里仁篇第四
【原文】
子曰：里①仁为美。择不处②仁，焉得知③？
【注释】
①里：居住。
②处：住处。
③知：同智，智慧、明智。《论语》的智皆作知。
【译文】
孔子说：人能安居于仁道才是最好的。如果择身所居而不选择仁，怎能算得上聪明呢？
【原文】
子曰：唯仁者能好①人，能恶②人。
【注释】
①好：喜爱。
②恶：厌恶、憎恨。
【译文】
孔子说：只有仁德的人才能够喜爱好人，厌恶坏人。
问官郯子
郯子知识渊博，通晓少昊文化。鲁大夫昭子询问少昊氏以鸟名官掌故，郯子答甚详。孔子慕其学识，前往求教。
【原文】
子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道①得之，不处②也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去③也。君子去④仁，恶⑤乎成名？君子无终食之间违仁⑥，造次⑦必于是，颠沛⑧必于是。
【注释】
①不以其道：不用正当的手段。以，用。
②处：有的本子作居，安住的意思。
③去：摆脱。
④去：离开、抛弃。
⑤恶：怎么、怎么样。表示疑问。
⑥违仁：意即违礼。违，违背、离开。
⑦造次：仓促匆忙之时。
⑧颠沛：流离不安定，用以形容人之处于逆境。
【译文】
孔子说：发财和做官，这是人人所向往的事，但如果不是以正当的途径得到富贵，君子是不安于这种富贵的。贫困和低贱，这是人人所厌恶的事，但如果不是以正当的缘由摆脱贫贱，君子是不会去摆脱这种贫贱的。君子如果抛弃了仁，又怎么叫作君子呢？君子没有哪怕一顿饭的工夫背离仁，匆促急遽之时仍是与仁同在，颠沛流离之时也与仁同在。
【原文】
子曰：我未见好仁者①，恶不仁者。好仁者，无以尚②之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力③于仁矣乎？我未见力不足者。盖④有之矣，我未之见也。
【注释】
①好仁者：喜欢仁德的人。
②尚：超过。
③力：力量、精力。
④盖：大概、或许。
【译文】
孔子说：我从未见过喜爱仁的人，也未见过厌恶不仁的人。喜爱仁的人，他会认为世上没有什么东西能胜过仁；厌恶不仁的人，只是为了不使不仁的东西加在自己身上。真有能花一天的时间把力量用在仁上的吗？我没有见过力量不够的。或许有这样的人，但我从未见到过。
【原文】
子曰：人之过①也，各于其党②。观过，斯知仁矣。
【注释】
①过：错误、过失。
②党：根据共同利益组成的集团。这里指人的不同类型。
【译文】
孔子说：民众的过错，按照人的各种各样而各分其类。只需看这人的过错，便可以知道他有没有仁德了。
【原文】
子曰：能以礼让①为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何②？
【注释】
①礼让：礼仪、谦让。旧注：让者礼之实，礼者让之文。《左传襄公十三年传》：让，礼之主也。让是礼的一端，所以礼让连言。
②如礼何：怎么对待礼。
【译文】
孔子说：能够用礼让来治理国家，那还有什么困难呢？不拿礼来治国，空谈礼仪又有什么意义呢？
【原文】
子曰：君子喻①于义，小人喻于利。
【注释】
①喻：明白、懂得。
【译文】
孔子说：君子懂得的是义，小人明白的是利。
【原文】
子曰：见贤思齐①焉，见不贤而内②自省③也。
【注释】
①思齐：考虑向他看齐。齐，平等。包咸《论语章句》：思与贤者等。意谓向贤者看齐。
②内：内心。
③省：郑玄《论语注》：省：察也，察己得无然也。内自省，意谓内心自我反省。
【译文】
孔子说：看见贤人，应该想着向他看齐；看见不贤的人，就应该自己反省，看有没有跟他一样的毛病。
【原文】
子曰：事父母，几谏①，见志②不从，又敬不违③，劳④而不怨。
【注释】
①几谏：婉转地劝谏。
②志：观点、意见。
③违：触忤、冒犯、违反。
④劳：担忧。清王引之《经义述闻》：劳，忧也；劳而不怨亦谓忧而不怨也。
【译文】
孔子说：子女侍奉父母，如果父母有不对的地方，应当婉转地劝谏，把自己的意见表达出来，父母没有听取的意思，应当照常恭敬，不要触犯他们，虽然忧心，但对父母却不怨恨。
【原文】
子曰：父母在①，不远游②。游必有方③。
【注释】
①在：在世、活着。
②游：指到外地去游学、游宦。亦即去远方从师或谋职。
③方：去的方向。含安顿父母之意。
【译文】
孔子说：父母在世时，孩子不出门远行。若不得已要远行，也该有一定的方向，安顿好父母再走。
【原文】
子曰：三年无改于父之道①，可谓孝矣。
【注释】
①道：准则、原则。
【译文】
父亲死了，就要考察他的行为；如果他能长期地遵守父亲生前的行为准则而不加改变的话，就可以说是做到孝了。
【原文】
子曰：以约①失②之者鲜矣。
【注释】
①约：约束。此处指谨言慎行。
②失：指错误、过失。
【译文】
孔子说：经常用礼对自己进行约束还犯过失的人是很少有的。
南宫适
南宫适，姓南宫，名适。孔子赞他为君子，并将侄女嫁给他。
儒教经典。《四书》之一。孔子及其弟子们的重要言行录。体现孔子对古代政治、宗教制度等的理解。其中提出“君君、臣臣、父父、子子”的重要政治伦理原则;提倡忠恕仁爱,把仁作为道德修养的最高标准。而孝又为仁的根本:“孝弟也者,其为仁之本欤?”相信天命, 主张对鬼神敬而远之。主张“克己复礼”,认为一旦“克己复礼”,就可使“天下归仁”。礼之中,又最重禘礼,认为懂得禘祭之礼,就能很容易地把天下治好。该书在汉代分今文“齐论”、“鲁论”及古文《论语》三家。今《十三经注疏》所收,为何晏集解本;朱熹将《论 语》编入《四书》,并作集注,为宋以后流行本。