第二十三章　天人恭敬

我以根本金刚的命令，令往西藏等处去住，广度有情，发展佛教，我便欲往西藏。行至贡汤，我便在普把洞中坐了。正在这洞中入光明定的时候，忽见一只老鸦两耳毛皆金色，飞将进来，在我的跟前点头三下，如在作礼状；礼毕，又飞起来围绕数匝，便飞往山石清净处而去。我在定中知此非人者来请我了，便出定随之而往。到了牠的止息处，只见净石之上有米二堆；那只老鸦，便以嘴掀米向我，好似以此供养的意思；掀了之後，牠又如前向我作礼围绕，便振翼飞去了。

我很以为奇，心中也就甚是懽喜，便唱起歌来。正唱着：「我心中眼不动，放下即安乐。」这两句的时候，只见那老鸦已飞转来了，後头又引了七个老鸦来，皆向我如前作礼围绕。我便想道：「这些非人是此类的身子，可否用实言相告？我当要观察了。」便问道：「你们是谁呀？又为何事来呀？」只见这些老鸦，便忽然的都化为了天女，一个个美艳异常。起初那个老鸦化的天女似是为首的模样，便走上前来道：「我们都是天女，因被谪罚作鸦形；乃是诚心来闻法的，愿乞慈悲开示於我们呀！」我便歌道：

老鸦变化天身通，　　　　　　娟娟妙女颜花红。

稽首我足礼心中，　　　　　　不去乘云御飞虹。

欲闻至道开盲聋，　　　　　　能否修此出樊笼？

汝若能者喜衰翁，　　　　　　当知世界病根丛。

此生所现苦恼凶，　　　　　　皆与菩提一道同。

须知恶缘皆恩公，　　　　　　菩提良伴喜相逢。

我前仗此助成功，　　　　　　尔能如是为大雄。

天女等听了，皆大懽喜，都向我作礼围绕赞叹道：「如是如是啊！」我便问道：「你们为何作此老鸦之形呢？」天女说道：「我们天眼观见师尊独自一人在此长坐入定，又见师尊心中那些自贪自私的根子都是断完了的。别的事呢，一点儿也不做，专修菩提。这里头的那些昏沉呀、掉举呀、放逸呀，已是弃尽了一点儿也莫得，真是三界的大师了。我们要诚心来听法，因为要避免那些罪过大的人们污秽之气，怕见得现代这些一般儿所叫做的人，故变成此形前来，请师在天上去传法呢。」我便说道：「我一生在人间住着，为一切有情的事；到天上去也是无甚意味，也无所用。若论我这个佛法吗，天上去也比此更无有了。你们但照着我说的话切实修行，决定能出离三界的！」我便歌以示之道：

六道有情父母观。　　　　　　供养上师慈父观。

布施穷苦慈悲观。　　　　　　回向众生菩提观。

常念生死无常观。　　　　　　自身根本菩提观。

教之深者密咒观。　　　　　　自知内外真空观。

真空之观最要观。　　　　　　长将自心入定观。

歌着开示了她们，我便说道：「这便是释迦佛的真正法子！修行便是修的这个！成也是成的这个！观想就是观想的这个！除了佛的法宝，其余的法子虽多，皆是出不了苦海，脱不了生死轮回的。你们在天上也都晓得你们那个上帝还是要死的，何况其余的呀！又有甚麽好处呢？这世界上的，世界中的，世界下的，除了学佛修行，是再莫得第二个办法了，这便叫做不二法门呢。」天女道：「我们都是被这些黑暗的业障将心遮住了，所以见不到这个道理。今天闻着佛法了，已知道此心对於那些黑暗是很舍不得离开的。若是心不能离开，那罪业也就不能离了。以後照着师尊的开示，长作如此观想，此乃可靠的法呀！」我见她们心已了然，便又总总的示之歌道：

自根坏处魔王打，　　　　　　一切皆作幻空观。

清净智慧平等修，　　　　　　除此之外更无说。

歌毕天女无不懽喜，皆化为老鸦飞入空中而去。这些天女去了之後，我便将此米收了，拿回洞中，仍然坐着入定。

後来我便往札嘉及宗去，在打噶甫石山入定。贡汤有一修密咒的人来见我，此人很诚心，向我说道：「喇嘛！我虽然在持咒修法学密宗，我是一个甚麽法都学过，甚麽法都晓得，甚麽法都修过，甚麽观想都想了亦不成功的一个人。凡是密法里头要紧的，我无不知道；甚麽法都学过，甚麽法我都修过。但是呢，法的智慧一点也莫得。这个上头的前方便，请赐我一法罢。」我道：「这个起头要紧的你完全要知道吗？就有六个，这六个都是到彼岸的法子。这个法若是不修，你就念尽了咒，修尽了法，摇烂了铃子鼓，这一辈子法的智慧一点也不会有的！」此人便问道：「若照这六样观想，须次第一样一样的得呀？还是一齐得呢？」我道：「学的人若是上等根器便会一齐生，中等下等呢，就一节一节生，这是一定能得的。若还不得呢，其中还有一个意思哩。是甚麽意思呀？就是是与不是分开了路了！」我便唱起歌来道：

三身集自身，　　　　　　已换无边空。

无边心不在，　　　　　　光明黑暗观。

暗持口叫做，　　　　　　如是修密法。

若作如是观，　　　　　　明明他难得。

他听了我这一个开示，方才恍然大悟，知道他从前那麽的念啦，观想啦，持咒啦，天天的修，昼夜的念，修了那麽多年毫无所得，乃是走上了不是的路了。便叹道：「我修了这麽多年，今天方才听到密宗的规矩。照师这个样子说法的，真是了不得了！奇怪呀！但是那些世界上的凡夫，对於到彼岸的六波罗密又如何修呢？」我又唱道：

上师足下集，　　　　　　财如草上露。

无贪一切施，　　　　　　最要在修时。

持戒如护眼，　　　　　　害他成堕落。

坚持己慧命，　　　　　　散乱坏自他。

努力作功德，　　　　　　众善奉以行。

若还散乱心，　　　　　　不能知大乘。

观想一毫端，　　　　　　细寻佛难知。

常观自己心，　　　　　　至诚如秋露。

秋露亦应舍，　　　　　　寂然观於空。

此人听了我的开示实在诚心，便照着修行去了。过了几天，便送了多多的食物来供养。又有多多的人来了，他们的供养都极丰富，皆道：「我们一生的至诚心都放在师尊身上了！师尊苦修所得的心中结晶之法，请赐示於我呀！」我道：「我得了六个力量。」便唱与他们听道：

此心犹如虚空遍，　　　　　　照境法身清净明。

诸法徧知利他说，　　　　　　犹如围绕手中持。

无来无去无所住，　　　　　　三世平等一定住。

心中无有生死因，　　　　　　本来清净如虚空。

白红云堆自开散，　　　　　　四大不断如足迹。

其心普遍天一般，　　　　　　无生等流常不离。

此乃结果力量法，　　　　　　如是明了好修行。

後来舍此变化身，　　　　　　智慧无量超中有。

最深法宝对面来，　　　　　　心中母子亲见面。

倘若母子不相逢，　　　　　　弃清净身又入胎。

报身色影庄严相，　　　　　　道上不错一心入。

此乃中阴少分事，　　　　　　若能办到亦成佛。

这些贡汤的人，听了我这个歌儿皆发了诚心，以後也来极力的恭敬供养。我一夜在此入定，看见光明中一个金刚佛母向我说道：「木纳日把，你的弟子虽然天人都有。但是除去了那些天类等，专算人呢？你有人的弟子如太阳的一个，如月亮的一个，如大星宿的二十三个，成就的二十五个，超出轮回的一百零两个，得着道的一百零八个，道上入的弟子一千零一个；至於得着了法不堕落要後世才能成就的，已是无量无数了哩。现在贡汤甫惹那地方，你那个有缘如月的弟子有那个事了，你该往那里去吧！」我便遵了命令，往贡汤奔去。

行在途中，有几个人在那里泥墙，便向他们乞食。都说道：「我们的墙还未曾泥满，你能够同我们工作便给与你的食。」我便说道：「我自己身上的墙已经修完了，此时是很闲暇无事的，你们还不给我的饭吗？你们把世上这些墙缝修完了也该推倒吧！」都问道：「你身上的墙是那麽修，我们修的墙为甚麽又要推倒呢？」我道：「我在诚心的地头，修了一道坚固的砖门。这个门是要一定进去的，又宽又大，便用般若的砖修成了这个墙，这就是我身上最坚固的墙。你们这些世上的墙，都是会坏，乃是魔王的办法，快快弃了的好呀！」他们听了说道：「我们心里虽然得着了安乐，但是我们外头种的地，家里要用的财，所靠的亲戚，所有的伴，媳妇所生的儿子这些事，师有甚麽方法呢？」我便唱了一个歌儿与他们听，他们听了都发了诚心，以生死的事情为大，再不去贪着那些田地家业妻子眷属等的烦恼之苦了；都向我磕起头来，便拿出饭来供养我，我便往惹那杂火甫洞中去坐了。

走进藏传佛教，领略雪域大师密勒日巴生平。 1930年，多杰大师在重庆弘法，口述木讷祖师（即密勒日巴）传记，张心若居士随听记录，日久成册，蔚然成书，名曰《木讷记》。密勒日巴大约生于1040年，是藏传佛教大师，在佛教史上有很高的地位。 密勒日巴七岁丧父，依据当地的习俗，家产由叔父托管，直到他成年。不料叔婶侵吞了他的家产。于是他舍弃了一切身外之物，四处寻访一个能够指引他求得心灵平静的上师。他终于结识了玛尓巴。玛尓巴是一名密法宗师和杰出学者，因从印度引入许多佛教经典而被称为“‘译者玛尓巴”。 在之后的岁月中，密勒日巴在深山洞穴中独居静修，偶尔到村落，以他的诗歌宣扬佛法。他有许多弟子、随众。传说，他死后，参与火化仪式的人们亲眼见到天女从天而降，带走他的舍利子。