢笏,单跪,受别录物过尽,出笏,拜起,谢恩,舞蹈,五拜。有敕赐酒食,舞蹈,五拜。引使副左上露阶,齐揖入栏内,揖鞠躬,大使少前拜跪受书,起复位。揖使副齐鞠躬,受传达毕,齐退,引左下至丹墀,鞠躬,喝:“各好去。”引右出。次引宰执下殿,礼毕。熙宗时,夏使入见,改为大起居。定制以宋使列于三品班,高丽、夏列于五品班。皇统二年六月,定臣使辞见,臣僚服色拜数止从常朝起居,三国使班品如旧。俟殿前班及臣僚小起居毕,宰执升殿,余臣分班毕,乃令行入见及朝辞之礼。凡入见则宋使先,礼毕夏使入,礼毕而高丽使入。其朝辞则夏使先,礼毕而高丽使入,礼毕而宋使入。夏、高丽朝辞之赐,则遣使就赐于会同馆。惟宋使之赐则庭授。旧高丽使至阙皆有私进礼,大定五年,上以宋、夏使皆无此礼,而小国独有之,不可。遂命罢之。六年,诏外国使初见、朝辞则于左掖门出入,朝贺,赐宴则由应天门东偏门出入。

  大定二十九年三月,章宗以在谅暗,免宋使朝辞,太常寺言:“若不面授书及传达语言,恐后别有违失。”遂令宋使先辞灵幄,然后诣仁政殿朝辞,授书。时右丞相襄言:“伏见熙宗圣诞七月七日,以景宣忌辰避之,更为翌日,复用正月十七日受外国贺。今圣诞节若依期,令外方人使过界,恐为雨潦所滞,设能到阙,或值阴雨亦难行礼,乞以正月十一日或三月十五日为圣节,定宋人过界之期。”平章政事张汝霖、参知政事刘玮等言:“帝王当示信,以雨潦路阻辄改之,或恐失信。且宋帝生日亦五月也,是时都在会宁,上国遣使赐生日,万里渡越江、河,尚不避霖潦,如期而至。今久与宋好,不可以小阻示以不实。彼若过界,多作程顿亦不至留滞,纵使雨水愆期而入见,犹胜更用他日也。”御史大夫唐括贡、中丞李晏、刑部尚书兼右谏议大夫完颜守贞等亦皆言不可,上初从之,既而竟用襄议,令有司移报,使明知圣诞之实,特改其日以示优待行人之意。承安三年正月,上谕旨有司曰:“此闻宋国花宴,殿上不设肴馔,至其歇时乃备于廊下。今花宴上赐食甚为拘束,若依彼例可乎?且向者人使见辞,殿上亦尝有酒礼,今已移在馆宴矣”。有司奏曰:“曲宴之礼旧矣。彼方,酒一行、食一上必相须成礼。而国朝之例,酒既罢而食始进。至于花宴日,宋使至客省幕次有酒礼,而我使至其幕则有食而无酒,各因其旧,不必相同。古者宴礼设食以示慈惠,今遽更之,恐远人有疑,失朝廷宠待臣子之意。”乃命止如旧。正大元年十月,夏国遣使修好。二年九月,夏国和议定,以兄事金,各用本国年号,定拟使者见辞仪注云。盖夏人自天会议和,臣属于金八十余年,无兵革事。及贞祐之初,小有侵掠,以至构难十年,两国俱敝,至是,始以兄弟之国成和。十月,遣礼部尚书奥敦良弼、大理卿裴满钦甫、侍御史乌古孙弘毅为报成使。三年十月,夏人告哀,遣中大夫完颜履信为吊祭使。夏人以兵事方殷,各停使聘。四年,遣王立之来聘,未复命而夏亡。

  新定夏使仪注

  夏国使、副及参议各一,谓之使。都管三。上节、中节各五、下节二十四,谓之三节人从。报至行省,差接伴使与书表人迓于境。入界,则先具驿程腰宿之次。始至京兆行省,翌日赐宴,至河南行省亦然,谓之来宴。将至京,遣内侍一人以油绢复韬三银盒,贮汤乐二十六品,逆于近境尉氏县赐之。至恩华馆(旧名燕宾馆,承安三年更名)更衣,由宜照门入,预差馆伴使、副使二员,书表四人,牵拢官三十人以俟。来使三节人从至会同馆,谓之聚厅,先以馆伴使名衔付之,而使者亦以其衔呈,然后使、副、都管、上中节人从以次见馆伴使。接伴使初相见之仪亦然。次以馆伴所书表见人使,馆伴所牵拢官与下节人互相参见,毕,乃请馆伴、接伴人,使、副,各公服齐出幕次,对行上厅栏子外,馆伴在北,对立。先接伴揖,次来使副与馆伴互展状,揖,各传示,再揖。各就位,请收笏坐,先汤,次酒三盏,置果殽。茶罢,执笏,近前齐起,栏子外馆伴在南,对立。先馆伴揖,次展接伴辞状,相别揖,各传示,再揖,通揖分位。是日,皇帝遣使抚问。天使至馆,转衔如馆伴初见之仪。馆伴与天使、来使副各公服,齐行至位,对立。请来使副升拜褥望阙立,次请天使升拜褥稍前立。来使副鞠躬,天使言:“有敕。”乃再拜鞠躬。天使口宣辞毕,复位。来使再拜,舞蹈,三拜,复位立。来使与天使各展状,相见揖,次馆伴揖。来使令人传示,请馆伴、天使与来使对行上厅,各赴椅子立,通揖。谨收笏坐,汤酒殽茶并如前,毕,执笏,近前,齐请起,至拜褥,依前对立。请来使副升褥位,进表谢抚问,再拜,副使平立,使跪奉表,天使近前搢笏受之,出笏复位,来使就拜,退,复对立。来使令人传示馆伴,依例书送天使土物,毕,展天使辞状,相别揖,次馆伴揖,各请分位。是后,每旦暮传示,并牵陇官声喏如仪。到馆之明日,遣使赐酒果,天使初至转衔后,望拜传宣皆如抚问之仪。使副单跪,以酒果过其侧,拜、舞蹈如仪。上厅汤酒茶毕,诣拜褥位,跪进谢赐酒果表,赠天使土物皆如抚问使礼,押酒果军亦有土物之赠。乃命阁门副使至馆习仪,初转衔前后皆如馆伴相见之仪。汤茶罢,馆伴阁副传示使副,来日入见,例当习仪。来使副回传示,习仪毕。第二盏后,当面劝习仪承受人酒一盏,先揖,饮酒,再拜退。三盏果茶罢,执笏近前齐起,栏子外南为上,对立。以来日入见,故但揖而不展辞状,分位。乃以入见榜子付阁门持去,以付礼进司。来使副以书送土物于引进使,及交进物军员人等,阁门副及习仪承受人各赠土物。

  第三日,入见。其日质明,都管、三节人从皆裹带,馆伴与来使副各公服,齐请赴马台,馆伴牵拢官喝:“排马。”来使牵拢官喝:“牵马。”各上马张盖。都管马上奉书在使前,至中门外,以外为上,对立,先来使牵拢官两声喏,次馆伴牵拢官亦然,齐揖,各传示,再揖,请行。至左掖门外五百步,馆伴与使副乃左右易位而行。揖毕,去门百步去伞下马,出笏,对行。凡后入称贺、曲宴皆同是仪。来使人从持物者不得入门,牵拢官权收之。客省令二人传示,馆伴与来使各令人回传示。至客省幕前,馆伴所书表在上立,齐揖,乃入幕。先馆伴所书表传示,次来使书表传示,依前栏子外立,先揖,当面劝酒一盏,再揖,退。引馆伴来使入客省幕,内为上,对立揖毕,请分位立。先馆伴揖,次展客省起居状,揖,各传示,再揖,通揖。请赴位立,再揖,请收笏坐。先汤,次酒三盏,各有果殽。第二盏酒毕,客省乃传示来使,请都管、上中节劝酒。回传示毕,引都管、上中节于幕次前阶下排立,先揖,饮酒,再揖,引退。第三盏酒毕,茶罢,执笏,近前齐起,幕次前立,通揖毕,各归本幕次。俟殿上小起居毕,宰执升殿,余臣分班退,阁使奏来使见榜子。乃先请馆伴入班。俟阁门招引,乃请客省与来使副对立于幕前,外为上。使者奉书,揖毕对行,至三门外,与引揖阁副揖。使奉书,副出笏后随,左上露台殿檐柱外,奉书单跪(旧仪于丹墀内奉书),阁使接书,使副就拜,立。阁使右入栏子内,奏:“封全。”转读毕,(故事皆不读。)引使副入殿栏子内,揖使副鞠躬再拜,引少前跪奏:“弟大夏皇帝致问兄大金皇帝,圣躬万福。”再拜,兴,复位。皇帝乃宣问夏皇帝,使副鞠躬受旨,毕,引使少前跪奏:“弟大夏皇帝圣躬万福。”拜,复位,立。齐退,左下阶,至丹墀北向立。以礼物右入左出,尽,揖使副傍折通班。再引至丹墀,舞蹈,五拜,不出班代奏:“圣躬万福。”毕,再拜。引使副前,双跪,皇帝遣人劳问,复位,谢恩,舞蹈,五拜。再揖使副出班,谢面天颜,复位,舞蹈,五拜。再揖阁副鞠躬,引使出班,谢远差接伴兼赐汤药诸物,复位,舞蹈,五拜。喝:“各祗候。”引右出,至三门阶下,与阁副揖别,与客省同行至幕次前对揖,各归幕次。引都管、上中节左入,丹墀立,下节于门外阶下立,齐鞠躬通名,先再拜,不出班奏:“圣躬万福。”再拜。下节鞠躬声喏,初一拜呼“万岁”,次一拜呼“万岁”,临起呼“万万岁”。喝:“各祗候。”平立,引右出。乃赐使者衣,拜舞皆如赐酒果之仪,毕,使者与天使对立。次请都管、三节人从望阙立,天使稍前立,都管人从鞠躬,天使传敕,拜谢如使仪,就拜毕,谢恩再拜。下节鞠躬声喏,如入见仪,乃再引入,赐以酒食,阁门招、客省皆如入见仪。至丹墀,谢赐衣物,再拜,舞蹈,三拜,鞠躬。赞:“有敕赐酒食。”舞蹈,五拜。喝:“各祗候。”引右出,如前仪,归幕。乃请出,馆伴与使副幕前对立揖,各传示,再揖,请行。至元下马所,复左右易位而行,揖毕,各收笏,上马至馆。又左右易位入门,内为上,对立。先来使牵拢官,次馆伴牵拢官,各声喏,再拜揖,毕,请分位。乃以押伴使赐宴于馆。押伴至馆,转名衔回毕,与馆伴、来使公服,齐诣褥位对立,押伴稍前立。先请押伴、馆伴上褥位,望阙拜,谢坐,再拜,舞蹈,三拜,起。先请押伴上副阶上立,乃引使副上褥位,望阙亦谢坐,仪同上。乃与馆伴对行上厅。押伴在副阶上,与使副展参状。来使副先令人报上闻,押伴回传示,再揖。请押伴先入,于卓前椅位立。馆伴与使副对揖,各就位立,通揖,请端笏坐,汤入,乃于拜席上排立都管人从。汤盏出,揖起,押伴等离位立。都管人从鞠躬拜,下节人声喏,如入见仪。呼“万岁”,毕,喝:“押伴及使副皆就坐。”引三都管、上中节分左右上厅,南入,北为上,下节在西廊下立。候押伴等初盏毕,乐声尽,坐。至三盏下,食毕,四盏下,酒毕。押伴传示来使,面劝都管、上中节酒一盏,来使答上闻,以都管、上中节于副阶下排立,先揖,饮,传台旨劝,再揖,退。至五盏下,酒毕,茶入。都管人从于拜席上排立,待茶罢,揖押伴等起,离位立,都管人从鞠躬,喝:“谢恩。”拜,下节声喏如上仪,就位立。请押伴等齐下厅,赴拜褥对立。先请使副就褥位,谢恩,再拜,舞蹈,三拜,复位。乃请押伴、馆伴就褥位,谢如上仪,复位。

  第四日,命押宴官、赐宴官就馆宴。先赐宴天使转衔如前仪,各公服,请馆伴、天使与来使就褥位对立。先请使副就褥位,望阙立。次请赐宴天使就褥位稍前,使副鞠躬,天使传宣,使副拜谢,皆如前仪。使副与天使互展状,起居,揖。次馆伴揖,使副令人传示馆伴,依例请赐宴天使茶酒,馆伴暂归幕。来使副与天使主宾对行上厅,于西间内各诣椅位揖,收笏坐。先汤,次酒三盏,果殽。茶罢,执笏,近前请起,赐宴天使暗退。请押宴使至褥位立,次请馆伴齐就褥位,望阙再拜。平身,搢笏,鞠躬,三舞蹈,跪左膝三叩头,出笏就拜,兴,再拜复位,对立。请押宴上厅。次请来使副诣褥位,谢坐,再拜,舞蹈,三拜,请分阶升厅,栏子外,内为上,对立。先馆伴揖,次互展押宴起居状,相见,揖。各传示,再揖,通揖,请就位,诣椅位立。通揖,请端笏坐,以御宴不敢用踏床。汤入,都管、三节人从于拜席上排立。汤盏出,押宴离位立揖,都管人从鞠躬,下节人从声喏,呼“万岁”,如入见仪,喝:“各就坐。”请押宴等坐。引都管、上中节分左右上厅,北入,南为上,立。下节于西廊下南入,北为上,立。候押宴等初盏毕,乐声尽,坐。至五盏后食,六盏、七盏杂剧。八盏下,酒毕。押宴传示使副,依例请都管、上中节当面劝酒。使者答上闻,复引都管、上中节于栏子外阶下排立,先揖,饮酒,再揖,退。至九盏下,酒毕,教坊退。乃请赐宴天使于幕次前。候茶入,乃于拜席排立都管、三节人从。茶盏出,揖起,押宴官等离位立,揖,都管人从鞠躬,喝:“谢恩。”拜,下节声喏,呼“万岁”,如入见仪,齐鞠躬,喝:“各祗候。”请押宴等官齐出,分阶下厅,与天使对行至拜褥前立。请使副就位望阙谢恩,再拜,舞蹈,三拜,毕,依位立。请押宴、馆伴齐诣褥位谢恩。来使乃进谢御宴表,先再拜,平身立。使跪捧表,天使近前搢笏受表,出笏复位。使就拜,退复位,立。使副上闻,依例书送天使土物,领毕,天使即以物报之,然后展天使辞状,再揖,次馆伴揖,通揖,请分位。是日,来使于宴下监酒等官及教坊人等皆有所赠。

  第五日,称贺。比至客省幕次对立,皆如入见仪。至收笏坐,先汤,次酒三盏,毕,客省传示来使,辞曰:“请都管、上中节当面劝酒。”回传示毕,引都管、上中节于幕次前阶下排立,先揖,饮酒,再揖,引退。至三盏酒毕,茶罢,出笏近前,齐请出幕次,前外为上,对立,通揖,分位,各归幕次。候阁门招引时,请客省与使副幕次前,外为上,对立揖。对行至门外阶下,与引揖阁副揖。引使副左入,与臣僚合班,至丹墀北向立定。同臣僚先再拜,平身,搢笏,鞠躬,三舞蹈,跪左膝三叩头,出笏就拜,兴,再拜,平立。俟进酒致辞毕,再拜,宣徽使称:“有制。”又再拜,宣答毕,先再拜,舞蹈,平立,分班。俟皇帝举酒时,再拜,合班又再拜,上殿,夏使副在御座右第二行北端立。次引都管、上中节左入,至丹墀立,下节门外阶下排立,齐鞠躬,通名毕,先再拜,鞠躬,不出班奏:“圣躬万福。”喝:“拜。”又再拜,下节声喏呼“万岁”,如前仪。喝:“各祗候。”毕,平立,再鞠躬,喝:“赐酒食。”声喏再拜呼“万岁”,如前仪。引左廊立。待床入,进酒。皇帝饮酒时,上下侍立皆再拜。俟进酒官至位,合坐官再拜,皆坐。即行臣使酒,普传宣,立饮,再拜,复坐。次人从鞠躬声喏再拜呼“万岁”之仪如前。皆坐。至第三盏,传宣立饮,毕,再拜,复坐。次人从如前,毕,坐。俟致语,闻鼓笛时,揖臣使皆立,俟口号绝,臣使再拜,坐,次人从如前仪,复坐。次至五盏,将曲终,人从立,再如前仪,毕,先引出。臣使起再拜,退至丹墀,合班,谢宴,再拜,舞蹈,三拜,喝:“各祗候。”引出,至三门阶下,与阁门副使相揖别,与客省同行,至幕次前对立,先揖,各传示,再揖,请分位,就幕次。少顷,请馆伴与使副出幕次,外为上,对立,先揖,各传示,再揖,引行,至元下马处,请左右易位,对立揖,收笏上马,至馆,声喏相揖分位,与初入见还礼同。

  第六日,赐分食,并赐酒果礼。天使至馆,与第二日赐酒果礼同。是日,支押分食酒果军土物,并在馆随局分官员承应人例物。凡里外门将军、监厨直长、馆都监、监酒食官、承应班祗候、众厨子、馆子、巡护军、馆伴所牵拢官,皆溥及之。第七日,曲宴礼,如前仪。第八日,奉辞之仪。至小起居毕,阁使先奏来使辞榜子。引使者左入,傍折通班,至丹墀再拜,不出班奏8“圣躬万福。”又再拜。揖副鞠躬,使出班恋阙致词,复位,再拜,喝:“各好去。”引右出,次引宰执下殿,礼毕。第九日,聚厅,送至恩华馆,更衣而行。凡使将至界,报至则差接伴使,至则差馆伴使,去则差送伴使,皆有副,皆差书表以从。凡行省来宴、回宴之押宴官,皆从行省定差,就借以文武高爵长官之职,以为转衔之光。来回之赐宴天使,皆以阁门祗候往,诏书、口宣皆禀命于都省,以翰林院定撰焉。

  夏使至,或许贸易于市二日。使至,所差者馆伴使、副各一,监察、奉职、省令史各一,书表四,总领提控官、酒食官、监厨、称肉官各一,牵拢官三十,尚食局直长、知书、都管、接手、汤药直长、长行各一,厨子五,奉饮直长一、长行二,奉珍二,仪鸾直长一、长行十,把内外门官二,馆外巡防军三十,把馆甲军六十二,杂役军六十,过位不通汉语军十,凡杂役皆衣皂,过食司吏八十,街市厨子四十,方脉杂科医各一,医兽一,鞍马二十四匹,后止备八匹,押马官一员。又差说仪承受礼直官一员。凡在馆铺陈缴络器皿什物,户部差官与东上直阁同点检。所经桥道皆先期命工部修治之。凡赐衣,使副各三对,人从衣各二对,使副币帛百四十段,旧又赐貂裘二,无则使者代以银三锭,副代以帛六十匹,后削之。惟生饩则代以绫罗三十九匹、帛六十二匹、布四匹。金带三,金镀银束带三,金涂银闹装鞍辔三,金涂银浑裹书匣、间金涂银装钉黑油诏匣及包书、诏匣复各一。朝辞,赐人从银二百三十五两,绢二百三十五匹。赐宋、高丽使之物,其数则无所考。

纪传体史书。元脱脱、阿鲁图等撰。一百三十五卷。包括本纪十九卷,志三十九卷,表四卷,列传七十三卷。另附《金国语解》一卷。修于元至正三年至四年(1343—1344)。记述了从金太祖收国元年(1115)阿骨打称帝至金哀宗天兴三年(1234)蒙古灭金,共120年的史事。以王鄂的《金史》做蓝本,兼采《金实录》及刘祁《归潜志》、元好问《中州集》与《壬辰杂编》、张《大金集礼》等书,笔削而成。条例整齐,记事较详密,胜于同时所修的宋史、辽史。本纪叙次严整,先列一篇《世纪》,追述金先祖,末载《世纪补》,记述景宣帝、睿宗、显宗这三位后来追认的皇帝。诸志最为系统、详备。食货、兵、百官、选举各志对金代制度和社会特色多有记载。河渠志记载二十五埽创设和黄河治理,保存了重要资料。“文聘表”为首创,用表格形式记录了金与宋、西夏、高丽等国和战庆吊往来诸事。简明扼要。是研究金代的基本史料。不足之处是人名错讹、互相岐异。清代施国祁有《金史详校》,今人陈述作《金史拾补五种》可供参考。版本有元至正本、明南监本、清殿本、百衲本。1975年中华书局有校点本。

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    仲虺之诰《易》之言曰:敬以直内,义以方外。《诰》之言曰:以义制事,以礼制心。故曰:先圣、后圣,其揆一也。今夫事与心之相接也,不接于吾之耳、目、口、体者,不可谓事也。何也?不接于吾之耳、目、口、体,天下..

    9 尚书引义 2026-07-08
  • 春秋家说卷三下

    定公十四论一六月癸亥,公之丧至自乾侯。戊辰,公即位。割戊辰之前以君昭公,正戊辰之始以君定公,《春秋》之义例,鲁人之情,意如之有惮而托乎礼,三者合也。意如无惮,则鲁人不得以畅其情;鲁无其情,则《春秋》不..

    11 春秋家说 2026-07-08
  • 春秋家说卷三中

    昭公二十九论一审于听者,惟同异之辨。同异之精,臧否乃正。善听古人之言者,知其有互形之词焉,知其有觭立之辞焉。说《春秋》者,贵王贱伯,王之贵,以伯之贱贵之也;伯之贱,以王之贵贱之也。观于伯,而得王之贵,..

    11 春秋家说 2026-07-08
  • 春秋家说卷三上

    襄公二十三论一晋灵公之世,郑、宋争,而楚因郑以逼宋;晋悼之初,郑、宋争,而郑借楚以亢晋。故楚势莫如郑,晋势莫如宋。乃宣之元年,晋出微师以挠郑,而宋人偕。其后遂委宋之自战,而晋无事。此赵盾所以丧诸侯也。..

    14 春秋家说 2026-07-08
  • 春秋世论卷三

    宣公十论一终宣公之世,鲁无效于晋,而晋亦若忘之。晋无忌于鲁,谓有俟焉可也。鲁不忌于晋,以逆得国,而犹莫之效,则其料晋之必忘,而因忘晋也甚矣。故当宣之世,晋以失霸于山东。齐桓之霸,鲁成之;宋襄之霸,鲁败..

    12 春秋世论 2026-07-07
  • 孝經鄭氏注箋釋卷三

    曹元弼學廣要道章 第十二釋曰:上既舉孝子事親之節目,以指人行莫大之實,又言罪莫大於不孝,以申凶德之戒。故此兩章遂蒙君子能成德教之文,言教莫善於以孝興禮,以禮行孝,以發至德要道之精義。先要道後至德者,上..

    13 孝经郑氏注笺释 2026-07-07
  • 礼记章句卷三十九

    深衣深之为言邃也。凡衣裳之制,各成齐而不相连,惟深衣裳连于衣,被体深邃,故谓之深衣。深衣者,自天子达于庶人皆服之,为之以布,缘之以采,天子诸侯服之以养老,大夫士夕深衣以燕居,庶人则以为祭服。古者衣冠之..

    8 礼记章句 2026-07-07
  • 礼记章句卷三十八

    三年问此篇设为问难,以见三年之丧不可短之意。其言深切激至,所以发人心固有之哀者至矣,自天子达于庶人一也。而后世杜预之流犹从而为之辞,盖不知其何心也!凡一章。三年之丧,何也?曰:称情而立文,因以饰群,别..

    9 礼记章句 2026-07-07
  • 礼记章句卷三十七

    间传间,如字,古闲反。间,际也,别也。《间传》者,释丧纪轻重之差,五服降受之节,以为《丧礼》《丧服》二经之传也。读者通于其义而类推之,则知礼非虚设,而自然之节文一因乎人情之实而不可损益矣。凡二章。斩衰..

    9 礼记章句 2026-07-07
  • 礼记章句卷三十六

    服问服问,犹言问服也。《记》未尝有问答之文而言问者,条析疑义,以待问也。《仪礼丧服》一篇相传以为周公所制,其条列五服之施详矣。先儒既为之传,而有所疑者又为分别而发明之,虽略而未尽,而礼之以义为节文者,..

    12 礼记章句 2026-07-07
  • 礼记章句卷三十五

    问丧问者,设为问答以发明《丧礼》之意。盖先儒读《丧礼》而原其礼之所自生一出于人心之不容已,先王特为著明之以尽孝子之所固有,则不能由乎是者,必迷失其本心之仁爱,而非勉强难企之可原也。其言深切婉至,能传孝..

    11 礼记章句 2026-07-07
  • 礼记章句卷三十四

    奔丧奔丧者,身在异国,闻讣而归服丧也。奔者,急遽疾驰之辞。孔氏曰:此逸礼之正文。汉兴,于鲁淹中得古礼五十七篇,其十七篇与《仪礼》同,其四十篇藏于秘府,惟此与《投壶》二篇,记者收之《记》中。此篇所记,大..

    9 礼记章句 2026-07-07
  • 礼记章句卷三十三

    缁衣《缁衣》者,盖《表记》之下篇,其以《缁衣》名篇者,因篇内之文,犹《士丧礼》之下篇以《既夕》名也。旧说以为公孙尼子所作,使然;则《坊》《表》二记亦同出于尼子矣,未知是否。《表记》续《坊记》而作,以敬..

    9 礼记章句 2026-07-07
  • 礼记章句卷三十二

    表记表者,植木为标,以测高下浅深之度者也。凡为坊者,必先立表以为之则,表虽无与于坊,而为坊之所自出,是坊末而表本也。以礼坊民,民犹逾之,既不可以坊为无益而废之,亦不可更峻其坊而束民以不堪,则惟反躬自治..

    12 礼记章句 2026-07-07
  • 礼记章句卷三十一

    中庸[衍] 《中庸》《大学》自程子择之《礼记》之中,以为圣学传心入德之要典,迄于今,学宫之教,取士之科,与言道者之所宗,虽有曲学邪说,莫能违也,则其为万世不易之常道允矣。乃中庸之义,自朱子之时,已病夫程..

    12 礼记章句 2026-07-07
  • 礼记章句卷三十

    坊记此篇与《表记》相为表里。坊者,治人之道。表者,修己之道。修己治人之实,礼而已矣。性之所由失者,习迁之也。坊习之流则反归于善,而情欲之发皆合乎天理自然之则矣。习俗泛滥以利其欲者,为凡民之所乐趋,故坊..

    10 礼记章句 2026-07-07

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