十六、大臣仁綳的史实

往昔藏王侠赤赞波在位时，玛桑那喀地方出了一位相好俊美的儿童，名叫格．伯勒峨（吉祥善光）。从这个儿童开始，传衍出漆格（意为外格族）、朗格（意为内格族）、住脱格（有成格族）等三支系。由此渐次传到第二十五代时，朗格支族中出了一位名叫格．惹巴正（持发）的人，他从住古地方装载了七船绿松石宝货运往他方，在海道中遇上了血身五头的恶龙发出巨声，当他运用大明咒降伏了恶龙，由此获得了大神力的美名。继後，他当了那观音化现的人王松赞干布的内侍大臣。

这位惹巴正大臣传出的後裔中，有那具足才智的达哇绦称（月幢），他在藏王赤松德赞的座前，算得是一位信仰佛法的大臣。从他起又传了二十代，才传出格．释迦綳之子名朗喀绦称（虚空幢）。朗喀绦称在藏王扎巴绦称座前亲近承事，被委任为仁綳庄园重镇的地方长官、曲弥地区的长官，及萨迦大寺的大长官等职。朗喀绦称之子为朗喀嘉补（虚空王），他少年时代就已博通政教两方面的才智。朗喀嘉补的儿子罗布让波（宝贤）在藏王座前亲近承事，藏王因而将他父亲及祖父时代的官职赏赐给他。後来他用兵收复了达雅地方，以及很多有名的所谓铁索缠头的小王所辖的百姓，都收归在自己的权下。他还当了下梁区桑住哲城的地方长官。德敦．恭炯岭巴曾对罗布让波作有很好的预言说：「汝祈地神祗，并供本尊佛，传代十有三，世代安且固。」继後，罗布让波修建了绒区的绦钦寺（大慈寺），对寺中僧众春夏冬三季的法会经费等一切顺缘，他都作了很丰厚的供施。并建造了很多佛像、佛经、佛塔等，由大班抵达纳季仁清作了散花供养和开光法事。又在红岩旧寺的附近修建了一百多座茅篷，成立了会集僧众依教理勤行闻思修学的学院。总的说来，他对於各宗，不分派别，均一视同仁，恭敬承事，甚为难得。法王索朗扎巴说：「法王峨清巴曾对仁綳．罗布让波说，你应阻止根敦主（僧成）建寺。」这种说法，乃是随意记录下来的不可靠的流言蜚语。名符其实的善巧者大班抵达绦巴岭巴．索朗朗嘉（福胜）在他所着的「雅焦族谱」中，很清楚地说：「一切智根敦主修建扎什伦布大寺时，桑住哲城的地方长官是炯杰巴．霍尔．班觉让波（富贵贤），这位地方长官他作了根敦主大师的主要施主。」

仁綳．罗布让波生有五子，为乌巴思噶、衮都让波（普贤）、鄞珠多杰（成义金刚）、措杰多杰（莲花金刚）、释迦绦称（释迦幢）等五人。长子乌巴思噶幼时即夭亡；次子衮都让波在藏王扎巴炯勒昆仲前亲近承事，藏王也就将过去他父亲及祖父的官职赐给他，从此他继承了仁綳地方的长官。衮都让波和萨迦正宗大师衮清．桑杰迫（佛增）及廓让．索朗生格（福狮子）两师有师长与施主的因缘，因此他和他们共同在哲裕地方修建了杰谟察讲说院，并且资助修建了达纳地区的土登朗嘉寺（圣教尊胜寺）。三子鄞珠多杰掌握桑珠哲城长官的职务。四子玛桑．措杰多杰掌管雅陇喀脱城，并且在藏王敬安．昂根旺秋逝世後，因王嗣年幼，他也就当上了勒乌冻宫派到特敦萨寺的代理长官。第五子释迦绦称坐镇梁柯城市庄园，他对嘉喀哲巴人常来侵害，布置了防守御敌的策略，很是善巧，为大众所称赞。

衮都让波生有二子，长子为多杰泽敦（金刚寿固），次子为鄞约多杰（不空金刚）。次子鄞约多杰掌管了两大城市的职务，获得很高的权威。他对前藏地区，运用武力从勒巴人手中收复了扎噶庄园，及曲须伦波哲等地。过了不久，他同炯杰巴等大臣商得同意，由他们作启请（即开口请求）人去恭请敬安．昂根旺秋继登勒乌冻王宫宝座。他在那堆及妥举一带的战役中，所作一切军事都获得胜利。後来，藏王敬安．昂根旺秋逝世後，在王嗣还未成年的期间，他未免有些心野胆大，特别是他的见解与动机，一时犹如被魔绳缠绕而为祟，以致骄横跋扈，倒行逆施，他公然用兵进攻季学地区。幸有嘎敦朗嘉岭寺之善巧有成的大德衮钦．默朗伯哇（愿吉祥大师）修六臂明王消灾供食法来禳灾（意为修密宗法禳解了灾难），因而他两次的进攻，都因其他事故而迫使他迅速撤退。後来，他听到大德默朗伯哇逝世的消息後，又用兵进攻。同时嘎敦．朗喀嘉补与他交好，为了情面也夥同他一起作乱，结果受到没收他的勒乌庄园的处分。但是在迎请藏王继登勒乌冻王宫宝座的当中，他作了其他大臣有力的助伴，以此还不失为知愧能改的人士。他还同夏玛．却季扎巴结有师长与施主的因缘，共同商议出资兴修容巴金寺（广严寺），并供施该寺僧伽。继後，他虽是依照杰仲．却扎嘉措（法称海）的意愿，在拉萨附近建立一寺，但是这一业果的力量，有难於阻挡的因缘，以致该寺不久遂归废除。其次，措杰多杰之子昂旺朗嘉在藏王敬安．昂根旺秋座前亲近承事，获得藏王赐以地方长官的职务。他对於小五明学处及六十四种技巧等，都能领会。由於他对唉梁地区兴兵作乱，触怒藏王，而他仍旧骄横自大，不知依人臣礼节，向藏王请求恕罪，因此，失去前藏方面勒乌等处的庄园，他的权威也因之稍衰。还幸在後藏方面生格哲巴及那堆以南一带地方，仍旧归在他的权下。并且他对於以绦清大寺为首的章绒一带的寺院，仍旧供施生活顺缘，而使善业如流不断。他在仁綳本区中，仿效勒乌冻王宫的轨范，依照密法的节会，建立了修法诵经的规则。

昂旺朗嘉有子三人，长子幼时夭亡，次子鄞珠泽敦多杰（成义永寿金刚），他将过去父王及祖父都未得到的巴朗伦珠哲城，及该城所辖百姓都收归在自己的权下。并依照杰仲弥觉多杰（不动金刚）所嘱建立了松饶岭寺（佛语洲寺）。他又依止扎喜伯让（吉祥贤）喇嘛修行无上密乘法要。他的兄弟昂旺季扎（语自在无畏称）也是一位才智渊博的人士，曾依止善巧精通的阿闍黎研习大小五明学处，他追踪明智的藏王和班抵达等的道德风范。他用上品缎料制成特殊庄严的密乘佛像帐幔，特请衮嘎卓却（庆喜解脱）来作开光法事。他还着作有以达里扎的「密意庄严无畏狮子吼声论」为主要的很多美妙颂词。关於政教两方面的才智，他也是很渊博的。但不幸正如预言中所说「猪窝如炒麦」的那样乱事果然来到。据说信侠巴发动平民暴动的时候，他的儿子悲玛噶波也被信侠巴杀害。这样那「仁綳将生相残杀」的预言也就在这时实现了。到得昂旺季扎的晚年，所有原来的权威大都失去。他的儿子达哇让波（月贤）的後裔至今还有存在的。

藏文史书。清阿旺罗桑嘉措(1617—1682)撰。作者系第五世达赖喇嘛,对西藏政治、宗教有很大贡献,一生著述颇丰。此书据藏文文献、档案、调查访问和民间传说加工整理,于明崇祯十六年(1643)成书。全书分26目,汉译本15万字。前三目论述佛教源流及传入西藏的过程;4至15目记叙历代藏王及其后裔生平史事,称为“事记”;16至26目记大臣、武官事迹,称为“史实”。类似纪传体。详载西藏从传说时代至固始汗之间,历代王朝事迹和王嗣传承。为研究西藏地方与藏族历史的珍贵资料,对研究丝绸之路也有一定参考价值。已有英、法、日、俄、德等外文译本。1983年民族出版社刊行郭和卿汉译本,但错译处较多。