卷八十八 礼五
2026-07-13 17:07
朱子语类
◎大戴礼
大戴礼无头，其篇目阙处，皆是元无，非小戴所去取。其间多杂伪，亦有最好处。然多误，难读。〔义刚〕
大戴礼冗杂，其好处已被小戴采摘来做礼记了，然尚有零碎好处在。〔广〕
大戴礼贺孙录云："或有注，或无注，皆不可晓。"本文多错，注尤舛误。武王诸铭有直做得巧了切题者，如鉴铭是也。亦有绝不可晓者。贺孙录云："有煞著题处，有全不著题处。"想古人只是述戒惧之意，而随所在写记以自警省尔；不似今人为此铭，便要就此物上说得亲切。贺孙录云："须要仿象本色。"然其间亦有切题者，如汤盘铭之类。至於武王盥盘铭，则又似个船铭，贺孙录云："因举问数铭可疑。曰：'便是，如盥盘铭似可做船铭。'"想只是因水起意，然恐亦有错杂处。〔广〕（贺孙录少异。）
太公铭几杖之属，有不可晓、不著题之语。古人文字只是有个意思便说，不似今人区区就一物上说。
安卿问："大戴保傅篇，多与贾谊策同，如何？"曰："保傅中说'秦无道之暴'，此等语必非古书，乃后人采贾谊策为之，亦有孝昭冠辞。"〔义刚〕
明堂篇说，其制度有"二九四七五三六一八"，郑注云，"法龟文"也。此又九数为洛书之一验也。贺孙录云："他那时已自把九畴作洛书看了。"〔广〕
《朱子语类》 宋·朱熹
大戴礼无头，其篇目阙处，皆是元无，非小戴所去取。其间多杂伪，亦有最好处。然多误，难读。〔义刚〕
大戴礼冗杂，其好处已被小戴采摘来做礼记了，然尚有零碎好处在。〔广〕
大戴礼贺孙录云："或有注，或无注，皆不可晓。"本文多错，注尤舛误。武王诸铭有直做得巧了切题者，如鉴铭是也。亦有绝不可晓者。贺孙录云："有煞著题处，有全不著题处。"想古人只是述戒惧之意，而随所在写记以自警省尔；不似今人为此铭，便要就此物上说得亲切。贺孙录云："须要仿象本色。"然其间亦有切题者，如汤盘铭之类。至於武王盥盘铭，则又似个船铭，贺孙录云："因举问数铭可疑。曰：'便是，如盥盘铭似可做船铭。'"想只是因水起意，然恐亦有错杂处。〔广〕（贺孙录少异。）
太公铭几杖之属，有不可晓、不著题之语。古人文字只是有个意思便说，不似今人区区就一物上说。
安卿问："大戴保傅篇，多与贾谊策同，如何？"曰："保傅中说'秦无道之暴'，此等语必非古书，乃后人采贾谊策为之，亦有孝昭冠辞。"〔义刚〕
明堂篇说，其制度有"二九四七五三六一八"，郑注云，"法龟文"也。此又九数为洛书之一验也。贺孙录云："他那时已自把九畴作洛书看了。"〔广〕
《朱子语类》 宋·朱熹
理学著作。宋朱熹著，黎靖德编。是朱熹讲学语录的汇集。又名《朱子语录》。一百四十卷。朱熹一生从事讲学，门人对他的讲话和答问各有所记。朱熹死后，门人对这些记录进行汇辑刊刻，有多种版本，详略不一。其中主要有建州、饶州、池州所刊三种《语录》，徽州、眉州所刊两种《语类》，称为三录二类，同时流行。然互有出入，未尽完善。南宋末年，黎靖德参校以上五种书，除去重复谬误1151条，然后以类相附，名为《语类大全》。分为《理气》、《性理》、《鬼神》、《学》等二十六门，对孔子、孟子、周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍等均有论述。对《乐》、《礼》、《春秋》、《孝经》、《诗》、《书》、《易》、《四书》也有解说。内容涉及哲学、自然科学、政治、史学等方面，是研究朱熹思想的重要资料。该书集中论述了朱熹“理在气先”的世界观，认为“有理便有气，流行发育万物”(卷一)。还论证了“天命之性”与“气质之性”的人性论观点，指出“人之所以生，理与气合而已”(卷四)。着重强调“天理人欲之辨”，鼓吹二程提出的“去人欲，存天理”的道德说教，“圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲”(卷十二)。书中还有不少辩证法思想，把一分为二表述为一个无穷的过程。还揭示了矛盾对立的普遍性，认为天下之物，“有阴便有阳，有仁便有义，有善便有恶，有语便有嘿(默)，有动便有静”(卷九十五)。此书内容十分丰富，虽不是朱熹所定，但反映了朱熹学说的“大要”及基本思想。有《四库全书》本，《西京清麓丛书正编》本，《刘氏传经堂丛书》本，中华书局1986年点校本。