先进篇第十一

【原文】

子曰：先进于礼乐①，野人②也；后进于礼乐，君子③也。如用④之，则吾从先进。

【注释】

①先进于礼乐：先学习礼乐，然后做官。

②野人：儒家对居住在郊野的劳动者的称呼。此指郊外之民。野，城郊之外。

③君子：指卿大夫子弟等依靠门荫入仕者。

④用：选用、任用。

【译文】

孔子说：先学习礼乐然后做官，这是普通在野的人士；先做官然后再学习礼乐，这是贵族子弟。如果要我选用人才，我主张选用先学习礼乐的人。

【原文】

子曰：从我于陈①、蔡②者，皆不及门③也。

【注释】

①陈：春秋时陈国，妫姓，在今河南东部及安徽一部分。

②蔡：春秋时蔡国，姬姓，在今河南上蔡一带。

③不及门：不在师门，即不在身边。

【译文】

孔子说：曾经跟随我困在陈国、蔡国的人，现在都不在我身边了。

【原文】

德行①：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语②：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学③：子游，子夏。

【注释】

①德行：品德行为。

②言语：能言善辩。指善于辞令和外交应对者。

③文学：古代文献。指通晓诗书礼乐等古代文献者。

【译文】

德行见长的弟子是颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语见长的弟子是宰我、子贡。政务见长的弟子是冉有、季路。文学见长的弟子是子游、子夏。

【原文】

子曰：回也非助①我者也，于吾言无所不说②。

【注释】

①助：帮助。

②说：通悦，心悦诚服。

【译文】

孔子说：颜回不是对我有帮助的人，他对于我的话没有不感到喜悦的。

【原文】

季康子问：弟子孰①为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡②。

【注释】

①孰：谁、哪一个。

②亡：通无，没有。古书多借亡字为无字。

【译文】

季康子问道：门徒中哪个好学？孔子答道：有个叫颜回的好学，不幸短命死去，现今就没有这么好学的学生了。

【原文】

颜渊死，颜路①请子之车以为之椁②。子曰：才不才，亦各言其子也③。鲤④也死，有棺而无椁，吾不徒行⑤以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。

【注释】

①颜路：颜回之父，名无繇，字路，也是孔子学生。

②椁：外棺。有两种解释：一、卖车买椁。二、欲殡之时以孔子之车菆涂为椁，并非葬时之椁。

③才不才二句：才，有才华，指颜渊；不才，无才华，指孔鲤。亦各言其子，意谓不论有才无才，总还各是你我的儿子。

④鲤：孔子之子，字伯鱼。

⑤行：步行。

【译文】

颜回去世了，颜路要求孔子卖掉车子来为颜回置办棺外的椁。孔子说：无论有无才能，就说各人自己的儿子吧。即使孔鲤去世，也是有棺而没有椁，我也不能徒步行走来为他置办椁。因为我曾经当过大夫，按礼是不能徒步行走的。

【原文】

颜渊死，子曰：噫！天丧予①！天丧予！

【注释】

①天丧予：天要我的命了。

【译文】

颜渊去世了，孔子说：啊！老天爷这是要我的命呀！老天爷这是要我的命呀！

【原文】

季路问事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢①问死。曰：未知生，焉②知死？

【注释】

①敢：自言冒昧之词，无实际意义。

②焉：怎么。

【译文】

子路询问怎样侍奉鬼神，孔子说：还没能侍奉好活人，怎么能侍奉鬼神呢？子路说：请问怎样看待死？孔子说：还没了解生，怎么能了解死呢？

【原文】

子贡问：师①与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及②。

曰：然则师愈与③？子曰：过犹不及④。

【注释】

①师：颛孙师，字子张。以字行。

②师也过二句：过，过头、过分。不及，赶不上、达不到。朱熹《论语集注》：子张才高意广，而好为苟难，故常过中；子夏笃信谨守，而规模狭獈，故常不及。

③愈与：更好一些。与，同欤，表语气。

④过犹不及：过分和达不到同样不好。犹，同。朱熹《论语集注》：道以中庸为至。过虽若胜于不及，其失中则一也。孔门儒家以中庸之道为最高美德，认为任何事物均有一定的度量界限，无过无不及，超过或达不到这个度量都是错误的，故曰过犹不及。

【译文】

子贡问道：子张和子夏哪个更强一些？孔子说：子张过头了些，子夏不及了些。

子贡说：那么是子张强一些了？孔子说：过头和不及不相上下。

【原文】

子曰：论笃是与①，君子者乎，色庄②者乎？

【注释】

①论笃是与：谓不要轻易赞许言语笃实的人。论笃，言论笃实、诚实。与，赞扬、赞许。

②色庄：伪装脸色庄重。

【译文】

孔子说：言论笃实就赞许，但是要区分他究竟是君子呢，还是装做庄重的人呢？

【原文】

子路问：闻斯行诸①？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之②？

冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之。公西华曰：由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑③，敢问④。子曰：求也退⑤，故进之；由也兼人⑥，故退之。

【注释】

①闻斯行诸：听到了好事就实行。诸，通之。

②如之何其句：意谓怎么可以听到了就马上干呢？

③赤也惑：赤，公西华自称其名。惑，怀疑。

④敢问：请问。敢，自言冒昧之词。

⑤求也退：求，指冉求。退，退缩不前。

⑥由也兼人：由，指仲由，子路。兼人，超人、一人抵得过很多人。指勇于作为。

【译文】

子路问道：听说了就实行吗？孔子说：有父亲兄长在世，怎么能听说了就实行呢？

冉有问道：听说了就实行吗？孔子说：听说了就实行。公西华说：仲由询问是否听说了就实行，老师说有父亲兄长在世；冉求询问是否听说了就实行，老师说听说了就实行。我搞不懂，向老师请教。孔子说：冉求谦退，所以促进他；仲由好胜，所以抑制他。

【原文】

子路使子羔为费宰①，子曰：贼②夫人之子③。子路曰：有民人④焉，有社稷⑤焉，何必读书然后为学？子曰：是故恶夫佞者⑥！

【注释】

①费宰：费地的行政长官。费，为季孙氏的食邑。

②贼：残害。

③夫人之子：指子羔。时子羔尚年少，故如此称呼之。孔子以为，学未成而从政，适足以害之。

④民人：平民和贵族，这里偏指老百姓。

⑤社稷：社，土神；国家的代称。稷，谷神。

⑥佞者：强辩的人。

【译文】

子路让子羔担任费邑的长官，孔子说：他学业未完，你这是误人子弟啊！子路说：既有民众又有社稷，为什么一定要读书才算是学习呢？孔子说：因此我厌恶强词夺理的人！

四子侍坐

孔子让子路、曾皙、冉有、公西华谈谈自己的志向，子路、冉有、公西华分别以民富国强和做个司仪对答。唯有曾皙有沐浴春风游沂水的乐趣，孔子感叹地说：我赞同曾皙的志向啊！

【原文】

子路、曾皙①、冉有、公西华侍坐②，子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也③。居④则曰不吾知也，如或⑤知尔，则何以哉⑥？子路率尔⑦而对曰：千乘之国⑧，摄乎大国之间⑨，加之以师旅⑩，因之以饥馑⑪，由也为之⑫，比⑬及三年，可使有勇，且知方⑭也。夫子哂⑮之。求，尔何如⑯？对曰：方六七十⑰，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民⑱。如其礼乐，以俟君子⑲。赤，尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事⑳，如会同㉑，端㉒章甫㉓，愿为小相㉔焉。点，尔何如？鼓瑟希㉕，铿尔㉖，舍瑟而作㉗，对曰：异乎三子者之撰㉘。子曰：何伤㉙乎？亦各言其志也。曰：莫㉚春者，春服㉛既成，冠者㉜五六人，童子㉝六七人，浴乎沂㉞，风乎舞雩㉟，咏㊱而归。夫子喟然叹曰：吾与点也㊲！三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣。曰：夫子何哂由也？曰：为国以礼，其言不让㊳，是故哂之。唯求则非邦也与㊴？安见㊵方六七十、如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之㊶小，孰能为之大？

【注释】

①曾皙：孔子学生，名点，字子皙，曾参之父。

②侍坐：陪坐。

③以吾二句：我的年龄虽然比你们稍长一些，不要因此受到拘束就不敢说话。长，年长。

④居平常。

⑤或：有人。

⑥则何以哉：何以为用，即怎么去做呢？

⑦率尔：不加思索、轻率的样子。

⑧千乘之国：周制，拥有千辆兵车的诸侯之国。

⑨摄乎大国之间：夹在大国之间。摄，介、夹。

⑩加之以师旅：犹言发生战祸。加之，加上。师旅，军队。

⑪因之以饥馑：意即遇到凶年。因之，继之。饥馑，饥荒。

⑫由也为之：由，指仲由，子路。为，治理。

⑬比：等到、及到。

⑭方：指礼义。

⑮哂：微微一笑，含轻蔑之意。

⑯尔何如：你怎么样。

⑰方六七十：纵横各六七十里的小国。方，方圆。

⑱足民：使人民衣食富足。

⑲如其礼乐二句：犹言至于礼乐教化之事，则有待于才德更高的人。俟，等待。

⑳宗庙之事：指天子或诸侯在宗庙祭祀祖先之事。

㉑会同：一般指诸侯朝见天子，这里指两国国君相见。同，其他一般人的会见。

㉒端：玄端，指古代的礼服名。

㉓章甫：古代的礼帽名。

㉔小相：古代祭祀、会同作赞礼司仪的人，有不同的等级，小相为最低级。公西华自谦之词。

㉕希：稀疏，指弹瑟接近尾声。

㉖铿尔：象声词，放瑟时弦振颤所发出的声音。

㉗作：站起来。

㉘撰：述、想法。

㉙伤：妨碍。

㉚莫：通暮，晚。

㉛春服：夹衣。暮春三月的衣着。

㉜冠者：成年人。古代男子二十成年举行冠礼。

㉝童子：小孩子。

㉞沂：沂水，在今山东曲阜南，沂水河边。有温泉可浴。

㉟雩：鲁国祭天求雨的地方，在今山东曲阜。

㊱咏：唱歌。

㊲吾与点也：我赞同曾点的主张。与，赞同、赞成。

㊳不让：不谦虚。

㊴唯求句：难道冉求所讲的就不是国家吗？唯，语首词，无义。与，同欤，表语气。

㊵安见：怎见得。

㊶之：用法同其。

【译文】

子路、曾皙、冉有、公西华随从孔子坐着，孔子说：虽然我的年岁稍长些，但你们不要拘束。以前你们常说没人了解我，如果有人了解你们，你们打算做什么呢？子路轻率地答道：千乘兵车的国家，处在大国的中间，外有兵戈相加，内有饥荒相困，让我来治理，只需三年，能使人民勇敢，并且懂得道理。孔子微微一笑。孔子说：求，你怎么样啊？冉有答道：方圆六七十里，或者五六十里的地方，让我来治理，只需三年，能使民众富有。至于礼乐教化，就有待君子了。孔子说：赤，你怎么样啊？公西华答道：并非有能力，但愿意学习。宗庙祭祀，或与别国会盟，我愿意穿着礼服，担任小小的司仪。孔子说：点，你怎么样啊？曾皙鼓瑟略微放慢了节奏，铿的一声，放下瑟站起身来，答道：我和他们三位的想法不同。孔子说：这有什么关系呢？不过各人谈论自己的志向而已。曾皙说：暮春三月，已经穿上了春装，邀上五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里沐浴，到雩台上乘凉，唱着歌回来。孔子叹息着说：我赞同点啊！其他三人退出去了，曾皙后走。曾皙说：他们三位的话怎么样啊？孔子说：不过是各人谈论自己的志向而已。曾皙说：夫子为何哂笑仲由呢？孔子说：治理国家凭借礼仪，他的话毫不谦让，所以我哂笑他。曾皙说：冉求所说的就不是国家吗？孔子说：怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？曾皙说：公西赤所说的就不是国家吗？孔子说：有宗庙能会盟诸侯，不是诸侯是什么？如果赤只做个小小的司仪，谁能担任大的职事呢？

儒教经典。《四书》之一。孔子及其弟子们的重要言行录。体现孔子对古代政治、宗教制度等的理解。其中提出“君君、臣臣、父父、子子”的重要政治伦理原则;提倡忠恕仁爱,把仁作为道德修养的最高标准。而孝又为仁的根本:“孝弟也者,其为仁之本欤?”相信天命, 主张对鬼神敬而远之。主张“克己复礼”,认为一旦“克己复礼”,就可使“天下归仁”。礼之中,又最重禘礼,认为懂得禘祭之礼,就能很容易地把天下治好。该书在汉代分今文“齐论”、“鲁论”及古文《论语》三家。今《十三经注疏》所收,为何晏集解本;朱熹将《论 语》编入《四书》,并作集注,为宋以后流行本。