第二十类 言语门
●尊候
敕修清规告香云。参头云。即日时令谨时。共惟堂头和尚。尊候。起居万福。 又谢挂搭云。参头云。移刻。恭惟堂头和尚。尊候起居多福
旧说曰。候者脉之证候也。又曰。八刻为一辰。十二辰。为一日夜。五日为一候。三候为一气。六气为一时。四时为一岁。每候人脉变换。故问人起居曰尊候如何。言无有病恼也否也。
马祖一禅师录云。马祖示疾。院主问。和尚近日尊候如何。师曰。日面佛月面佛。
●不审
忠曰。不审。礼话也。其义见僧史畧。须与珍重交看。
困学纪闻云。不审。出韩诗外传(止此)。此但原语本据。不必拘礼话。
敕修清规训童行云。参头入方丈。请住持。出就坐。参头进前插香。退身归位。缓声喝云。参。众低声同云不审。齐礼三拜。 又寮元云。每日粥罢。(乃至)茶头喝云。不审。大众和南。
僧史畧云。如比丘相见。曲躳合掌。口曰不审者何。此三业归仰也(曲躳合掌身也。发言不审口也。心若不生崇重岂能动身口乎)。谓之问讯。其或卑问尊。则不审。少病少恼。起居轻利不。上慰下。则不审。无病恼。乞食易得。住处无恶伴。水陆无细虫不。後人省其辞。止曰不审也。大如歇後语乎。
旧说曰。单言不审。犹是歇语。日本禅林。但合掌低头。而不审二字。亦不唱。母乃太简乎。
已下。畧举事证。
临济玄禅师录云。麻谷拽师下座。麻谷却坐师近前云。不审。
云门偃禅师录。室中语要云。举夹山语云。百草头上。荐取老僧。师合掌云。不审不审。
●珍重
敕修清规训童行云。屏息拱听规诲。毕。又三拜。参头喝云。珍重。众齐低声和。问讯而退。
僧史略云。临去。辞曰珍重 何。此则相见既毕。情意已通。嘱曰珍重。犹言善加保重。请加自爱。好将息。宜保惜。同也。
释氏要览云。释氏相见。将退。即口云珍重。如此方俗云安置也。言珍重。即是嘱云善加保重也。若卑至於尊所。尊长命坐。及受经。後去。即不云珍重。但合掌俯首。示敬也。
已下。略举事证。
传灯录瑞鹿先禅师章云。初夜唱礼了。僧堂前喝珍重。僧堂前喝珍重了。和尚处问讯。 又国清院奉禅师章云。如何是出家人。本分事。师曰早起不审夜间珍重。
续灯录香林远禅师章云。问如何是平常心。师云。早朝不审。晚後珍重。
传灯录无等禅师(嗣马祖一)章云。师住武昌大寂寺。一日大众晚参。师见人人上来。师前道不审乃谓众曰。大众适来声。向什麽处去也。有一僧竖起指头。师云珍重。 又岩头豁禅师章云。夹山会下一僧。到石霜。入门便道不审。石霜曰不必闍梨。僧曰恁麽即珍重。又到岩头。如前道不审。师曰嘘。僧曰。恁麽即珍重。方廻步。师曰。虽是後生。亦能管带。
续灯录天衣怀禅师章云。上堂。大众集定。云上来打个不审。能消万两黄金。下去打个珍重。亦消得四天下供养。若作佛法话会。滴水难消。若作无事商量。眼中着屑。且作麽生即是。良久云。还会麽。珍重。
忠曰。或问。已言早起不审。却晚参道不审。何也。答曰。凡上来。见师主。则不拘早晚。言不审。下去则言珍重。若常随者。早起见时。可言不审。夜间退时。可言珍重而已。
●降重
敕修清规迎待尊宿云。请客侍者。具状诣客位。禀云。方丈拜请和尚。今晚就寝堂。特为献汤。伏望慈悲降重。
旧说曰。请和尚。则言降重。请首座。则言光降。盖分尊卑也。
忠曰。按库司头首。特为新挂搭茶云。众慈同埀降重(敕修)。故降重语。不局请和尚也。
品字笺云。重物之不轻者也。又慎重。厚重。迟重。持重。皆不轻举妄动之意。论语。君子不重。则不威。
●光降
敕修清规。库司四节。特为首座大众汤云。都寺令客头行者。备盘袱炉烛。诣前堂首座前。禀云。今晚就云堂。特为首座大众。点汤。伏望慈悲。特埀光降。
又见降重处。
●拜覆
敕修清规。谢挂搭回礼。榜云。堂司行者。某拜覆。
禅居附录云。希陵顿首。拜覆淀山堂上和尚。月江禅师席前。
忠曰。覆申覆也。俗讹为反覆酬答之义。非也。
前汉书冯唐传云。赏赐决於外。不从中覆也。
注师古曰。覆。谓覆白之也。音芳目反。
正字通云。又官府吏文之。申请于上者。曰申。曰覆。冯唐传(云云)。
●承准
敕修清规谢挂搭。回礼榜云。客头行者。某承准。
忠曰。承受堂头命。而依准其所命也。
居家必用云。承受纳其事也。 又云。准法则也。
●一中
敕修清规新首座。特为後堂大众茶状云。今晨斋退。就云堂。点茶一中。特为後堂首座大众。 又方丈。特为新挂搭茶状云。今晨斋退。就库司。点茶一中。特为。伏望众慈。同埀降重。
联灯会要洞山价禅师章云。师於咸通十年。三月一日剃沐。端然坐逝。大众号恸。移时。师忽开眼云。夫出家之人。心不附物。是真修行。劳生息死。於悲何有。乃令主事。辨愚痴斋一中。盖贵其恋情也。至八日。方坐逝。
曰。传灯作一普。一普者。普及一堂也。
一山曰。表众人愚痴。不了生死本空之理。故曰愚痴斋。一中一堂之谓也。
旧说纷纭。解一中。或谓中字平呼。盏有大中小三品。而茶汤用中盏。即如马上盏者。故云一中矣。或谓一座之义。或谓中者满也。诚斋诗。有斋一中语。或谓。梦语集云。近入唐人。问彼土尊宿。答曰。中与锺音同。锺盏也。一中即是一盏义(止此)。忠谓。数说皆未是。
忠曰。一中者。中坐一筵之义也。卧云梦语集云。常光国师。曾讲传灯录及法眼传中。中坐茶筵未起之语。国师曰。中者。如茶汤榜。一中之中也。予谓。盖特为座。必在中央。故谓一中也(止此)。瑞溪所解。得中正矣。
已下。略举中坐之证。
敕修清规迎待尊宿云。若法眷尊长至。先讲诸山相见礼。送客位。请居中座。住持插香礼拜。讲法眷礼。方丈内坐。当让中位。 又云。若嗣法。办事。法妷。相访。当躳至方丈。住持即令鸣僧堂钟。集众人事。先请住持中坐。行弟子法眷礼。
解者曰。中位。主人所居。请令居之。示尊敬也。住持让自中位。尊法眷也。
传灯录清凉益禅师章云。初开堂日。中坐茶筵。未起。四众先围绕法座。
南禅规式开堂中座云。寝堂有上中下三座。中座为上。传灯清凉章。中坐茶筵是也。
忠曰。可言寝堂有左右中三座。已有上座。复言中座为上。造语拙矣。
莹山清规云。半夏。或法堂或方丈斋。立中座。接名德等。此谓中筵斋。或施主接之。
忠曰。中筵斋仪。见禅苑清规。但未辨中义。而今莹山。以立中座。解中筵。则亦可以证一中也。
俗仪。亦以中座为崇宾。 湖海新闻云。海东伯。视浙西宪洪起畏曰。是我前生父母。若不遇此恩人。安能有今日富贵。掖宪中坐。把盏周密。问劳浃洽。
又徽宗画。题一中字。事虽不涉。且录之。 卧云日件录云。在鹿苑寺。看宋徽宗画。题曰宣和殿御制一中。未知何义也。 忠曰。盖惟精惟一。允执厥中(大禹谟)。之语。用为廋名也。
欧阳文忠公全集内制集云。开宝寺福胜院。开启道塲。於乾元节日。支散袈裟。并设大会斋一中。
江湖纪闻前集。秦桧阴狱章云。就城隍庙。建水陆一中。
中峯杂录示众云。前日之晚。首座与维那。到庵言。结夏在近。请为众。道话一中。
忠曰。此一中。似一座义。然且随俗谈耳。未必求正义。
梁高僧传。法庄传云。元嘉初。出都止道塲寺。性率素。止一中而已。
忠曰。此言日中。一食也。
●诸色
忠曰。犹言种种也。
敕修清规月分须知云。岁终。结呈诸色簿书。
●公用
忠曰。凡公界器物等。不可妄私用。此谓公用。
元经世大典赋典。有公用钱篇。
●眼同
旧说曰。众眼一同观。而为事也。
忠曰。盖元朝俗语。
或谓。眼同者。如两眼不可阙一。凡一具一双之物。若阙一不全。则令之完备。此云眼同。
忠曰。此解可笑。固不足取。
敕修清规。寮主副寮云。或有遗忘什物者。眼同收拾。付还。
幻住清规摄养云。或抱病之人。药饵不灵。势将顺寂须宛转。与首座乡人。眼同抄剳行李。
佛祖通载云。元世祖圣旨曰。应有收藏道家一切经文本处。(乃至)分晓。分付差去官眼同焚毁。
●差拨
忠曰。又作差发。差役人发命令也。
品字笺云。差初皆切。差遣役使也。
篇海类编云。拨转之也。发也。
敕修清规直岁云。差拨使令赏罚惟当。 又亡僧送亡云。库司。预分付监作行者辨柴化亡差拨行仆。
禅苑清规。亡僧云。库司知事。预前差拨行者。
宋史食货志云。必无肯就招者。势须差拨。
敕修清规。卷首。圣旨云。不拣甚麽。差发休当。
●合用
忠曰。所欲用之物也。
敕修清规副寺云。病僧合用供给之物。即时应付。
●合行
忠曰。合行者。宜作为之之事也。
敕修清规副寺云。常住财物。如非寺门外护。官员檀越。宾客迎送。庆吊合行人事并不可假名。支破侵渔。
经国大典注解云。合行移关。行犹为也。言合为移关也。
●合干
忠曰。干关也。可关系其事之人也。
敕修清规。尊宿唱衣云。丧司合干人。贵在公心主行。 又云。与丧司合干人。封定。
●作声
敕修清规坐禅云。撑帘下牌。轻撼作声。住持头首出堂。 又日用轨范云。摺被。不得抖擞作声。
解者曰。作声者。俗话也。
●生疎
忠曰。生者未熟也。疎荒疎也。生疎。谓居动麤糙也。
小补韵会云。生熟之对。
山谷诗集谢送银茄诗云。蜀人生疎不下箸。
注。生疎盖用俗语。
敕修清规两序进退云。受职新知事云。某等乍入丛林。诸事生疎。过蒙使令。下情不胜恐惧之至。 又日用轨范云。邻单生疎。当以善言诱喻。不得生嫌恶心。
刘仕义。新知录云。欧阳文忠公曰。富医之至人家也。仆马鲜明。进退有礼。为人诊脉。按医书。述病证。口辨如倾。听之可爱。然病儿服药云。无効。则不如贫医贫医。无仆马。举止生疎。为人诊脉。不能对。病儿服药云。疾已愈矣。则便是良医。
二十卷,目录一卷。日本僧人无著道忠编,作者搜集从百丈怀海《古清规》以来各种清规中有关禅林规矩、行事、机构、器物等名目的起源、沿革以及现行意义,一一加以阐明注释,分29类:区界、殿堂、座位、节时、灵像、称呼、职位、身肢、丛轨、礼则、垂说、参请、执务、杂行、罪责、报祷、讽唱、祭供、丧荐、言语、经录、文疏、簿券、图牌、饮啖、服章、呗器、器物、钱财,共计1724条。本书征引资料丰富,共援引各种僧史、禅灯录、清规、语录等内典484种,经史子集等外典286种。被誉为丛林制度的百科全书。于日本宽保三年(1741)刊行。有1996年中华全国图书馆文献缩微复制中心影印本。