第二十一章 雪山的爪痕
我在这个山中修行了一个月，身心异常的安乐，便离了此地向停忍而来。行在途中，见有两个大深潭，中有一小石；小石之上，又有一个大石，便在石上坐了。少时，只见空行无量围绕，各以五供供我。我在这石上，印了两个足印犹如生成一般。空行见了，便如云而散。又往前行，行不到好远，只见前面，现出了一个最奇怪的东西，我便怔了一怔道：「这是一个甚麽去处呀？」只见面前挡着去路的，乃是一个巨岩。这岩乃是肉长成的呀，长得来与那女人的阴hu一般，张着两片肉门还在那里动作呢！简直说就是一个绝大的肉牝吧。但是呢，四面皆山，别的都无去路，只有这一条道路可行。我便摇身一变，变成了一根绝大的阳物，向这肉牝之中塞将进去，方才穿过了。只见前面又有一肉牝，我又穿将进去；又有，又穿。
如此一连已经过了八个肉牝了，前面还有。我心中也就有点不耐烦了，便用忿怒印一指。只见这些肉牝都莫见了，现出了九座尖峯，皆如玉jing一般，下面有九个深潭。後来便呼此山为九阳山，乃是非人所变，从前没得的。此时他们不能变化了，便都现出原形来迎我供养，便为我立法堂，请我传法，我便开示因果等法。我的法座前有一大石，他们听了法都入此石中而没。
我在此间方坐了一月，为他们开示法要。年那把来迎我的施主已到门了，我便往年那把而来。我在年那把降魔，又降伏了饿鬼，他们都发了无上的道心呢。
一天我到纳溪看雪去了。此地的鬼魔皆已降伏，那些鬼神害人的事已是完全消灭了，我的名声也很大起来，这年那把的人都完全来磕头供养。又有一最有名的女尼无抹来闻法，她有一子年最少，向我说道：「我这个小子长大了也供养与祖师罢。」这句话乃是她出於至诚的，此时有三勒杂马的人来请我，又有女人心套玛来恭敬供养我。我看见世上这一切的纷纭，就异常的悲慨起来，越发厌离，便对他们说道：「我明晨要往纳溪雪山去了呢。」
杂马的人都说道：「师不是为众生之事了吗？我们众人的意思，是要请师今年在这里住着过了冬，把那引着往道上去的法儿传与我们呢。」我便道：「此间的鬼神都已降伏了。我虽然到雪山去，有时你们要请我下来也是可以啦！」内中就有人说：「明晨我们伺候师尊一同去罢。」僧人登把夏候古纳便同心套玛及无抹二女弟子道：「冬天已到了，雪山里畏寒受苦，师尊不要去罢！」都来阻止我，我不听，便向他们说道：「我乃印度纳若本清的儿孙，是不怕冷的。我的师傅麻把说的不要在聚落处，我今生须坐清静无人之地。有这个命令与我，若在宽街闹热场中坐了，我是很畏无常的。明天决定去了！」
杂马的人便都与我预备行装与食物等供养我，此时又都有闻法之心，皆大喜。登把夏假古纳便与出家的男女六人次日送我，行到一山顶了，又送我下山，到了木赀，便把食物都交与我，面二升、一升白米、三斤肉、一块酥油，我一人负之而去，便往登独颇母坐下了。
送我的人方转去，回到山顶的时候，天就变了，大雪纷纷便下将起来。这一次的大雪，一连就整整的下了十八天。他们回去的那些人不但是冰滑雪冻，山路崎岖，颇不易行，就是他们的腿膝都时时的陷在雪中了。这十八天的大雪，山中的路已全被雪埋了；举目一望，无不是粉粧玉琢，简直成了一个银色世界。回去这六个人看见如此光景，已是绝迹不敢来。他们聚着在一处烤火，便悲叹起来道：「师傅死了吧？一呢，因这样的大雪，一连不断的下了十八天。二呢，因师尊入山的食物携带得很少，我们原来是打算以後继续送去呀，那晓得雪已封山便不能送了呢。师尊纵不冻死，也必会饿死了！」说着大家便在那里哭将起来，以为我决定涅盘是无疑的了。於是他们商量着与我念经，便设了种种的供养，开起追悼会来，莫不悲伤叹息。
到了第二年的四月间，此时冰雪已稍稍的溶化了。他们又商量着入山来寻我的屍，便带了刀斧，一路砍雪而来。费了无限的辛苦，才到了我对面一座山坡上，在那大磐陀石上休息着，内中有一个人便诧异道：「这麽大的雪，怎麽这山中还有人呢？」他们都不信，此人便指道：「你来看，对面山中的石头上，不是站着一个人在那里张望吗？」他们看了许久，有说这不是人，像是狐狸吧。只见这个像人的东西便如鸟的一般去了，他们又疑为是鸟，是猴子，或者是山里的豺狼野兽罢了。就有人哭起来了，道：「若是那些，岂不是师尊的尸首被牠吃了吗？」又有说：「师尊的肉被牠吃了，这剩余的骨头呀，破衣呀，头发呀，牙齿呀，必然在那里无疑了。我们往别处去找，也是无益的，就往那里去罢。」
他们一羣人便往这面山上而来。此时大家都现着一种很悲惨的样子，几乎都要哭出来了。到了附近，又见雪上有足迹，便想道：「这是老虎的脚迹吗？豹子的脚迹吗？」细看又不像是虎豹之迹，便疑惑着此是天呀鬼呀，很是奇怪，但是他们的心里决不会信是人的足迹嘞。此时他们内中有一个女的，叫登都甫玛，行得最快，忽然听着我的歌声，便向他们说道：「咦，你们听啦！噶甫八野兽咬死的这个人还在哪，决不是师尊的声音呀！」又有说：「或者师尊得了些虎豹残余之食吃着，不曾死，也未可知呀！」
他们正说着便已走陇，我道：「你们这麽大的风雪，还在那路上久滞着做甚麽？我与你们预备下的饭，已候得冷了，快快入洞去吧。」他们一行人见了我，都喜得要哭将出来，有来拉着我手的，摩着我头的，一个个都是泪流满面的懽喜。我道：「莫要哭，且吃饭罢。」便皆拭泪作礼问讯。我道：「去年你们供养我带来的食物，只耗去了半升，其余的都尚在，我今天便拿来招待你们呢。」他们那里肯信，便将锅盖揭开一看，只见满满的煑了一锅饭，那腿肉还蒸放在饭面上哩！登把夏假古纳道：「我们来了，师尊便把饭已先行煮好等着，我们来是师尊便先已知道了吗？」我便说道：「我在那石上，看见你们在那坡上磐陀石休息，就晓得是你们来了。」登把夏候古纳道：「我们在那里休息的时候，看见这边大石上有一个豹子，并未见师哪！」我道：「此物就是我了，凡是得着心风自在的人，他的地水火风四大，和那眼耳鼻舌身意，与色声香味触法，这十二入均得自在，所以他的身体各种的变化都是能行的。你们是我有缘的弟子，所以我今天特地现身变化与你们看看作玩的，且莫对外人说啊！」
女弟子写夺玛便问道：「师尊比从前的身体更加好了呢！这个山里道门两处都被雪封了，无人来供养，师尊那里来的吃哪？或是天供养的呢？还是那些鬼供养的呢？若不然的话，是得着了野兽的残余吃了呀！」我道：「我在这里是大半入定，以禅悦为食，世间的饭是未吃的呀！有时那些空行也拿了食物来供我；有时呢，我也以匙略为撮一点面粉放在舌尖上而已。冬腊月前，你们在那里多多的以物围绕供养我，我照见了，我亦多多的日子尚有饱意不爱吃饭呢。你们为甚麽供我呀？」此时大家听了，方才记起去年办追悼会的事情，便一齐的都惭愧起来说道：「恐师尊在山中涅盘了，故大家在那里念经供养呢。」我道：「若是作这些世间功德呢，在中阴身的境界最能得着的。你们到这个时候研究，我的力量亦大了。」
大家便都请我一同往年那把去住，我道：「我喜懽在这里，便於入定。不往他处去了，你们自去罢。」他们又说：「师尊若不同我们到年那把去，年那把的人都会说是师尊死了，岂不是毁谤师尊吗？一则他们都成了大罪过，二则师尊的名声也不美。况且我们来的时候，那女尼无抹到处去问卜了，向我们说道：『你们此回到雪山去，务必把我们的上师请来呀！』师尊若不去，我们情愿都坐死在这里等着罢！」我见他们心很诚恳，便答应了，同他们下山而来。
到了纳妥山时，女弟子写夺玛便先行遍告那些村中道：「木纳祖师并没有涅盘呀！快要到了呢。」此时扒綳把里有白大石，我的弟子们都聚会在那里唱歌，听得这个信息，便皆懽喜极了。我到了年那把的时候，一切男女，下至最小的幼孩，都完全出来懽迎来了。此时我手中拄着一根棕竹杖儿，那些人见了，都要来争着替我持杖，又都踊起来争执着我的手，个个无不磕头作礼围绕问讯。我见着他们这一种热烈的情况，不觉恻然，便唱起歌来；歌毕，弟子等无不懽喜跳跃。我见他们如此的懽喜，如此的高兴，我也随喜，我也高兴，便和他们一齐的跳跃起来。跳来跳去，不觉把这几丈厚的巨石竟跳成泥淖一般，将我的身子陷了半截下去，陷在石头的中间，如落在大泽之中样，且足迹杖痕石上都满了。後来这扒綳噶勒的白巨石，至今尚大大的有名哩。
年那把的人请我供养的是多麽来，女弟子勒生玛说道：「这回祖师未死，明明的请来了。无论如何，我们都是懽喜极了的！师尊的身体气色，比前头更好了；这是修法的好处，得着力量的了。我想这伺候哪，供养哪，这些事，那些空行佛母们，都已做了吧。」我便唱了一个歌儿与她听。登把夏假古纳听了便顶礼道：「此番如此的大雪，师尊未涅盘，今天请来了，在我们弟子跟前，没有死，没有老，反转的少年，这个喜真是喜极了！今天我们来问的，又都是得到了法的人，就请大恩的师尊开示一下吧。请师便将去年一冬，法身上所得的这个法，赐给我们好了。」
此时登把夏假古纳等六个人皆如此说，便都跪在地下磕头，我便以六个口歌之。唱完便向他们道：「这歌里头的意思，你们心中懽喜吗？若是懽喜，有大大吉祥的。要发清净的愿，不要发不清净的愿。清净的就是发愿成就了！」写夺玛道：「我的大宝贝师，真是如三世诸佛一般！今番见着了，我们的同学们，今对於师尊的恭敬啦，侍奉啦，以及他们各人的修行啦，都是没得说的了！若是心里头一点诚心都莫得，这个人简直比畜生还冷！还笨！还蠢！那就真是凉血动物了！还算在世上叫个人吗！」
我道：「你的跟前不诚心也行的。人的身体犹如宝贝一般，能令佛教的发生。若得着了的时候，这些法都不修学，天天去做那些造业的事情，实在不值！实在的冷刮呀！」我便又唱了一个歌与他们听了，他们都道：「师尊的慈悲将我们摄住一下呀！」又道：「师尊是很明白的，很聪明的，修得是很了不得的，我们若是不成是很冷刮的，带着不去的。来呀！看呀！请师尊就在这个地方，我们这些活的呢，通为传法；死了的呢，完全度脱。这便是恭敬上师的地头，就请师尊常住在此吧！也不枉师尊此番俯顺我们的请求，从雪山出来，留下这麽一个痕迹呀！」
我便说道：「我的师傅有命令，叫我往纳溪去观想。师傅既有这个话，今天我在此坐一夜就是，明日便去。我若是答应了你的话，虚挂着个名儿。外面呢，用那假样子，像是将你们摄受着的，算是我的弟子。其实呢，毫不相干！挂一个虚招牌我有若干徒众，某人都是我的弟子，某人也是我的门徒，面子是很好看，名声是很好听，其实是在自欺，又在那里欺哄人。这些都是世间法，与佛法是丝毫也莫有关系，我是决定不为的呀。我纵勉强着像那些滥收徒众的将你们答应了，在我当面来磕了两个头，见了一面便去，就算是我的门徒，这是大大的罪过，是大大的在破坏佛教了，是将佛教完全消灭的办法了。若是像这种破灭佛教的办法，不但於你们来学的人丝毫无益，就是你们看我的脸上也是不好看的呀！」说到这里，我便又唱起来了。
走进藏传佛教，领略雪域大师密勒日巴生平。 1930年，多杰大师在重庆弘法，口述木讷祖师（即密勒日巴）传记，张心若居士随听记录，日久成册，蔚然成书，名曰《木讷记》。密勒日巴大约生于1040年，是藏传佛教大师，在佛教史上有很高的地位。 密勒日巴七岁丧父，依据当地的习俗，家产由叔父托管，直到他成年。不料叔婶侵吞了他的家产。于是他舍弃了一切身外之物，四处寻访一个能够指引他求得心灵平静的上师。他终于结识了玛尓巴。玛尓巴是一名密法宗师和杰出学者，因从印度引入许多佛教经典而被称为“‘译者玛尓巴”。 在之后的岁月中，密勒日巴在深山洞穴中独居静修，偶尔到村落，以他的诗歌宣扬佛法。他有许多弟子、随众。传说，他死后，参与火化仪式的人们亲眼见到天女从天而降，带走他的舍利子。