第十七章 二女送供脉解心开得大成就
有一个地方年年到了那一天，一些人都聚在那里印小塔，髣髴像一个甚麽会期的样子。也有在那里唱歌的，此时有一乞女，唱着一个歌儿在那里乞食。众人听了她唱的歌与众不同，彷佛在那里赞佛一样；细听起来，又不是在赞佛，乃是赞她的兄长哩。这些听的人，起初都诧异起来以为是赞佛了，听她唱到後头，这内中就有一人哈哈笑道：「你自己的哥哥你也赞呀？这个佛与有情的众生有甚麽事，有甚麽关系呀？若你的哥哥饿死了，可唱这个调子哩！」乞女道：「我的父母早死，亲族皆贼，兄去不相遇。我今在此乞食，你们就纵然不喜，不听也罢了，何必侮辱我呀！」说着便伤伤心心的哭将起来。
正在那里痛哭的时候，那一傍又来了一个乞女，便向着这一个乞女道：「哭甚麽，不要伤心了，到这边来，我与你送一个喜信呀！」此女抬头一看，这来的不是别人，正是麻泽！原来这一个唱歌的乞女，就是我的妹子本打俄几呢！
当时俄几便随了麻泽来至无人之处，麻泽道：「你的哥哥，我前头也曾会着过了，他说他要往札喀打苏去修行哩，你可往札喀打苏去看你的哥哥还在不在那里。若是在呢，可转来给我一个信，我二人便一同去好了。」俄几得了我的消息便懽喜起来。此时她乞食随身有一小袋，便将乞得的食物都装在里头，又将他所乞得的酒，皆一齐拿着竟寻到我的那个洞边来了。到了洞口的时候，便在洞门上窥探。我此时因历年的苦修，两个眼睛已往里头进去，一切骨头都向外面出来了。至於我的身子呢，已成了蓝色，不像肉了，只有一张皮在这里包着；皮上的毛，已是长得很长的；头发毵毵，手好像一根縀带。这个样儿，简直是与鬼一样的！俄几骤然一见骇得她怪叫起来。我在洞中早已看见，便大声喊道：「俄几，你的哥哥要饿死了。」
此时俄几已骇得在那里打颤，闻着有声音，方才注意的一听，便抖着说道：「你是人哪？是鬼哪？」我便道：「我是木纳妥巴噶呀！」俄几认着了我的声音，知道是我，方才慢慢地进来；到了洞中拉着我便哭，只听得她喊了一声哥哥，便晕倒在地上。我见了我的妹子本打俄几，不觉得心中又喜又悲起来。已是许久了，还未见妹子起来，我便用咒水洒在她的面上，俄几便苏醒过来了。只见俄几苏醒之後，一眼看着我便以两手覆面，羞得她不敢仰视。原来我是一个没得裤子穿的人，除了有几缕像索子样的烂布条，在上身略为结着这就叫做衣服之外，下体是完全裸着的呢！
此时已听得俄几哭道：「母亲是因为哭你哭死了！死的时候，别无一人到我们的家里来。我苦得不堪言，万般无法我才出来乞食的呀！想着你嘞，或者怕是已经死了吧！那个晓得你还在世上呀，既没有死这便有好处了，今天见到你这好处就是这个样儿呀！妹子呢，也是乞丐了。兄妹的苦，是天下地上都没有的了！」说着便呼起母亲的名字大哭，又哭又呼，越呼越哭，哭个不止，我劝她也不听。我也不忍了，便歌道：
「苦的乐的皆无常， 轮回有情空自忙。 若知是苦应离苦， 早寻不坏安乐乡。 我今作歌妹且听， 我觉众生皆爹娘。 为报深恩修大法， 我形不惜如豺狼。 外人见我怦然动， 我食何如猪狗羊。 人食藿麻皆必呕， 况复遍体无衣裳。 盗贼入室且流泪，我乃颠倒如疯狂。 吾妹视我心忧伤， 吾心耿耿摩尼光。 皮肉舖里力量发， 天然蓝靛色不黄。 此生安乐自然有， 三世如来个中藏。 吾妹何须多苦恼， 汝能修时好商量。」
俄几听我唱了一遍便道：「果然吗？那就真是不容易了，像你这个样儿的修行，不但没有完全听过，就是半截也未曾听见说道呢。像这样的苦修，我是没有见过的呀！」说着便将酒食取将出来与我吃了。此时顿觉我的心中大明，这一夜晚用起功来比往日就大不同了。
次日晨早我的妹子便去了。俄几去後，更觉我的身上又发生两种异徵了。一种呢，是从来未有的安乐；一种呢，就是痛。我便想道：「怎麽会同时的发生两样呀？岂不是我的好恶二心同时都起了吗？但是这个好心，我专门的修了这麽久，他怎麽不会来呢？」
一天我去汲水，正遇着俄几与我的未婚妻麻泽，她们二人同着来了。一眼看见是我，羞极了，羞得她二人伏在地上不敢起来。她们与我送饮食，都用手把眼睛蒙着。我将饮食吃了，便说道：「这有甚麽羞的呢？是生成如此呀。这下体不遮着便可羞，那麽，那上体的口呢？鼻子呢？天天不遮着，岂不更可羞了！」俄几道：「哥哥！不但是你不像个人呀，简直你连这个人的名字都没得了！你这个样儿到处去乞食，也要受人的食呀，谁人见得你这个样子呢！我无论如何，就是为人作奴婢我也要为兄谋一件衣服来供养。」麻泽亦以为然，她的意思也要为我谋衣服了。
我便道：「我何时死是无一定的。我为着生死大事，忙还忙不了，那有这些闲暇去讨衣服呀。纵然冷死，我的心也是在为法，并无别意。我是决不放着修行去谋衣食、谋生活，专门的用力在那些好衣好食亲戚朋友眷属相聚着吃穿笑的那些事上。若起了丝毫的意思，我的心便不圆满了。你们若是将衣拿来，我亦不要，我也无暇乞此！」俄几道：「哥哥的意思还要如何方才圆满呀？比此更苦的是莫得了！」我便道：「比此更苦的倒还多呀！压落在三途里头，较这个苦更大得无比呀。我莫得衣服这点子小苦，你们倒会与我设法，我若压在三恶道里受那样的大苦，恐怕会莫得人为我设法吧。」我的意思就是如此圆满，便唱道：
「无贪的茅篷中，我安乐亲戚也不见，我苦盗贼也不知，死在这里我的愿圆满！老伴信也不能闻，我死鸟儿也不能见，我死在茅篷愿圆满！骨肉拿给与蜂蛇吃，脉与筋剩下与虫儿攒，我死在茅篷愿圆满！我门前无足音，身上血不见，我死在茅篷愿圆满！屍身绕的无人，也没人哭的愁肠断，我死在茅篷愿圆满！问我何在莫有，往此处来的不见，我死在茅篷愿圆满！我死在无贪洞中，有情的事儿着一箭；此箭中时，我的心愿满！」
麻泽道：「你的话如此是高极了，奇怪呀！」俄几道：「哥哥你怎麽说连衣食都不要？我的心子碎了，我必欲得着一件衣服与哥哥送来的呀！」少顷又问道：「吃穿若好了，修行不移变呀！你又不去化布施，既然不去化布施，哥哥的心始终是一样的。这山洞中来的人也没有，倘若是死了呢，也不能知道的啊。如哥哥不死，我当设法谋一衣送来哩」。说罢二人便自去了。
好饮食呀！好吃啊！我吃了她们送来的饮食以後，觉得身中的安乐犹如那针刺的一般，便觉得我的身子就粗大起来，乃是观想中想不到的大。我便吃了一惊，便想道：「魔该不会来吧！」猛然便想起了师傅给我的密缄还在我的背上呢。便取将下来一看，乃是发生了这个毛病发心消灭它的办法，若是被这个毛病持住的时候要将它推翻，就是这一个法子了。只见上面写了一句道：
此时全要靠着好饮食！
我将师傅的密谕看了之後，才晓得这个道理。今天打破了这一个千古不传的无上秘密，也才知道她们送与我的好饮食的力量之大。我从前专门在那里估住修下了观想的力量，脉内的风哪、水哪、点哪，那些顶好的力量，是未曾发生起来的。我今天将妹子本打俄几与我送来的酒饮了一点，这脉里头就动将起来了，发作起来了。又将麻泽与我送来的饭食吃了，脉中就越发动的不同了。
这密谕中说了一个最要紧的观想，我便遵着师傅的法旨观想起来，照书而修，顿觉我身上所有细脉之结都解开了，继而脐下中脉的结子也打开了。此时我身中之结完全尽解。这一种安乐光明，和那无知无念的力量，从前在经上看到过的，耳里听得说过的，到了这个时候，都完全的实现了。
我喜得便横跳竖跳起来。这一番的运动，便觉力大无穷，三界之内是莫有能敌的。此时我的味道哪，学问智慧哪，已是了不得了！一切的毛病都与智慧相合了，那些善呀恶呀，都成了法身了。过去未来一切的因缘莫不知之，我的心已是完全无为了、无漏了，已是不落方所的道了。一切颠倒的病就到此结果了，又是轮回道发心普度之因的结果了，名字呢？是叫做涅盘了。这普度的心与涅盘的心是无分别了，这便叫做光明。知道已完了，这个名字就叫做大成就呢。
走进藏传佛教，领略雪域大师密勒日巴生平。 1930年，多杰大师在重庆弘法，口述木讷祖师（即密勒日巴）传记，张心若居士随听记录，日久成册，蔚然成书，名曰《木讷记》。密勒日巴大约生于1040年，是藏传佛教大师，在佛教史上有很高的地位。 密勒日巴七岁丧父，依据当地的习俗，家产由叔父托管，直到他成年。不料叔婶侵吞了他的家产。于是他舍弃了一切身外之物，四处寻访一个能够指引他求得心灵平静的上师。他终于结识了玛尓巴。玛尓巴是一名密法宗师和杰出学者，因从印度引入许多佛教经典而被称为“‘译者玛尓巴”。 在之后的岁月中，密勒日巴在深山洞穴中独居静修，偶尔到村落，以他的诗歌宣扬佛法。他有许多弟子、随众。传说，他死后，参与火化仪式的人们亲眼见到天女从天而降，带走他的舍利子。