新续高僧传四集卷第二

衡阳喻谦昧庵氏编辑

译经篇第一之二(本传九人　附见八人)

元甘泉马蹏山沙门释智慧传(广福　安藏　逸林) 云南玉案山寺沙门释雄辩传 燕都庆寿寺沙门释沙罗巴传(剌温布　迦罗思巴) 燕都广寒院沙门释识里传 会稽圆通寺沙门释弘济传(般若空利) 明临安净慈寺沙门释宗泐传 金陵锺山西天寺沙门释智光传(班的答　惠便) 清五台清凉山寺沙门释老藏传 蒙古多伦泊汇宗寺沙门释克图传

元甘泉马謕山沙门释智慧传(广福　安藏　逸林)

释智慧者旧传甘泉马蹏山僧也马蹏今名马鞍在甘泉西北三十五里慧善梵书与西来诸僧同译文殊利发菩提心愿文乃巴看落目瓦所传也又译圣妙吉祥真实名经一卷其经前有文殊菩萨发菩提心愿文中明五智勇识真实名句後有文殊一百八名赞又文殊赞哀请摄受偈发愿偈六波罗密偈回向文呪或称智慧为土番沙门盖土番人也出家至甘泉居马蹏山耳又广福者未详何许人译密迹力士大权神王经偈颂一卷都一百七十五赞又安藏者仕至翰林学士雅好佛乘兼习梵文延佑七年十月庚申奉敕译佛经所译圣救度佛母二十一种礼赞经三纸二十二像前有七言颂後有结偈真言文词警醒令人起信又逸林者世祖时尝命译药师坛法仪轨将为天下消八苦之灾僧无量之福志愿弘矣因赐紫衣法号以寿终

元云南玉案山寺沙门释雄辩传

释雄辩赐号洪镜姓李氏善阐人也才思儁倜聪颖绝伦语音轻利善通方言少年出家事子云国师为上足弟子元世祖既破大理段氏遗孽转徙朝元南诏僧侣随入华夏逾岁雄辩亦复北来居中国二十五年更事四师皆当世大德最後登班集之堂嗣坛主之法研穷方等玅解玄理其学大备乃喟然叹曰佛法种子不绝於世矫矫龙象岂择地而行吾其南归将以方言译其经论饟我荒服因诣坛主乞白其语於帝师遂为玺书以赐之号曰洪镜既归取圆觉诸经及摩诃衍四绝纶飜以僰语反复论辩曲尽幽微而词旨浅近通於俗说故其书盛传习者益众六诏玄风普及妇孺实自兹始当其摄斋升讲口如泉泻滔滔不竭人称雄辩法师足副其名云时梁王为云南王以天属之尊事之甚严雄辩晚岁精进行道化人及物本诸慈惠於是德声遐布法隆荒徼四众归之达数万指而自视欿然盖其猛志迈修闳愿慈忱有不可思议者以大德五年十一月九日坦化寿七十有三腊四十有七荼毗时见有五色舍利其他异徵甚多弟子玄坚建塔于玉案山阳所译经论多僰人语言华俗不晓故不流入中土今虽有传书罕见善本

元燕都庆寿寺沙门释沙罗巴传(剌温卜　迦罗思巴)

释沙罗巴西域积宁人幼而通慧年才总卯即依帝师癹思巴薙染习诸部灌顶法又从着栗赤上师学大小乘时有剌温卜善通焰曼德迦密教为世所称投之尽得其道所以善吐番音说诸妙法兼解诸国文字後因迦罗思巴荐於世祖命译中国未备显密诸经各若干部词旨明辨因赐大辩广智之号其时思巴已居帝师僧司虽盛而风纪寝弊官吏不能干城遗法抗御外侮返为僧害世祖每论至此切忧之欲选能者匡正其失乃授沙为江浙释教都总统世祖亲送之既至江南尽削烦苛务从宽大故遐迩僧寺赖之以安寻改统福广然自律严正行无偏倚语多峻切以是见忤同列尝自叹曰天下何事耶吾人自扰之耳朝廷设官愈多则天下之事愈烦况释教乎今僧之苦无他官多事烦耳所谓十羊九牧可胜言哉遂建言以闻因得尽罢诸路总统天下快焉沙即遁迹壠坻筑室种树将欲终老至大中复召至燕京拜光禄大夫大司徒皇太子诸王尝问法要诏给廪馆於庆寿寺所译之经朝廷皆为刊行延佑元年十月五日示疾赐钞万缗勅大尉渖王视医药谢却之面佛端坐而化诏赐给葬遣使驿送建塔故里

元燕都广寒院沙门释识里传

释识里者本名必兰纳识里北庭感木噜国人止行二字略也生而颖异幼习辉和尔及西域书长能贯通三藏晓西北诸国语言大德六年奉勅从帝师受戒於广寒殿代帝出家更赐今名盖初名只剌瓦弥旳里也皇庆中命译诸梵经延佑初特赐银印授光禄大夫时诸番朝贡表牋文字无能识者皆令识里译进会有以金刻字为表诸吏愕然乃遣识里视之廷中睽睽观所以对识里取案上墨汁涂金叶审其字左右执笔以待乃口诵表中语及使人名氏与贡物之数书而上之明日廷献有司察其物色与所译书无少差异众莫不服其博洽亦莫测所从受或以为神悟云寻赐开府仪同三司仍赐三台银印兼领功德使司事厚其廪膳至治三年更赐金印特授沙津阿古齐且命为诸国引进使至顺二年又赐玉印加号普觉圆明广照宏辩三藏国师三年坐安西王子事死焉其所译经汉字则有楞严经西竺梵书则有大乘庄严宝度经乾陀般若经大涅般经称赞大乘功德经番书则有不思议禅观经都若干卷

元会稽圆通寺沙门释弘济传(般若空利)

释弘济字同舟别字天岸姓姚氏世为余姚人幼孤从里中宝积寺舜田满出家满即其从父也虽在幼弱机颖俊发初授法华经便能成诵年十六受度为大僧日持四分律跬步之间不越绳尺已而叹曰戒为初学之门工之始基当更精教乘以资行解於是之鄞依半山全读天台之书久之悉通其玄义尝修法华光明净土期忏敛意凝神积诚不贰髣髴於定中覩尊者畀以犀角如意自是谭辩风生词如泉涌了无留碍当是时大山恢尸松江之延庆越溪澄主武林之演福法幢双峙光焰灼然照曜大江南北皆延济分座说法而越溪爱之尤笃诸部疑难或有未易决者要其终始而折之盖谛观圆融洞若观火故叩声应响略无滞机高昌总统有般若空利者每谓学兼华梵出入经论世无能敌用其国语与济共译小止观文彩焕发高昌为之赧然盖济与相处既久习其梵音而义理通澈涵泳胸中故从事飜译人以为艰者济则有余裕焉泰定元年开法於万寿圆觉寺浙河左右杰伟之士奔走其室唯恐後之明年盐官海岸崩居民惴惴恐为鱼鼈江浙行省右丞相脱驩甚忧之祈禜於上天竺请济亲履其地建水陆无遮大会七日夜济冥心观想取海沙诅之步率徒侣徧为洒布凡足迹所及岸为不崩人多异之天历元年分主显慈集庆寺两院皆杭之名刹处之泊然苏人竞欲致之以币来聘主大德万寿寺阅六寒暑莘莘小子多所造就至元五年江南行宣政院选主会稽圆通寺宇久废钟鱼绝响济念父母之邦欣然东归辟斋馆乞糗粮摄授徒众多至数百人寺为中兴历四载还隐宝集专修西方念佛三昧当会心处不知念而非念非念而念也至正七年济年已八十矣钱塘诸名山耆宿凋谢唯济岿然独存故士人又以大普福起之济坚卧不应门人强之以赴居亡何竟拂衣旋故邱辟镜清阁以深憇焉因览诸家所注首楞严经繁简失当方将折衷其说为之疏解俄疾作召四众至以唯心净土惓惓为勉有未喻其意者厉声曰死生难死生难索觚翰书偈而寂时至正十六年三月十日也世寿八十六僧腊七十一葬於里之峩眉山松花坞生时所自卜者济梵貌魁硕言词清丽诸书过目终身不忘故其本末兼该无所渗漏乡先达韩壮节公性巴西邓文肃公文原皆钦其道范遗书殷勤赞叹不已平生孜孜以流布教化为务建法华本部百数十会苟有召者未尝不应屡感祥符花雨缤纷然不自侈出处语默如未离止观所着书有四教仪纪正及天岸外集若干卷并刊行之弟子灵隐元瀞为状其遗行徵宋文宪公濂为之铭曰佛法正传实推台衡大者铿鍧万鼓齐鸣彼旁宗者自谓孤撑以此较之苍蝇之声猗与上师义观两融克期破障息念归宗煌煌神公心与之通授以如意无碍弗攻水虫鼓浪涯岸善崩凝神冥漻呪沙为兵变化鯈忽风霆流形双足所蹑凝如坚城此愿力故非由外假妙经之宣集於兰若天亦雨华缤纷而下有感而应理无愆者般若光中无非妙相一监之明实含万象生既不来死亦非往何必兴嗟涉有情想青山崔崔流泉在下回景敛英绝斥邪窳万松作花黄金满坞舍利斯藏永奠终古

明临安净慈寺沙门释寺泐传

释宗泐字季潭别题所居曰全室生有殊质幼而聪异授读塾师便见称许期以远到乃性猒俗荣独契玄玅偶涉文苑别有悟心年当成立矢厥志愿竟从剃染受具足後得诣净慈笑隐大欣博谘经典精求义蕴律论梵藏备尽厥旨尝居南屏松月居与竹庵渭同庵简鼎庵需互相参究时有启迪奥理深疑一致推寻莫不说怿以解故所为文词禅机渊味发人幽省当代儒宿若虞文靖集张潞国翥黄晋卿溍皆一时巨子见泐所作皆倾心叹赏引誉士林羣相推重会元季丧乱天下汹汹栖迟山谷息影潜声历有年所而静性弥坚道行益励有明戡定佛学更兴洪武初元应召入都居龙翔集庆讲演经义详注论说又新制赞颂乐章宣鬯闳旨深契圣衷时见临幸日有赐饍尝和其诗称为泐翁恩眷扰隆莫与比数又以泐文学畅懋禅理洞悉命往西域搜求遗经遂辞丹阙不惮烦疲冒渡流沙竟达天竺泐机才敏悟声入心通少时便习梵音能晓呗谊飜译文殊等经而还今所传者即此本也晚岁禅悦时发吟兴尝见其怀以仁讲师入观图诗云旭日千万峰白云三四朵一芺山容开独自松下坐瀑流天下来花飞面前堕此时中观成无物亦无我又游雪窦云扪萝登绝顶清兴渺无穷两目云霞外一身霄汉中珠帘飞瀑雪翠浪卷清风欲结茅庵住尘缘惜未空道味诗思意与俱清言未空者真未空耶

明金陵锺山西天寺沙门释智光传(班的答　惠便)

释智光字无隐庆云人不详其氏族初出家时居燕都法云寺志业敏慧苦心向学内外典籍罔不研翫元至正中班的答自天竺遨游上都栖止法云智光得亲仪范昕夕请益聆声通意渐达梵音遂为入室弟子有明肇剏定鼎金陵师弟连翩望京朝请太祖嘉其勤劳召询便殿答问之际见智光语通梵汉命译班的答所携经典筑庵锺山给具供张颇示优崇智光乃即其四众弟子菩萨戒译为汉文词简理明众所推服甲子春与其徒惠便奉使西域过独木绳至桥尼己辣梵天竺诸国宣传圣化众皆感慕已而谒麻曷菩提上师传金刚鬘坛场四十二会礼地涌浮图其国起敬以为非常人遂并西番乌思藏相随入贡比还居未久重渡流沙更历西竺复率其众来朝太宗嘉之慰劳备至与论三藏领会深奥嗟叹久之乙酉擢僧录左阐教仁宗嗣位宠锡封号赐金印冠服并孔雀销金盖旛及金银器物几案舆马之属靡不毕具更广能仁寺居之宣德初元加号西天佛子智光于经藏之蕴旁达深探所译显密经义及所传心经八支了义真实名经仁王护国经大白繖盖经并行于世宣德十年六月十三日示寂其徒请留偈乃曰大乘法门无法可说众复恳之始扬言曰空空大觉中永断去来踪实体全无相含虚寂照同俨然而化茶毗骨皆金色舍利盈掬弟子进其遗像御制赞云托生东齐习法西竺立志坚刚秉戒专笃行熟毗尼情彻般若澄明自然恬澹潇洒事我祖宗越历四朝使车万里有积有劳摅沥精虔敷陈秘玅玉音褒扬日星垂曜寿康圆寂智炳几先灵消旷海月皎中天

清五台清凉山寺沙门释老藏传

释老藏者即阿王老藏燕京西山之喇嘛也姓贾氏生甫十龄父母送之崇国寺为沙弥年十八始受具禀性超颖度越众流已习韦陀兼究瑜伽慧根自觉真空独证於番汉经书一目俱了复历讲肆徧聆奥机至於三密护身坛仪悉练五部印契宣导咸推会大清定鼎顺治初元应诏入都藏与同坛五人摄斋受戒有一上土忽谛视曰此中有一五台主人众皆惘然莫测所谓及顺治己亥藏果以兼通番汉膺选乘传上主五台总理番汉经典旧时所译多所订正术士之言始为有徵自莅众兹山乳窦重流荆条复茂损食减衣以施贫乏禅堂骈集觉路弘开补缀残典不惮勤劳生平不设衣钵一锡飘然无所系念空诸所有即为正观平等应缘解除一切乘五衍之轼开八正之门拯溺逝川大庇交丧内翰缪彤中行李嘉猷道过台顶一见皈[白/ㄌ]玉带山门云天瓶水远吟深契信非偶然厥後比岁赴觐阙廷钦承天问玅謕微几既协皇情而译事钩稽尤邀特眷是以殊礼异数宠赉滋多康熙辛亥年已七十矣退居颐养日以禅诵课心长坐不卧遍繙大藏专业华严以千部为期尝以岁旱露跣祷祈甘雨应时而降万众交忭癸亥秋圣祖幸临台山御书题赐号为清凉老人宸藻流辉焜燿千古住山二十八稔法云远荫火宅晨凉慧日载升重昏夜晓宗风方鬯祖庭用光以康熙丁卯三月九日示寂先期集众告以大限十日将从西去勉哉修持勿令坠失日至索浴号佛不绝端坐而化春秋八十有七僧腊六十有九圣祖闻之赐金营葬发龛荼毗塔於凤林谷设食供众至者四千余人悲声栖响感动林壑户部左侍郎蒋弘道为撰碑铭勒石山阿

清蒙古多伦泊汇宗寺沙门释克图传

释克图者章嘉呼土克图也西藏人生有异徵不迷本性相传为***弟二世呼毕勒罕转生种种异徵众所钦企幼育于寺乃居弟五世***弟子清康熙时寰宇载宁重译来朝圣祖晚岁颇眈禅理屡谘法典叹为玄识特锡灌顶普慧广慈之号命主蒙古多伦泊汇宗寺克图博贯宗教梵行精纯謕谊圆玅西藏蒙古诸王尤相崇信多所归依世宗在藩邸时倾心仰慕及总万机广搜禅集取其语列入御选叹为真再来人古今希有为造善因寺居之恩礼有加纯庙登极膺诏入京飜译大藏中一切呪语以满文汉字梵书三体竝列使读者了然不限方域刊入藏经用广流传尝言其国有狼达尔玛汉者灭法毁教其後补缀未全而经已佚因假楞严善本四译而归之又佐庄亲王修同文韵统晚年病目与人讲论能以手数经卷篇目而指其文往往不爽羣相惊叹非记诵娴熟未易臻此以乾隆四十一年寂于京师

六十五卷。民国喻谦。喻谦,湖南衡阳人,为清末学者王闿运弟子。民国八年 (1919),应北凉法源寺方丈道阶聘编此书。历时五年撰成《新续高僧传四集》一书。该书内容始自宋初,终于清末,为佛教传记体史书。全书内分译经篇(卷一、二),义解篇 (卷三至十),习禅篇 (卷十一至二十六),明律篇 (卷二十七至三十二),护法篇 (卷三十三至三十五),录感篇(卷三十六至三十八),遗身篇(卷三十九至四十),净读篇 (卷四十一至四十八),兴福篇 (卷四十九至五十九),杂识篇 (卷六十至六十五)。分科与《宋僧传》大致相同,惟感通易名为灵感,读诵易名为净读,杂科易名为杂识。正传著录有七百七十一人,附见六百七十一人。在地域上,较之过去僧传范围更加扩大,于辽、金、元三朝高僧皆有记录,尤其元代高僧为最多。著录面相当广泛。此书作者严谨认真,所引资料多达六十余种,主要有灯录、传记、寺志、文集以及宋、辽、金、元诸史书。使该书具有很高的史料价值。对研究佛教历史,佛教人物乃至佛教文化方面,均有借鉴意义。现见载版本有民国癸亥北洋印刷局铅字排印本。