第三类　座位门

●座前

敕修清规圣节上堂云。头首领众出堂。至法座前。列一行问讯归西序立。(又见座下处)

忠曰。凡清规。言座前。即橕天柱之间也。

●座下

敕修清规圣节上堂云。待住持敛衣趺坐。侍者先末班。引过座下。列一行问讯。烧香侍者。引班归位。次首座领班出。列座前问讯。

忠曰凡清规言座下即须弥座直下也。

●住持转位(东序上首)

旧说曰。都寺立班。宜在後堂对面位。若其前堂对面位。乃是住持转位也。

敕修清规亡僧大夜念诵云。龛前念诵。知事先烧香。上茶汤。住持至烧香。居东序上首立。维那出烧香。请锁龛佛事。受请人出班。

忠曰住持避锁龛人中立。故转居东序上首也。故知。住持若离中位立班。则必居东序右边也。

又云。知客平举楞严咒。回向(云云)住持仍归东序上首立。江湖道旧。乡人法眷。次第设祭。

忠曰。此是住持。避江湖等设祭中立也。

鎌仓清规众寮讽经云。住持入烧香。而立都寺上位。时寮元从西序班末。知客之侧。出烧香。

忠曰。此是住持避寮元中立烧香也。

●入牌小师班位(居浴司右)

前住入祖堂。小师居浴司班右边。出位烧香问讯。向住持。请安牌佛事。

南禅规式前住入祖堂云。小师亲度牌於侍者。小师在浴主後立。法语毕。侍者接牌。度於都寺。

清拙小清规云。入祖堂。孝子僧。从头首之末。进炉前问讯。烧香了。向长老请佛事。

●单位

敕修清规日用轨范云。昏钟鸣。须先归单位坐禅

忠曰单者用小红纸片。题众僧名贴各各位上壁别源东归集。云一单一鉢标一名(止此)。是也。有己名单之位。此谓单位也。又僧堂床前之板。曰单。濶八寸。日用轨范。言床前一尺。盖依周尺也。凡言七尺单前者。非帐帷之长。谓自床後至前六尺(日本谓之一间)。更加单板一尺。合成七尺也(又见文疏门单处○东福僧堂。床深六尺。前单板一尺)。

七尺单　碧岩录云。三条椽下。七尺单前。试去参详看。

又有称六尺单。盖除单板。为六尺乎。　续灯录西禅继图禅师章云。且向三条椽下。六尺单前。快须究取。

晦庵光禅师录。石庵玿禅师录(??续古尊宿录)。皆有六尺单前语。

又有称五尺单。盖亦六尺单。用周尺则得四尺八寸。存大数言五尺也。　佛果击节录雪窦普请话评云。也须是三根椽下。五尺单前。静坐究取始得。

●隣单

忠曰。己之单位左右也

敕修清规日用轨范云。以枕子安脚下。未要拗。恐惊隣单。　又云。吃食之法。不得抓头。恐风屑落邻单鉢中。　又云。不得与邻单语话。邻单生疎。当以善言诱喻。不得生嫌恶心。

●被位

日用轨范云。上被位。眠单收一半坐定。

敕修清规出图帐云。写被位图。鉢位图。

旧说曰。被位是大众(平僧)排僧堂之位。鉢位是蒙堂众。排僧堂之位。

忠曰。按敕修清规鉢位图注云。被位仿此。不分板首(止此)。盖鉢位分板首(十六板等)。被位不分板首以为异也。其分不分图。见图牌门。被位图处。

敕修清规坐禅云。或有留被在堂。不随众者。

忠曰。被者。是坐禅之单也。

●鉢位

见于被位处。图见图牌门。

敕修清规入院云。大众先归鉢位立定。

又日用轨范云。或归众寮吃汤药。或茶堂经行。次第归鉢位。

忠曰。永平清规辨道法云。粥了归众寮。吃茶吃汤。或复被位打坐(止此)此即以轨范鉢位又为被位。可知被位鉢位非别余谓。僧堂。大众粥斋坐位。故谓鉢位。其坐禅则谓之被位而已。但鉢位分板首。被位不分板首。以为异也

●副鉢位

敕修清规出图帐云。旧以送蒙堂者。排副鉢。後因争竞不排。

忠曰。副鉢者。鉢谓十六板头也。副相亚之意也。今言。只今但以单寮西堂首座勤旧。排副鉢位。古者蒙堂。亦排副鉢。遂有争竞。故停之。与大众同。依戒次排之也(副鉢位图。见图牌门。被位图处)。

校定清规图云。或六出。八出。十二出。随僧堂大小众之多寡。又各排副鉢一位。其余并依戒次循转。

●四案位(众寮)

敕修清规众寮结解特为众汤云。大众依戒四案位。

忠曰。四案位。如僧堂四板头。备用清规日用清规云。归众寮。鸣大板三下。问讯不归。轻侮大众。入门分四板头。依位立定(止此)此谓众寮四板头。即今四案位也。

又众寮结解点汤行礼图。见图牌门。

●特为位

敕修清规方丈小座汤云。第一座分二出。特为。东堂西堂请首座光伴。

旧说曰。方丈特为位者。主之对面位。是也。光伴位者。主之分手位。是也。二出者。除主伴外。分二出也(图见二出座处)。

又曰。若僧堂。则分手床头。立特榻矣。

又特为照牌。见图牌门。

●光伴位

旧说曰。方丈光伴位者。住持右边。即是住持分手位也(又见特为位处)

●主位

忠曰。室南乡者。以东为主位。以西为宾位(如方丈)室东乡者。以北为主位。以南为宾位(如僧堂)。室西乡者以南为主位。以北为宾位(如库司)

礼记曲礼云。主人入门而右。客入门而左。主人就东阶。客就西阶。客若降等。则就主人之阶。主人固辞。然後客复就西阶。

鹤林玉露云。四方以西为尊(云云)今朝廷之上。羣臣皆自东阶而升。不敢升自西阶。非特嫌若宾主敌体。亦以西为尊也。班孟坚西都赋曰。左墄右平。左东也。东则为墄。若世所谓澁道。乃羣臣所由登降之阶也。右西也。西则为平。而不为墄也。凡宾主之席。主东而宾西。亦所以尊宾也。非谓东尊於西。而使宾次主也。故礼客降一等。则就主人之阶。盖客不敢自西阶。为宾主礼。欲自东阶。随主人而升也。主人辞。客乃复位。盖主人不许客。然後自西阶升也。

唐赵璘因话录云。人道尚右。以右为尊。先宾客。故西让客。主人在东。盖自卑也。今人东让客岂礼哉。

文选司马长卿。喻巴蜀檄云。位为通侯。处列东第。　注善曰。东第甲宅也。居帝城之东故曰东第。张揖曰。列东第在天子下方。翰曰。第次也。西为尊。东为下。言为通侯。列在天子之下次。

●宾位

见于主位。

顾元庆檐曝偶谈云。古者宾位尚右。史记陈平愿以右丞相让周勃语云。无能出其右者。及行尚西。礼记曰主人就东阶客就西阶。谚呼主人为东道则古人坐让右。行尚西。亦甚明矣。後世不察。遂以东左为尊耳。

佛经尊右卑左。

观佛三昧经云。佛母摩耶。生忉利天。佛从阎浮提上忉利天。为母说法。龙王为佛。作三道宝阶上忉利宫。梵天释提桓因等。侍左阶。声闻菩萨。大众。侍右阶。佛处其中(取意)。

又佛说海龙王经云。佛愍龙王。受其请。龙王从海边。化作三道宝阶。金银瑠璃。下至其宫。佛昇宝阶陟於中阶。诸菩萨众。住右阶。诸大声闻。住在左阶(略钞)。

长阿含经游行经云。世尊到巴连弗城。诸清信士。起大堂舍。世尊与大众俱。诣彼讲堂。处中而坐。时诸比丘。在左面坐。诸清信士。在右面坐。

忠曰。尊比丘。卑诸信士则左右。与前二经违。

●分手位

旧说曰。分手。己之左右也。

又曰。分手不可定也。有住持之分手。有後堂之分手。

忠曰。但分手。依或并向内。或竝向外者。言之。若己之左右班。相对向者。不称分手。自此名埀手耳。

敕修清规施主请陞座云。僧堂内。设施主位。与住持分手。

又留请两序云。客头先报。迎住持入分手坐。

忠曰。左右坐曰分手坐。今须住持主位。知事宾位。

又唱衣云。首座。与主丧分手。两序大众。次第而坐。

●垂手位

忠曰。在主席前。东西对向。如埀左右手然。

备用清规唱衣云。主丧首座分手。两班埀手坐。

●对面位

敕修清规山门管待新命。并专使云。寝堂中。敷住持高座。专使附位于右。两序如常。列左右。勤旧对面位。侍者知事下位。

●上板　下板

僧堂上间板头。下间板头也。

补僧宝传。云岩新禅师传云。一日默坐下板。会知事捶行者。新闻杖声。忽大悟。

禅林宝训云。万庵曰。先师窜衡阳。贤侍者录贬词。揭示僧堂前。衲子如失父母。涕泗愁叹。居不遑处。音首座诣众寮。白之曰。人生祸患。不可苟免。使妙喜。平生如妇人女子。陆沈下板。缄默不言。故无今日之事。

文字禅石台夜坐诗云。故乡乃有此丛林。下板何妨着寂音

●上堂　下堂

僧堂之上间下间也。

敕修清规大挂搭归堂云。参头烧香。同众大展三拜。巡堂一帀。自上堂至下堂。仍如前排立问讯。

又日用轨范云。在上堂。左足先入。在下堂右足先入。(忠曰。此约僧堂後门出入。而言其左右也。)

禅苑清规浴主云。入浴之法。老宿上堂。後生下堂。

忠曰。此浴室。言上堂下堂也。

●上间

忠曰。凡人乡堂。己身右为上间。法堂方丈(南向)则东。僧堂(东向)则北。库司(西向)则南。此曰上间。

敕修清规大挂搭归堂云。维那入堂烧香上间立。

●下间

忠曰。凡人乡堂己身左为下间。法堂方丈。则西。僧堂则南。库司则北。此曰下间。

敕修清规告香云。参头领众。法堂下间。谢维那侍者。触礼一拜。

校定清规。书之云。众人随参头。於法堂西北角。谢维那侍者。触礼一拜

●左间　右间

敕修清规受法衣云。嗣法师。已迁化。法堂右间设灵几。

忠曰。右间即下间也。身南面乡堂外时。右边为下间。故言右间也(法堂则西也)。反之。可上间言左间也已。

●上肩　下肩

忠曰。己之上位为上肩。己之下位为下肩。不拘己之左右矣。譬如东序人。以佛座为上。则其在己之右肩者。为上肩。在己之左肩者。为下肩。

敕修清规念诵云。暂到於侍者下肩立。　又两序交代茶云。西序请茶。则知事分手座。於同列头首中。请肩下一人光伴。如肩上人赴。坐位相妨。　又谢挂搭云。参头立於侍者下肩。　又日用轨范云。闻徧食椎。看上下肩。以面相朝。揖食(此与上肩顺转之上肩别)。

若己身左为上肩。右为下肩。别见身肢门。

●肩次

下肩也。下位也。

敕修清规谢挂搭云。副参趱向前。接联参头肩次。伺住持至。

●上手　下手

敕修清规谢挂搭云。参头居末。至众寮门外。下手立(云云)参头门外转上手立。　又住持迁化。挂真举哀云有亲书遗言丧司行者。贴法堂中间上手幙上。

备用清规结制行礼云。巡寮(云云)库司。蒙堂。前资。众寮列门外下手立。接住持入。

●左手　右手

敕修清规谢挂搭云。参头退左足。侧转身於香几右手空处出。行过复位。

忠曰反之。可言左手也。

●团座　合座

圆形坐者。此名团座。圆形坐而开一方者。此名合座。　此图见敕修清规云桃解方丈特为新挂搭茶处。

●第一座　第二座

飨礼第一筵谓之第一座。第二筵。谓之第二座。

敕修清规嗣法师忌云。如有三五人西堂则分作两座。第一座西堂吃汤。住持行礼。第二座两序吃汤。侍者行礼。

●小座汤二出座　四出座　六出座

敕修清规方丈小座汤云。四节讲行。按古有三座汤。第一座分二出。特为东堂西堂。请首座光伴。第二座。分四出。头首一出。知事二出。西序勤旧三出。东序勤旧四出。西堂光伴。第三座位。多分六出。本山办事。诸方办事。随职高下分座。职同者次之。首座光伴。

忠曰。出者特也。盖取首出杰特之义。

正字通云。出特也。过人之称徐稺传。角立杰出宜稺为先。

凡几出者皆除主位及光伴位而论之。

●特为汤四出

敕修清规方丈特为新旧两序汤云。新头首一出。新知事二出。旧头首三出。旧知事四。出余勤旧预光伴者。列主伴两边。西序居左。东序居右。

●特为茶六出

校定清规夏前。住持特为新挂搭茶。六出之图。

●特为茶八出座

校定清规知事头首。特为新挂搭茶。八出之图。

二十卷,目录一卷。日本僧人无著道忠编,作者搜集从百丈怀海《古清规》以来各种清规中有关禅林规矩、行事、机构、器物等名目的起源、沿革以及现行意义,一一加以阐明注释,分29类:区界、殿堂、座位、节时、灵像、称呼、职位、身肢、丛轨、礼则、垂说、参请、执务、杂行、罪责、报祷、讽唱、祭供、丧荐、言语、经录、文疏、簿券、图牌、饮啖、服章、呗器、器物、钱财,共计1724条。本书征引资料丰富,共援引各种僧史、禅灯录、清规、语录等内典484种,经史子集等外典286种。被誉为丛林制度的百科全书。于日本宽保三年(1741)刊行。有1996年中华全国图书馆文献缩微复制中心影印本。