新续高僧传四集卷第十五

衡阳喻谦昧庵氏编辑

习禅篇第三之五(正传十三人　附见三人)

南宋余杭灵隐寺沙门释之善传 明州天童寺沙门释昙华传 婺州智者寺沙门释真慈传 福州鼓山寺沙门释安永传(安分) 临安净慈寺沙门释昙密传 明州天童寺沙门释咸杰传 夔州卧龙山沙门释祖先传(法薰) 临安灵隐寺沙门释崇岳传 临安径山寺沙门释师范传 名山天宁寺沙门释禅惠传 巴川宣密院沙门释显嵩传(净业) 平江静慈寺沙门释法全传 临安径山寺沙门释道冲传

南宋余杭灵隐寺沙门释之善传

释之善字妙峰姓刘氏吴兴人参佛照光於鄮山照举风幡语妙峰直截了当机锋不让遂印可赠偈曰今日与君通一线斩钉截铁起吾宗乃游匡庐面壁妙高峰下十载出世慧因洪福万年诸刹会天童虚席时郑清之秉钧轴谓非妙峰莫属因勉其行妙峰答曰老僧踰耄矣尚夜行不休乎郑公高之晚住灵隐上堂云久参高士眼空四海鼻孔撩天见也见得亲说也说得亲行也行得亲用也用得亲只是未识老僧拄杖子在何以故将成九仞之山不进一篑之土妙峰平生善诱一经指授輙神融意悟端平二年九月示寂寿八十四腊七十一荼毘舍利不可数计塔灵隐西冈郑清之为之铭

南宋明州天童寺沙门释昙华传

释昙华字应庵蕲州汪氏子也生而奇杰不类凡儿年十七依於东禅薙发首谒遂师略得染指法味於是徧参知识靡所契证闻圆悟住云居煆炼学者华往礼焉因依之悟乃痛与锥剳值悟返蜀指见虎邱隆趋侍一载顿明大事已而访此庵元命分座於是开堂妙严迁归宗时大慧在梅阳有僧传华示众语大慧见之极口称欢复寄偈曰坐断金轮第一峰千妖百怪尽潜踪年来又得真消息报道杨岐正脉通虎邱忌日拈香曰生平没兴撞着这无意智老汉做尽伎俩凑泊不得从此卸却干戈随分着衣吃饭二十年来坐曲彔牀悬羊头卖狗肉知他有甚凭据虽然一年一度烧香日千古令人恨转深世称华兴杲二甘露门尝戒徒众曰衲僧着草鞋住院何事口如鼋蛇恶窟乎宋隆兴元年六月十三日奄然而化塔於东山

南宋婺州智者寺沙门释真慈传

释真慈字元庵潼州李氏子也总角即慕空寂好游伽蓝恳父母依成都之正法院圆顶受具足大小乘戒洁肃冰雪解慧日隆耽嗜贝文徧游讲肆听圆觉修多罗至四大各离今者妄身当在何处毕竟无体实同幻化因而有省颂曰一颗明珠在我这里拨着动着放光动地呈似诸座讲师无能识者归举受业师师以狗子无佛性话诘之慈曰百千公案无出此颂也师乃叱出因而南游庐阜挂锡圆通时卍庵为西堂为众入室举僧问云门拨尘见佛时如何门曰佛亦是尘慈闻豁然随声便喝以手指胸曰佛亦是尘复呈颂曰拨尘见佛佛亦是尘问了答了直下翻身劝君更尽一杯酒西出阳关无故人又颂尘尘三昧曰鉢里饭桶里水别宝崑仑坐潭底一尘尘上走须弥明眼波斯笑弹指笑弥指珊瑚枝上清风起卍庵颔之於是声扬四表道洽殊途出主智者诲诱学者大屠龙之手焉

南宋福州鼓山沙门释安永传(安分)

释安永字木庵姓吴氏闽人也永生具道质行止肃然身泊爱缠心怀遐举弱冠薙发高标物外闻有别传之道乃谒懒庵於云门入室之际庵顾而问曰不问有言不问无言世尊良久不得向良久处会随後便喝永倐然契悟作礼曰不因今日问几丧目前机懒庵许之辛卯住当山上堂举睦州示众云诸人未得个入处须得个入处既得个入处不得忘却老僧永曰恁麽说话面皮厚多少木庵则不然诸人未得个入处须得个入处既得个入处直须扬下个入处始得凡所说法简明如此时有安分庵主少与永共肄业於安国後永偕依懒庵不契辞谒大慧於径山行次钱塘江干仰瞻宫阙忽闻街司喝侍郎来分忽大悟偈曰几年个事挂胸怀问尽诸方眼不开肝胆此时俱裂破一声江上侍郎来竟回西禅懒庵迎之付以伽黎衣自尔不规所寓後庵居剑门化被岭表学者从之

南宋临安净慈寺沙门释昙密传

释昙密字混源天台卢氏子也生即英敏颖异匪凡幼失所天志怀高迈初依邑之资福道荣研穷竺教十六圆具登大僧籍大小律部莹无瑕疵精习天台教观而於顿渐偏圆性具理毒之旨如指诸掌一日叹曰教乘之妙无得而称但未离於名言终非见性不若更衣从别传之学倘有隙见足快生平闻大慧唱道径山顶笠谒之又访雪巢一此庵元诸公皆无省发於是从闽而之泉南投教忠光因职维那闻忠举香严击竹因缘豁然契悟呈偈忠诘玄沙未彻之语对酧无滞始嘱曰子此後方可见大慧也於是受教辞往梅阳服勤四载慧尝命分座出住净慈大宏教忠之道户外履常满示寂塔於寺西北隅

南宋明州天童寺沙门释咸杰传

释咸杰字密庵福州郑氏子也其母梦庐山老僧入舍遂举杰自幼颖异过人及壮鬀发进具徧参知识最後谒应庵华於衢州明果庵一日问曰如何是正法眼答曰破沙盆应庵颔之说偈曰大彻投机句当阳廓顶门相从今四载徵结洞无痕虽未付衣鉢气宇吞乾坤却把正法眼唤作破沙盆後出住衢州乌巨庵次迁祥符蒋山华藏未几诏主径山及灵隐上堂牛头横说竖说不知有向上关棙子有般漆桶汉东西不辨南北不分如何是向上关棙子何异开眼尿牀我有一转语不在向上向下千手大悲摸索不着老僧今日布施大众去矣良久曰达摩大师无当门齿上堂卓柱杖曰迷时秪迷这个复卓一下曰悟时秪悟这个迷悟两忘粪扫堆头重添搕[打-丁+(天/韭)]莫有东涌西没全机独脱处道得一句底麽若道不得老僧自道去也掷柱杖曰三十年後又举金峰示众曰老僧二十年前有老婆心二十年後无老婆心僧问如何是有老婆心峰曰问凡答凡问圣答圣僧又问如何是无老婆心峰曰问凡不答凡问圣不答圣杰曰我当时若见他恁麽说好向他道你若自瞥地去自然不落这圣凡窠臼也又举婆子烧庵话毕杰曰这个公案丛林中多有拈提者老僧今日裂破面皮不免对众纳败阙一上定要诸方检点明白乃召众曰这婆子住处深隐水泄不通徧向枯木上糁花寒岩中发焰这僧孤身迥迥惯入洪波等闲坐断泼天潮头到底自无涓滴仔细检点将来敲枷打锁则不无若谓佛法二人俱未梦见今老僧与麽提持毕竟意归何处良久曰一把柳丝收不得和烟搭在玉栏杆上堂卓拄杖曰尽大地唤作一句子担枷带锁不唤作一句子业识茫茫两头俱透脱得了净倮倮赤洒洒不可把达摩一宗扫地而尽所以云门大师道尽乾坤大地无纤毫过患犹是转句不见一法始是半提更须知有全提良久曰剑去久矣方乃刻舟

南宏夔州卧龙山沙门释祖先传(法熏)

释祖先字破庵广安王氏子也幼岁出家力参祖道夜不安寝一衲随身闻密庵大宏临济之宗遂往参谒密庵深加勘发一日密庵上堂示众忽有省後密庵住灵隐命之分座偶有道者问曰猢狲捉不住奈何先曰用捉作甚麽如风吹水自然成文有讲楞严座主求示先说偈曰见犹离见非真见还尽八还无可还木落秋空山骨露不知谁识老瞿昙时有石田法薰往参先举世尊拈花迦叶微笑话诘之薰对曰焦甎打破连底冻赤眼撞着火柴头先颔之後付以法

南宋临安灵隐寺沙门释崇岳传

释崇岳字松源龙泉吴氏子也幼卓荦不凡长慕出世法年二十三弃家依埽塔服谒大慧杲於径山杲称应庵华为人径捷岳闻之即行晨夕咨请应庵大喜以为法器劝令祝发栋梁吾道隆兴二年得度於杭之西湖白莲精舍参方最久後谒密庵杰闻室中问僧不是心不是佛不是物话忽大悟遂得心印因密庵还灵隐命居首座久之出世首住平江澄照次居江阴光孝饶之荐福明之香山最後居虎邱道化盛行得法者众宁宗庆元三年诏住灵隐三易寒暑以老乞退居寺之东庵嘉泰二年八月四日手书别公卿垂语示学者曰有大力量人因甚擡脚不起又曰开口不在舌头上遗嘱弟子以阐法是务乃书偈曰来无所来去无所去瞥转玄关佛祖罔措跏趺而逝寿七十一腊四十塔全身於北高峰之原得法者香山光睦云居善开

南宋临安径山沙门释师范传

释师范字无准梓潼雍氏子也年九岁依阴平山道钦出家读书过目成诵绍熙六年始游成都谒正法尧问坐禅工夫尧曰禅是何物坐的是谁范於是昼夜体究一日偶提前话有省明年出游广浙谒佛照於育王照问何处人曰剑州又问带得剑来麽范便喝佛照笑曰这乌头子也乱做师贫无资薙发故人目之曰乌头子破庵居灵隐范侍次有一道者问破庵猢狲子捉不住奈何庵曰用捉作麽如风吹水自然成文范於言下大悟未几同月石溪公游天台雁宕时雪峰云住瑞岩留之分座夜梦一伟人手持把茅授与范次日明州清凉寺专使来迎方入院见伽蓝神牌书茅姓其衣冠与梦所见无异住三年迁焦山次雪窦复主阿育王久之补双径无何召入大内修政殿说法称旨赐金襴衣加佛监禅师之号范住径山其殿宇再毁於火皆复新之又去寺四十里筑室百楹额曰万年正续次於其西数百步结庵为归藏之所又建重阁其上藏朝廷所赐御翰其先世居蜀遇乱绝嗣乃於山中设祠祀其所生祖父事闻於朝赐额曰圆照以徵其孝思宋湻佑戊申筑室明月池上榜曰退耕是年三月旦日疾作遂升座谓众曰山僧既老且病无力与诸人东语西语今勉强出来将从前说不到的尽情向诸人倾吐遂起身披衣曰是多少便归方丈十五日集众亲书遗表书数十言而与客言笑如平时至夜书偈曰来时空索索去时赤条条更要问端的天台有石桥移顷而逝停龛二七日遗表上闻帝遣中使降香赐币帛塔於圆照

南宋名山天宁寺沙门释禅惠传

释禅惠名山人家世儒服屡举不第元符间郡守吕由诚以僧敕戏之遂弃家从释力参祖道得大开悟初出住邑之天宁寺出入必策马乘舆诸耆宿言以佛法贵乎苦行固不宜乘舆马服绮绣惠答以偈曰文殊驾师子普贤跨象王新来一个佛骑马也无妨凡所说法机锋敏捷有语录数卷

南宋巴川宣密院沙门释显嵩传(净业)

释显嵩铜梁李氏子也饱参倦游出住巴川之宣密院三十年迹不出阃绍兴中集众说偈曰八十年中常浩浩宏开肆货摩尼宝也无一个共商量不是山僧收舍早言讫端坐而逝茶毘舍利无算时有净业者石照文氏子少业屠有羊方乳二羔将杀之二羔衔其刀跪伏於门若乞母命业感叹弃家为僧力参宗匠忽大悟作偈曰昨日罗刹心今朝菩萨面罗刹与菩萨不隔一条线

南宋平江静济寺沙门释法全传

释法全字无庵崑山陈氏子也生有伟质温粹不凡幼请父母从道川禅师为僧参请精勤志明大事一日行静济寺殿前偶触首为柱忽大悟傍观者见其光彩飞动而不自知自此徧游名山丛席道价益高乾道中将示寂众求遗偈全瞪目下视众又请遂援笔书无无二字端坐而逝闍维得舍利五色塔於金斗峰

南宋临安径山沙门释道冲传

释道冲字痴绝武信荀氏子也首参杭之妙果曹源生大悟玄旨出主嘉禾之天宁次迁蒋山雪蜂无何移住四明天童三年诏补灵隐时京兆尹建法华寺特奏请冲开山允之未赴宋理宗降敕命主杭州双径冲谓众曰不赴法华则不信违径山之命则不恭既失恭与信何以为後学法遂先就法华开堂月余即衔旨登径山於是一众响合欢声若雷当住灵隐时朝命改灵隐菜圃为阎妃香火院冲不肎署文字後命养老虎邱临入灭乃手***叙得法之由上堂说法辞众入方丈嘱後事至夜分正坐与众论道移时蜕然而逝时理宗三年三月十五日也寿八十二僧腊六十一荼毘舍利莹然弟子分塔二处一於菖蒲田玉芝庵一於金陵玉山庵冲尝游鼓山题诗大顶峰诗曰野径斜连石涧傍草根呢呢语寒螿郊原经雨多秋意庭院无人自夕阳风卷暮云归碧嶂叶随野水入寒塘数家篱落枫林外枳壳垂青菊绽黄识云湻佑辛酉立秋後三日刻於石

六十五卷。民国喻谦。喻谦,湖南衡阳人,为清末学者王闿运弟子。民国八年 (1919),应北凉法源寺方丈道阶聘编此书。历时五年撰成《新续高僧传四集》一书。该书内容始自宋初,终于清末,为佛教传记体史书。全书内分译经篇(卷一、二),义解篇 (卷三至十),习禅篇 (卷十一至二十六),明律篇 (卷二十七至三十二),护法篇 (卷三十三至三十五),录感篇(卷三十六至三十八),遗身篇(卷三十九至四十),净读篇 (卷四十一至四十八),兴福篇 (卷四十九至五十九),杂识篇 (卷六十至六十五)。分科与《宋僧传》大致相同,惟感通易名为灵感,读诵易名为净读,杂科易名为杂识。正传著录有七百七十一人,附见六百七十一人。在地域上,较之过去僧传范围更加扩大,于辽、金、元三朝高僧皆有记录,尤其元代高僧为最多。著录面相当广泛。此书作者严谨认真,所引资料多达六十余种,主要有灯录、传记、寺志、文集以及宋、辽、金、元诸史书。使该书具有很高的史料价值。对研究佛教历史,佛教人物乃至佛教文化方面,均有借鉴意义。现见载版本有民国癸亥北洋印刷局铅字排印本。