第四回　紹壇奉命設乩沙　聖帝宣旨頒令劍

五聖行宮紀錄仙官楊椒山先生降壇詞

〈〔調寄：離亭燕〕〉

洱邑江山如畫，景物冬來蕭索，喜有寒梅先破玉，疏影橫斜籬落，雪裏暗香浮，恐被騷人尋著。

令夕我來騎鶴，特為昨宵相約，攜得瓊漿並玉液，要與諸君同酌，拈韻和新詩，極盡仙凡之樂。

〈【瀟灑可愛】〉

關聖帝君降壇詞

〈〔調寄：滿江紅〕〉

叔季人心，真險也，半多姦慝。欲手挽狂瀾無術，枉殫心力。大夢沈沈睡不醒，紅塵滾滾天昏黑。看可憐，世道豺狼，生荊棘。

青燐血，蒼苔蝕，蟲沙聚，成邱垤。望荒郊戰壘，恨填胸臆，家國流離遭巨蠹，禾苗蕪穢多蟊賊，到而今，盡足逞威權，施殘刻。

〈【沈鬱頓挫，慨當以慷。】〉

話說關聖帝君開會之後，次日卯刻，即降臨紹善壇中，飛鸞示諭。對諸生說明，要頒演《洞冥記》一書，將上項事說了一遍，並言明現頒來　玉敕、令劍在身，敬謹供奉案上，令諸生敬謹焚香，聖帝先九叩行參，〈（敬慎威儀）〉後令諸生十八叩行參，禮畢，然後宣讀　玉旨，其文如下，

玉皇上帝詔曰：

「朕居上界　統轄諸天　乾坤永奠　六合泰然　燮理萬化　總制三才　道高無上　玄之又玄　胡今末世　運轉下元　人心大壞　道德淪湮　五劫傳遍　莫挽顛連　茲有關卿　洞冥請頒　情殷救世　召集萬仙　特飭紹善　力任仔肩　垂成書卷　以化愚頑　吾皇嘉許　特降綸言　並頒令劍　法律森嚴　諸子黽勉　早日完全　書成之日　功德無邊　隨敕冥界　上及諸天　冥生到處　待遇誠虔　不準撓阻　以利鈔傳　朕言不再　欽哉懍哉　欽此」

〈【帝敬如此，無君無禮之亂臣賊子，其謹懍之，免得青龍刀下作鬼。】〉

聖帝將玉旨宣畢，再對諸生道：「吾帝所請演之《洞冥記》，卻與世上之遊冥各書不同。夫世上之遊冥書，不過鈔傳地府之善惡案件，藉以警醒世人而已。若此記，則主發明天堂、地獄之實狀，必令遊生，將情形曲曲傳出，使讀是書者，如親歷其境一般，以後善惡兩途，便知抉擇，當不至再舍善為惡矣。且可令天下之狂妄小儒，酸腐庸儒，以及假道學之偽儒，不敢妄生詆毀，肆口譏評，強為置喙，庶此書為不虛傳也。〈（障塞橫流）〉

是以吾帝在　至尊前保奏，以此書屬之爾壇趙、楊、楊、段、尹諸子，力任仔肩，並令豫、婉各壇諸子，相為補助，務望速為辦理。勿辭艱辛，一年內外，全書告成，遍傳天下，挽回世道人心，則爾等之功德，真無量矣。

〈【一人神遊，眾人即可目遊，我望世亦抉擇，善惡兩途，慎勿甘居下流。】〉

至　至尊所頒之寶劍一口，〈（這口寶劍，即是慧劍，又名曰：「斬魔神劍」）〉有神無質，具有玄妙，切勿視為虛無。以此劍關係有三端，一以供置壇中，以鎮邪魔，不敢作祟。一以備遊生入冥時，隨身佩帶，關津渡口，官吏鬼魔妖怪，不敢阻攔。〈（為遊七殿，伏筆文字，前後相生。）〉一以諸生，朝夕謹懍，不敢始勤終怠，反生疑議，如有犯者，即以劍斬之。爾諸子其慎哉！切勿以吾帝之言，為恐嚇爾等也。」聖帝諭畢，諸生均唯唯承命。聖帝亦返駕回宮，諸生即商量遊冥之舉。未知如何遊法？且看下回分解。

總評：

⊙頒令劍以策乩生，鎮邪魔，實千古未有之奇事，而見於此篇中，豈非大觀。

民国扶乩著作之游冥类善书，撰写于1920～1921年，正式出版于1925年，题关圣帝君鉴定，三丰祖师批评，洱源惟一子编辑。共三十八回，十卷，有三十二万字，除了开头和结尾的情节交代之外，主体是各乩生“游冥”的经历和见闻。是关圣帝君为三期末劫，人心险恶，无术化导而颁也。每一晚都有两位神仙降临，一位镇坛，一位则带领游生前往各处游历。从第五回开始周游冥界，一夜一处，用了超过五卷的篇幅来铺陈地狱的恐怖，警醒愚顽。其后的四卷则游历天界，参访各路神圣仙佛，功成后关帝大开“万仙会”。玉皇感念他劳苦功高，遂退位让贤。当时的善书虽多，但《洞冥宝记》一问世，便引起了轰动。