新续高僧传四集卷第四十四

衡阳喻谦昧庵氏编辑

净读篇第八之四(正传十二人　附见十五人)

明南岳上封寺沙门释法祥传 燕都慈惠寺沙门释明玉传(真贵) 钱塘龙井寺沙门释如清传(传记) 幽溪高明寺沙门释传灯传 京口净业禅林沙门释古松传(了然) 青阳九华山东岩寺沙门释海玉传(传镫) 新安黄山掷钵庵沙门释广寄传(宝相　墨浪　大守　毒鼓) 余杭径山寺沙门释圆信传(照御) 云南鸡足山大觉寺沙门释圆彩传(如然　云峯) 会城大德寺沙门释如意传(向和尚) 常州天宁寺沙门释海宝传(无名僧) 仁和吉祥寺沙门释大云传(居溟　金童僧)

明南岳上封寺沙门释法祥传

释法祥字瑞光别号隐南姓周氏嵊人也生而超旷长事儒术屡试不第慨然有出世志从其叔游京师往参啸岩老人岩示以向上且谓念佛法门最为捷要祥虑专服膺慎拟书绅顷之南还决然舍去礼邑中喜庵恺薙发时年三十有二矣谒栖霞素庵受具相依讲肆忽焉三载乃游北都得参遍融因问念佛法门是第一义谛否融曰更不容念佛外别求第一义谛祥深颔之时慈圣太后建净业期请居首座三年期罢游五台之伏牛有松柏者牛山耆旧也与语心契留住石室吊影绝迹木食三秋一日趺坐雪积满牀火绝衣湿侍者往见惊走报松柏趋视之犹未出定乃击磬警觉问曰烟寒灰冷作何境会祥曰山原是石冰原是水雪飞满崖不知所以松曰此暂息尘劳得轻安耳若耽此境即坠偏空勿滞於此宜行脚去授以鉢袋遂造峨嵋礼普贤住大峨石数月苦切参究心地未安因之南岳登祝融峯望古大明崇岭茂林即往卜居未几祝融峯僧楚然请主阅藏祥至一宿夜半恍惚梦中告语此非所居不如速去诘朝将他徙适僧大觉来留住崱屴峰祥许之行三日藏经殿毁祥以啸岩所示欲终身念佛专精不懈以豆为数放下身心影不出山一声一豆净念相继积豆至四十八石人称豆儿佛云广西刘方伯谒庙遗书请一见辞不往衡州卢郡丞祀庙点失期者罚粟三十石送祥祥曰老僧岂以一钵饭敛众怨乎竟不纳长沙吉王遣内使往请祥曰山僧行脚倦游息肩於此愿效远公迹不入俗不敢奉命王遣前使赉送华严经二部大疏钞一部斋资百两祥以银散众用广王惠扫阁藏经长护山灵王益重焉荆襄大盗曰贾二唐九者事急来归发露忏悔哀乞活命祥怜其诚纳之冠以道巾令随作苦捕骑至见祥慈心蔼然且闻念佛声有感乃解腰缠三金荐斋而去盗亦感化为苦行僧祥居崱屴峯勤修净业三十余年未尝少辍笥无长物灭之日唯胡椒一瓶旧布数片而已以明万历庚戌二月六日示寂世寿七十有九法腊四十有三其徒同融建窣堵波於峰右释德清为之铭焉

明燕都慈慧寺沙门释明玉传(真贵)

释明玉字无瑕姓刘氏西蜀龙居人也生性倔强少与俗合不治主人产业长娶汪氏举三男长儿聪慧笃孝玉虽心爱之不为儿女家计居常以佛为念每供养二亲蔬食必絜亲亦以此安之及双晖并谢即判然弃妻子从方外游时年四十六长儿年十二踯躅相随至播州楼头山东洋海庵父子俱薙发为沙弥授具戒明隆庆三年五月五日也自尔携儿行脚即督课业为弟子父子相从云游万里遍历名山参叩知识苦行绝伦每日中一食糠菜不糁树下塚间随遇顺适自是终身脇不至席万历初谒普陀过金陵至都下游履五台寓三塔寺礼华严经经六十万字一字一拜每昼夜必稽首三千如是者经三匝至十二年复至京师碧峰寺礼法华经六万余字一字一拜如前者十二匝终而复始夙夜罔懈长儿为沙弥者年德日益长多亲讲肄听习华严法华楞严圆觉唯识诸经论善开晓发蒙而事父日益谨一时称异谓有弟子如此者诚所罕觏十七年内监王太监欲开精舍延其弟子为弘法且为玉休老地乃卜阜城门外二里许捐赀创寺寺成请额圣母嘉之赐曰慈慧大宗伯棠轩李公记其事一日谓弟子曰吾以业系娑婆七十二年侵寻老病久住何益吾将归矣尔当以法为怀勿生爱恋遂不食念佛不绝者旬日声响如钟颜色不衰弟子问生死大事玉但曰嘻嘻呵呵呵呵嘻嘻不是妄念不是真知良久云你说是如何大通桥上交粮客原是南方送米人临化索浴更衣端坐持珠念佛益哀促连声大[言*乎]佛佛声绝而逝时万历乙未春正月十九日也世寿七十有二僧腊二十有六弟子真贵即玉长儿为慈慧法师者奉塔於黄村乞憨山为之铭

明钱塘龙井寺沙门释如清传(传记)

释如清字法原姓阮氏上虞人初出家於西湖龙井後入云栖壹志礼佛诵法华经六时不倦万历十一年示疾沈緜者数月既革闻堂中念佛声忽矍然起坐兀兀中宵注视金容翘仰而寂传记者鄞人也性好独居日以法华为课数及九千七百余部世称为传法华万历十四年司勋虞湻熙举法华三昧忏传记禁足修长期者三九历寒暑屡获瑞应後憇杭州西溪道上肩水负薪行诸苦事或曰佛法广运乃犹作此有为功德耶传记折之曰无为岂在有为外乎万历四十一年七月辞诸弟子称佛三千声唱妙法莲华经题者数四西面坐化越日顶犹暖异香不绝

明幽溪高明寺沙门释传灯传

释传灯姓叶氏衢人少从进贤映庵禅师薙发随谒百松法师闻讲法华恍有神会次问楞严大定之旨百松瞪目周视灯即契入百松以金云紫袈裟授之生平修法华大悲光明弥陀楞严等忏无虚日卜居幽溪高明寺先有土人叶祺葬亲寺後梦神云此圣者道场地将有高人大作佛法可速迁祺不之信俄而举家病始惧乃徙焉明日灯至即地立天台祖庭学侣侁侁尝於新昌大佛前登座竖义众闻石室中天乐铿锵讲毕乃寂所着生无生论融会三观阐扬净土法门又有法语一篇最为切要其注楞严维摩等经凡染翰必被戒衲前後应讲席七十余期年七十五预知时至手书妙法莲华经五字复高倡经题者再泊然顺化

明京口净业禅林沙门释古松传(了然)

释古松平阳人幼出家於五台山罗睺寺得念佛三昧山多虎松为说戒命以名虎不复伤人[言*乎]之辄至万历十三年至京口建净业禅林时潜深谷坐树下入定居三十九年一日举手别众而逝入龛未建塔也崇祯四年四月八日龛中忽见五色光启之见松凝坐貌如生清顺治十五年十月二日再见祥光异香三日不散了然者合肥西门外三里庵僧也目不识字口不谭经但日诵佛号年七十九一日趺坐说偈曰我今去我今去不向幽泉一直路直上西方见如来好认来时真面目垂首奄然与声俱渺

明青阳九华山东岩寺沙门释海玉传(传镫)

释海玉字无瑕宛平人历游五台四至峨湄明万历间来栖九华东岩摘星亭自知时至拈偈而逝授命於徒三年启缸可复相见至天启丙寅正月其徒率众如期发视见其颜色如生檀众闻风踵至遂为塑金供养廷枢何使君为捐资建塔玉生正德八年癸酉寂於天启三年癸亥已百有二岁今称百岁庵云後百余年有传镫者衡州人当清乾隆时来栖伏虎岩下独居虎洞不出山者二十年後得檀施为之结茅於望江亭下定心石边颜曰甘露庵开辟殿堂林竹辉映晨钟夕梵与漱石泉声清籁相答幽处静习又十余年行年八十矣而倡导提持了无倦色郡伯喻使君成龙矜其苦行为作碑记勒於岩中用昭来许

明新安黄山掷钵庵沙门释广寄传(宝相　墨浪　大守　毒鼓)

释广寄字寓安姓余氏开化人也生而聪慧年幼失恃父听无为法公言舍令出家父故石工携与工作主人食以鱼胾不受曰爷已许出家岂可复食此父不觉泪下及为沙弥好学多能博雅游艺往来於休婺之间一时士大夫无不器重乐与为忘年交居尝叹曰人生驹过隙耳泛泛若此何以出家为年二十四始决志参访屡行为亲知羁留不果乃宵遁单瓢只杖径造云栖大师见而器之为授具戒开示念佛法门曰念佛无他专在一心不乱寄服膺久之乃司维那居恒刻意精修单持一念谨束三业严整威仪调和内外众心悦怿云栖一日临众曰梵语维那此云悦众若寄维那可谓称职矣由是众咸推重居斯职也八易寒暑以省师归故山闭关三年明万历庚戌入黄山丞相原诛茅藏修精进自策一念不移若忘人世久之一方缁白归信者众图南汪公为结庵以居之岁逾一纪偶婴疾竟不言动止如常人莫之知久之疾笃乡人请医诊视之寄曰生死如客耳当行即行又何为乎服劣药唯安然端坐如不有身一日召弟子曰吾行矣末後一事汝等识之言讫跏趺而逝天启元年辛酉二月二日也初弟子不意其遽化未理龛室乃置坐於几上且恐形变急积薪荼毘值天大雪不能行事如是七日远近缁素闻而破雪奔吊见寄颜色如生喜容可掬唇红不改手柔如緜咸曰此生人安忍火固止乃借佛龛收敛供於丈室雪乃止弟子相谓曰此岂末後一事耶於是亦不敢火经夏秋炎热形气不变明年壬戌三月弟子大守走匡山具白其事於憨山清且请为铭清闻而叹曰吾沙门之行贵真修实证不在衒名闻立门庭为得也且谓寄於生死神往形留化臭腐为神奇非戒定熏修精心融贯岂能然乎即佛祖之金刚不坏常住不朽亦由是而致此可证寄之道行精能矣弟子宝相一心念佛以余力助寄开辟丛林数十年往来诸檀越家托钵持金四众信仰因果不昧时山豪啸聚山中称为念佛和尚相戒勿犯遇之礼拜而去又墨浪少从赵宦先学工草篆书後为寄记室结庵白龙潭得念佛三昧每劝人从止观着力皆为寄所薰染者也又大守字无易婺源张氏子亦得法於寄专事净业继主掷钵院多所创作缁规清肃晨昏钟鼓课诵不间登坛施平等法食尤多格冥之验顺治辛卯坐化毒鼓者常参天台博山诸宿爱莲化峰奇胜遂栖止焉每夜下浴汤池沿路号佛声震山谷归时达旦率以为常高邮故人寂毒鼓往视之炷香後趺坐龛左而瞑

明余杭径山寺沙门释圆信传(照御)

释圆信字雪峤姓朱氏鄞人也年二十九始为僧进具欲往天台访寻知识印证忽举头见古云门三字豁然大悟遂返缚茅双髻峰复以偈谒云栖更参龙池室中机契万历间迁径山复住庐山尝作净土诗自叙云甲子秋游黄山直上危峰绝顶若昇忉利忽空中人语比丘久隐时当弘法众生差异善调伏之知净土百咏成於黄海光明顶也崇祯八年中丞余大成司理黄端伯访信径山即请开法丁亥八月二十六日示疾书偈端坐索茶饮半盏而寂照御字参哲小容范氏子幼具佛性中夜拜大士像额坟起不休年十八归依松石後受具於巨德禅诵而後腰镰负薪与众作苦经楼茶舍位置楚楚於深松文柀中户牖澄碧六时梵课猿啼鸟语静中响答极岩栖之致坐腊四十二寿六十四预知归期晏坐而逝

明云南鸡足山大觉寺沙门释圆彩传(如然　云峯)

释圆彩字白云姓刘氏昆明人也年十岁礼筇竹十方得度日事苦行後从所庵受具持律森严专修念佛三昧有皈依者唯示以净土法门尝游鸡足止息念佛堂时寺井枯竭汲道苦遥圆彩誓礼华严三载以祈水泉未几果有灵源涌出一日三潮当时藩王巨公慕其德望入山修敬後於定中见红轮坠怀因告众曰吾今夕有难可酬宿殃是夜果寂年七十三如然字本实昆明尹氏子落染後将田宅入寺重修正觉禅林既受具戒益坚苦行每见田园枯渴愿祈灵泽以苏农困虔礼华严殷勤三岁忽绀沼清澄濚洄左右不泛不竭一方稼穑至今是赖直指姜公题曰华严甘露寂於明崇祯乙亥年七十五云峰者不详姓氏常与大千友善崇祯甲戌旱六月不雨直指姜公乞僧祈祷云峯与焉峯曰吾无他术惟知念佛耳遂趺坐於海源寺龙池磐石上已而果雨三农徧渥士人感德建庵以答灵庥

明会城大德寺沙门释如意传(向和尚)

释如意字宝峯蜀人也入滇以五利起家已而改服为僧依止会城大德寺礼佛三十余年足所跪处石为之穿时直指李柄慕其精勤亲叩法要遐迩谒者几无虚日如意勌於津梁携徒无候退隐伏牛年八十余说偈谢去向和尚者湖广人初为营卒不茹酒肉守安宁西城门早晚必至鼓楼念佛久而不倦後削发龙应寺结庐以居每数日一入城乞米米一粒跪诵佛一声粒粒计之盈握始炊如是者十二年一日遍辞州人云明日贫僧去矣至期果端坐而逝面貌如生

明常州天宁寺沙门释海宝传(无名僧)

释海宝状甚纯朴不表饰言人与语或不之答但微笑而已居常州天宁寺破衲一领寒暑衣之虮蝨缘裾随手扪得殊不为意春煦日暖席阶而坐对佛拈蝨聚於掌上累若贯珠已复纳之袖中翻然而起客或与之钱则市豆蔬供寺僧施金多则乞众讽经已则号佛如是者历有年所崇祯间翰林郑胙长约宝礼南海已而却之发掉行时常见宝在岸前追之不及及登山入殿宝又在焉遣使邀之偕还复不得郑既归即诣寺候宝弟子云师沈卧月余昨方起耳因述其神异郡人由此钦信一日趺坐念佛而化又无名僧者居黄州持弥陀佛昼夜不辍崇祯十六年总兵黄鼎守黄州方出巡僧大声唱佛冲其卒伍执之已而得释会张献忠攻黄州僧坐城上夜中高声唱佛军士不得睡恶之缚投城下俄而复在城上唱佛如故每东城下西城上南城下北城上总兵闻之始敬礼焉岁饥人相食僧至城外饥民持刀乞僧舍身僧云俟我诵佛千声即舍尔称至三百声众见兵至皆惊散而僧已在城中山中猎者生得一虎僧见欲赎放之猎者索三十金僧止得四金猎者云汝能执虎耳三匝则与汝虎僧授记虎执虎耳三匝遂纵之虎依僧不去僧与虎同住黄麻山金刚洞中巡抚卢象昇督兵过黄州诣山访之欲见虎僧语虎探头窗外卢欲见全虎虎乃大哮跃出卢竟纳贽称弟子而去一日行市中见一鸡僧高声念佛鸡亦随声而应市人皆惊尝之武林出白门见秦淮河游船中有钱生者其弟子也呼钱登岸放声大哭曰众生以苦为乐乃如是耶钱生哀求忏悔示以念佛後不知所终

明仁和吉祥寺沙门释大云传(居溟　金童僧)

释大云字万安姓郭氏仁和人出家永庆寺受具於云栖居北郊笃修净业相依者众因剏吉祥寺寮宇灿然竟成丛席寺中规制秉诸云栖专以诵读为课及示微疾即绝饮食唯称佛号有往省之者则曰弥陀不念念我何为临化语弟子智经曰为我洒扫佛来迎矣居溟字去息姑苏徐氏子披缁邓尉修灵岩储禅师受莂记机悟敏捷後继其席二年退居锡山读宗镜录谓宗门净土本无异旨吾亦当西游耳庚戌三月示疾有请说偈者不应而寂金童庙僧者遗其名庙在常熟城北日持一版击於巷衢高声诵曰无常迅速一心念佛众不甚异之崇祯十三年三月徧辞诸邻舍曰好念佛老僧去矣明日爇香佛前合掌称佛端坐而逝

六十五卷。民国喻谦。喻谦,湖南衡阳人,为清末学者王闿运弟子。民国八年 (1919),应北凉法源寺方丈道阶聘编此书。历时五年撰成《新续高僧传四集》一书。该书内容始自宋初,终于清末,为佛教传记体史书。全书内分译经篇(卷一、二),义解篇 (卷三至十),习禅篇 (卷十一至二十六),明律篇 (卷二十七至三十二),护法篇 (卷三十三至三十五),录感篇(卷三十六至三十八),遗身篇(卷三十九至四十),净读篇 (卷四十一至四十八),兴福篇 (卷四十九至五十九),杂识篇 (卷六十至六十五)。分科与《宋僧传》大致相同,惟感通易名为灵感,读诵易名为净读,杂科易名为杂识。正传著录有七百七十一人,附见六百七十一人。在地域上,较之过去僧传范围更加扩大,于辽、金、元三朝高僧皆有记录,尤其元代高僧为最多。著录面相当广泛。此书作者严谨认真,所引资料多达六十余种,主要有灯录、传记、寺志、文集以及宋、辽、金、元诸史书。使该书具有很高的史料价值。对研究佛教历史,佛教人物乃至佛教文化方面,均有借鉴意义。现见载版本有民国癸亥北洋印刷局铅字排印本。