新续高僧传四集卷第六

衡阳喻谦昧庵氏编辑

义解篇弟二之四(正传十四人　附见九人)

明余杭净慈寺沙门释道联传(物先义　宗静) 松江普照寺沙门释居敬传(东源) 余杭龙井寺沙门释普智传 姑苏延庆寺沙门释善启传 余杭上天竺寺沙门释永顾传(如兰) 桂林横州寿佛寺沙门释应能传 云南鸡足山大觉寺沙门释尽玄传(幻空) 北直羊山秀峰寺沙门释明龙传(大光) 姑苏华山寺沙门释祖住传(大章) 余杭净慈寺沙门释大壑传 余杭土桥庵沙门释圆珑传(绍觉承　直界) 隰州石室寺沙门释圆镜传 应天栖霞寺沙门释真节传 塘栖大善寺沙门释传如传

明杭州净慈寺沙门释道联传(物先义　宗静)

释道联字祖芳晚号拙逸叟姓陆氏鄞人也幼而英敏举止不凡读书尤慧过目成诵父母锺爱之稍长即好内典慕出世法年十四往游西浙礼崑山荐严悦堂颜时玺书再下有金襴法衣之赐王公大臣函书问道黑白奔走如市随机接引沾被殊多联既栖止遂亦得度久之受具足戒於鄞之五台寺复还崑山则荐严已更主席物禅师一见器之遂留侍室而联方笃意禅学兼穷止观废寝忘飱惟务明心见性用志精专智藏为开词源涌泻辩若悬河同侣无出其右者明洪武九年丙辰随侍佛心住持灵谷已名震京刹天界觉源昙重其才识延居记室声誉益着一时湖海尊宿若穆庵康恕中温木庵聪皆相与忘年往复酬唱激扬宗旨莫不服其解脱始出世台之广孝迁紫箨道场景山补陀能仁六徙名刹而至净慈所主法席策励後学随机开示各极归趣缁素向化道誉为禅林之冠洪武壬申净慈又毁联力任恢复不数年殿宇堂室为之一新先是兹寺困於赋役联白有司减去田税蠲除徭役众赖以安既而举任僧录以疾固辞蜀王闻而贤之锡之衣盂永乐四年丙戌朝廷纂修大典再被徵召命为释教总裁以其博通经典文理缜密恩宠方深事毕还山五年丁亥寺僧擅自披薙因事逮及例谪五台礼部尚书赵羾以联名奏闻驿召至京上加慰劳己丑七月三日坐逝於京邸大佑国寺世寿六十四僧腊五十着有拙逸语录行世文宗为之嗟悼勅工部备龛茶毘归葬藕花居之阴建塔焉胡濙为作铭刻于石弟子宗静照庵者杭之高氏子投净慈岳公薙染深究梵典时联主席倡道声高遂依焉参究有契因以典藏畀之永乐初联被徵召纂修大典静亦偕行途触贼锋不离左右人以为难已而联逝京邸竟函其骨归葬南屏由是义行闻於海内名山巨刹争迎致之岁辛卯首主京师佑国宣德初迁明之雪窦阅五[袖-由+异]僧录善世以净慈起之既至弘阐教观缁白服从丁卯朝廷颁赐大藏以宠异之及赴阙谢恩止於弥陀寺一夕谓侍者曰吾缘其止矣索浴更衣危坐而逝

明松江普照寺沙门释居敬传(东源)

释居敬字心渊别号兰雪学通内外善属文精严律部礼金陵大报恩寺一雨後参杭州集庆寺东源於忏摩堂居第一座从而讲周易永乐初奉诏校大藏经预修会典已而住持上海广福讲寺迁松江普照大开法席垂十余载建大雄殿海月堂三解脱门廊庑重轩精舍香积焕然新之七众瞻仰道风大扇

明杭州龙井寺沙门释普智传

释普智字无碍别号一枝叟临平褚氏子出家於钱塘龙井寺依东溟日授天台性具之学优於讲说历四道场风教远施晚岁演法於松江延庆寺因以终焉专修净业寒暑不辍永乐戊子正月二日微疾会众端坐面西念佛而逝尝集注阿弥陀经一卷

明姑苏延庆寺沙门释善启传

释善启字东白别号晓庵长洲杨氏子世为宦族甫能言教诵弥陀如旧习父母异之知是法器舍入永茂院无几薙染受具屏迹龙山研穷大藏百氏诸史无不精究永乐戊子出世延庆寺明年应召纂修永乐大典并校大藏经赐金缕僧伽黎一时名人若沈民望王汝玉钱原溥辈皆为方外交或辩儒释之异启曰无论圣人理同且各为其教又曰东鲁垂道西竺见性皆莫先於厚本故吾侪虽离父母而养生送死率皆从厚与兄弟极友爱正统癸亥示寂塔於龙山

明杭州上天竺沙门释永顾传(如兰)

释永顾字本源号性庵鄞人也十岁丧母能执丧礼如成人服释出家从四明都纲竹庵得度笃意释典[〦/(句-口+方)]通文艺既而谒南京僧录唯庵实命和本宗偈有云三十世生一念有五千经旨片言该唯庵尤加器重为书状侍者转忏首会杭之梵天阙席唯庵命永顾主之凡七载刺血书妙法华阿弥陀经僧录心田霪延为大报恩寺都讲阐扬法华奥旨听者川涌若陆参政友谅中书姜孟圭咸执弟子礼後询驸马都尉沐公冢宰黄公宗伯王公杜公太常郑公请主上天竺至则启滞觉迷举废兴坠为之一新凡十年有都刚之命表率九邑勤劬十稔无少瑕类所着有讲贯结偈朝野赓歌山居倡和缶音等集又如兰字古春富春人淹通经论余及诗文所着曰支离叟集忠肃于公弥月时召戚友为汤饼会兰至摩其顶曰此儿他日救时宰相也後果如其言

明桂林横州寿佛寺沙门释应能传

释应能姓杨氏或曰即建文君也太祖之嫡孙懿文太子之长子封皇太孙名允炆生时顶颅颇偏太祖抚之曰半边月儿及读书甚聪颖一夕懿文太子与侍太祖命咏新月诗太子吟云昨日严陵失钓鈎谁人移上碧云头虽然未得团圆相也有清光徧九洲太孙吟云谁将玉指甲掐作天上痕影落江湖里蛟龙不敢吞太祖览之不悦盖未得团圆影落江湖皆非吉兆洪武三十一年太祖大渐乃授以一小箧封钥甚密戒於急难方开是年五月十六日即位年二十有三明年改元建文召方孝孺为翰林侍讲直文渊阁日讲周官礼变更太祖旧制於是诸王多不逊服乃曲加恩礼侍读太常卿黄子澄兵部尚书齐泰议削诸王之权谋者先燕命侍郎张昺都指挥使谢贵察燕动静遂逼燕起靖难师南讨黄齐建文四年六月十三日破金川门帝纵火焚宫启太祖遗箧视之得杨应能度牒鬀刀袈裟缁服遂削发自御沟出遁云游四方自湖湘入蜀历滇闽复入广西横州南门寿佛寺居十五年升座演法归者甚众所至成大法席复往南宁居一萧寺衲子云集能为随缘开示一众欢然久之至思恩州立於当道值知州出从者呵之能言我是建文皇帝也自滇历闽至此今老矣欲送骸骨归帝乡巡按御史闻於朝赐号老佛命驿送至京师乃赋诗云流落江湖四十秋归来不觉雪盈头乾坤有恨家何在江汉无情水自流长乐宫中云影暗昭阳殿里雨声愁新蒲细柳年年绿野老吞声哭未休及至京朝廷未审虚实以太监吴亮曾经侍膳使审之能见亮即呼曰汝非吴亮耶曰不是能曰我昔御便殿曾弃片肉於地汝伏地餂食之何得忘也亮稽首大恸已而取入西内供养竟卒於宫中

明云南鸡足山大觉寺沙门释尽玄传(幻空)

释尽玄字如如姓张氏澂江人也幼从塾师颇通文义因读楞严维摩诸经即作超尘之想後从鸡足礼幻空祝发矢志参究了明宗旨有问法者随机而道应荅如响所着三教直指金刚定衡性学正宗诸书行世剏建拈花寺云幻空本北直人入滇憇鸡足大觉寺後居迦叶殿罗汉崖戒行孤洁诸方敬仰更剏碧云寺参穷法旨四十余年大为了悟语辩如流时直指姜思睿企慕高望入山叩访见像县壁间身在龛中因云和尚和尚业障业障既在龛中复在纸上此则为真彼则为妄速道速道免吃吾棒空应声曰业障业障岂在和尚放浪室中威严堂上真也非真妄也非妄如是此说请收尊棒姜改容礼之为建寺勒碣

明直羊山秀峰庵沙门释明龙传(大光)

释明龙姓姚氏宿迁人也原名东阳尝入邑庠为名诸生居常好修嗜内典二十年不问家人产雅从善知识游隆庆改元澹然为居士而北探诸名胜巨刹访有道耆德寓清苑越三寒暑登银山法华寺从大光祝发进具寻居羊山秀峰庵名德日起鹑衣一衲不裓不襦不履诸陵中贵人多檀施弗之顾安七十二众期千日亲为说法阐三教宗旨时休宁汪司马道昆奉诏行边道出诸陵期督府法华寺闻龙高德乃趣一沙弥逆至见其敝衲曾不掩骭祈寒无所侵汪与督府避席礼之携入洞中坐石牀与语略举西来意督府洒然信服汪问千日毕能作常住乎曰无常无住明日辞归越旬有五日立春羊山放光五色又越七日除夕集众告曰元年元日吾当行矣汝等识字者用耳闻经不识字者用心念佛务禅定智慧务济物普心即此是佛慎弗他求汝等勉之除夜既半命弟子视中星曰夜午乎曰午矣曰未也日午乃行元日羊山复放五色光如前至日中遂辞众坐化越七日闍维复放光如前大众与诸中贵人望光罗拜曰佛耶佛耶愿以光普照下土已而舍利累然督府治塔藏之汪公为之铭实万历元年正月也

明苏州华山沙门释祖住传(大章)

释祖住字幻依麓亭其号也姓杨氏丹徒人母朱氏梦梵比丘入其室觉而诞住少沈密不贪世缘喜作佛事年十三父母舍入龙蟠山依朝阳受法华华严诸大部经年十七薙染逾年受具通晓诸经大义自谓觉识所依非关真际遂担簦游少室依大章五载复至伏牛依高安十二夏先後所得二师印可次游都下谒松秀二法师尽得清凉宗旨淮安胡给事延住鉢池山造大藏经作水陆无遮会至南京访无极法师居第二座犍搥之暇即入众作苦事後径京口万寿寺演华严大钞至入法界品地震天雨甘露宝华时无极率徒与焉妙峰承印二禅衲亦居座下自是道价郁跂丛林倾挹住智崇礼卑如常不轻提奖唱诱孜孜不倦所至皆成宝坊住演四十八愿时有异人顶白冠冠有蛇四足来听说法人方怪问之对曰吾乃法冠而乃境观忽不见万历甲申憇锡苏之莲华峰下建精舍居之了亥九月忽示疾语众曰二十二日不作离散便可再展华岩但老僧不得曲狥人情至日晨起沐浴跏趺说偈曰虚空无面目无位强安排话头不话头处处见如来又曰今年六十六不知做甚麽咦诸人着眼看这个消息佛祖到来也用他不着言讫而逝异香积时不散三日颜色若生茶毗敛遗骨塔於莲华峰阴寿六十有六腊五十有四王世贞作铭

明杭州净慈寺沙门释大壑传

释太壑字元津姓薛氏钱塘人也父鸾母高氏梦衣绦梵僧授蔗一枝寤而产壑貌质清莹朗若冰雪五岁寝楼上屋旁老树低枝拂檐值邻舍火起焚毁几尽壑从焰中缘树下端坐人皆异之年十六所恃见背从父入净慈寺覩林木蓊翳徘徊不忍去因向父乞身为佛子父许之礼万峰院僧袾薰薙度会以密藏开师賫慈圣所赐大藏之补陀驻锡兹山见壑器之以五字呈开因勉以生死大义勿堕世智绮语障乃往授具戒於云栖寻赴白门谒雪浪究贤首教义一日定中见寿公三示十二之旨举似雪浪曰永明三二文殊二三言下豁然诸经了义多所参证四方名刹争以香币延登讲台如胜果相国无垢及金明南禅报恩皆次弟赴之竪义无上点石雨花洵人天导师偶归登宗镜台忆初薙染时叹祖塔湮废已十五年为之潜然於台畔筑方坟卒从大慈山岩丛筱中得所瘗寿祖遗蜕匣函舍利及金色骨精诚所通因起塔奉之复新宗镜堂改建永明经室剏香严社修大慈忏度南北阵亡遴同戒礼法华威仪梵颂秩然一变闲与达人名宿阐扬正法旁及诗咏尝念明圣全湖请为放生池此寿祖本愿湖之三潭葑踞泥淤游泳失所乃请於郡长监司交檄协助筑内堤外塘中造殿阁门寮复古湖心亭之旧四方居士月举放生会鱼乐鸢飞各得其所石闾刘巡抚作碑记之具详山志壑警敏博综随触洞了谓诸佛立教以澄心耳不觅本心只在音声轮上分别字句譬犹认指为月入海算沙於是福际龙华以讲期请者坚辞不赴闻者憬然知有证悟之学净慈寺无专志历七百年壑搜采成帙都为十卷事核词典他山罕匹而吴山之宝成寺秀州金明之禅堂咸仗其力营构之不日而成坦性慈衷颖才实行惟法是荷自度度世动行无懈禅定之余游泳翰墨书画俱清所着永明道迹吴咏放生池黄山诗迁塔诗若干卷传於世以明万历丙子十二月七日示寂年五十二腊三十七茶毘塔於方坟之左董其昌为之铭云天启六年江西叁议黄汝亨为文记其生塔并见山志

明余杭土桥庵沙门释圆珑传(梁觉承　直界)

释圆珑字大觉姓郑氏武林人也往来无极讲席间与雪浪度门相友善而绍觉承执弟子礼唯谨各侍一母称两睦州时寄寓土桥民庐因奉母也有古松英者兄弟同出家净慈珑日与英语夜宿英寮如家唱和挥洒墙壁几徧自谓寒山拾得人莫之许所寄庐地仅方丈而集海内名士座为之满梵筴止一度一架取读之恍入龙藏入无量法门矣自题栗主於案欲以谢客客至且疑且悲低回久之渐入其寝突遇珑乃相视莞然尝读宗镜有省与其徒承手录百卷示邻居士虞长孺曰吾得扫除宗镜堂为寿师役足可无憾来时虚空包法界去时法界包虚空耳逝时喃喃二语不绝时宗镜唯梵本妙峰福灯阅之而悟因劝藩王刻其书於秦而珑始传写於吴吴中士人多喜读之妙峰亦驻锡南屏与筠泉莲为友皆远嗣永明寿云有真界字幻居者檇李人亦来吴中栖止南屏松寿堂注解金刚经视古今百家注无当旨者独会祖意而为之注直指人心而不袭旧语盖六祖中峰於此顿悟非直注则经属於论矣注成六梦居士序之去隐西溪无何端坐而化

明隰州石室寺沙门释圆镜传

释圆镜临人也早岁出家游心贤首讲肆悟诸经密旨常游平阳隰州石室寺随缘为众说法一日至北门瓦窰坡土凿构一庵如龛燕默其中忽嘱其徒曰吾将归矣众请其期曰来日耳晨兴沐浴更三衣焚香趺坐说偈而逝

明应天楼霞寺沙门释真节传

释真节字素庵襄阳人也少为郡弟子忽宿根内萌即辞割亲爱礼明休祝发既而北游京师徧参讲席谒秀法师餍餐法喜深得贤首之印节学富内外诸方每以龙象推之久之负锡南还金陵出主摄山楼霞众逾三百教备五乘据师子座挝大法鼓三十余年檀施之余拓地为庐时殷宗伯得郎邪大士像五台陆公亦铸金像悉归节供奉罗参知署曰圆通精舍句曲李石麓学士盟为外方交节阐大法不以期限尝讲法华经至多宝塔品空中忽现宝塔於座前一如经言四众跂观洒然希觏中使张某奉慈圣宝太后命至同覩圣瑞乃出尚方金缕僧伽黎衣一袭宣慈旨锡之即於讲堂之西建一浮屠以徵神化汪道昆记其事

明塘栖大善寺沙门释传如传

释传如本名兴如字介山亦作戒山姓顾氏武原人母梦金甲神推车上堂遂举子童时往僧舍见棱严经恍如宿习归白母矢愿出家投杭之昭庆礼镜湖为师其祖大慈曰予尝梦慈恩窥基尊者过吾家此子相貌奇伟殆类之名之曰兴如谓能兴佛道也後为真寂百松所器易名传如摩顶谓之曰三千界如是传佛心镫以此准子其勉之尝至嘉兴东塔翻阅藏经沈居士继山随取般若部经一函试令背诵传如立诵数卷继山惊服曰此神僧也东走鄮峰礼阿育王设利二七日设利放百宝光光中涌见无数佛菩萨一一皆身在其前瞻礼向有碍胸之物至是一时空荡以此质於百松松曰此普现色身三昧是方便境须修法华忏法方不住此位及受具区冯公西溪安乐之请修法华忏法六载默证师言尝从妙峰法师学天台教与人谭论口如悬河辩者莫当庚子入都欲奏开昭庆戒坛并请龙藏与紫柏可公甚契及妖书事起如已南归乃并逮如如易服自诣县县主曰何来自罹苦趣如曰解京游方也坐狱住静也受刑苦行也就死舍身也除此四法何处更有安心法门赴京与可同就狱刑部主政鲁史曾游西山佛寺逢异僧语之曰吾教中有二大士将以罣误入法网公当主此案幸左右之鲁问为谁僧指庭柏及山示之鲁心识已久及阅谳辞见紫柏介山名心感悟竭力剖护事得释丙午因经厂王太监奏请得赐大藏经赐金建阁归构斋堂寮舍登坛讲演经论愿力毕遂癸亥驻锡塘栖大善寺甲子还真寂示微疾更衣趺坐说金刚经及十六观题毕寂然而逝世寿六十三塔於瓶匋骆园後迁本山卧牛石侧所着有法华抒海棱严歇棱严截流老子芙庄子参若干卷有赠大善宾岳上人诗云江海足优游尝虑风波恶郊园可卜居尘俗纷相错动止皆畏途何方堪着脚但教身云飞悠然自宾岳亦有感而言也又真可圜中寄如诗云谁能念尔冲寒去傀儡提携岂有神长别莫谈身後愿好从当下剖微尘盖如释可犹未释故云又冯梦祯与如书云洪钟不叩不鸣公顷无俗事吾几失公矣蛣蜣六即之说敢不击节以副赏音其见推当代名流如此

六十五卷。民国喻谦。喻谦,湖南衡阳人,为清末学者王闿运弟子。民国八年 (1919),应北凉法源寺方丈道阶聘编此书。历时五年撰成《新续高僧传四集》一书。该书内容始自宋初,终于清末,为佛教传记体史书。全书内分译经篇(卷一、二),义解篇 (卷三至十),习禅篇 (卷十一至二十六),明律篇 (卷二十七至三十二),护法篇 (卷三十三至三十五),录感篇(卷三十六至三十八),遗身篇(卷三十九至四十),净读篇 (卷四十一至四十八),兴福篇 (卷四十九至五十九),杂识篇 (卷六十至六十五)。分科与《宋僧传》大致相同,惟感通易名为灵感,读诵易名为净读,杂科易名为杂识。正传著录有七百七十一人,附见六百七十一人。在地域上,较之过去僧传范围更加扩大,于辽、金、元三朝高僧皆有记录,尤其元代高僧为最多。著录面相当广泛。此书作者严谨认真,所引资料多达六十余种,主要有灯录、传记、寺志、文集以及宋、辽、金、元诸史书。使该书具有很高的史料价值。对研究佛教历史,佛教人物乃至佛教文化方面,均有借鉴意义。现见载版本有民国癸亥北洋印刷局铅字排印本。