第二十四章　弟子之成就

此处有一遗腹子，生的时候，他父亲已是死了，後来他母亲的亲戚将他养大了。此子生得来极其相好，又极聪明有智慧。在幼年的时候，最喜看书读诵，甚麽都会挖根挖底的问。一年四季，都在这山中骑驴牧牛。有一天骑着驴在我的洞中玩耍，我便唱了一个歌儿，他听着了，当时他心中便忽然的一动，即下驴前来见我。一看见了我，便登时忘言若定，成了这个境像，就在我的旁边坐着入定了。

此子是谁呢？这就是我如月的大弟子惹穹多杰札把了。他本是乘愿而来的，一见着我就恍如故人重逢一般；便将他牧牛的饮食拿来供我，恭恭敬敬，在我的洞里坐着听法。他的母亲到处寻他不着，便寻到我的洞来，将他唤回去了。

惹穹把与各家牧牛得的东西很多，他的母亲已向着这山中的人问了，知道他有许多的东西。惹穹把便要拿来供我，他的母亲不肯，万般的阻挡。惹穹把那里肯听，坚决要来。其母阻挡不住，便完全拿来供养我了。他得了观法以後便修习入定，不但得着三昧，智慧也都得着了。我乃授以夺母拙火定，脐下火炽，冬天在雪地上独披寸缕而坐，犹不畏冷，所以叫做惹穹把。这个惹字，便是寸缕；穹把，就是脐下火热不怕冷的意思呢。

他的母亲又叫他垦地，不令他到我的洞中来。他开地时忽然就得了病了。他这个病乃是被地神所弄，把他摄持着的，他便去坐静。忽然来了五个印度僧，在他家里来乞食。他的母亲正在煑饭，便供养这五个印度僧。吃饭的时候，见着了惹穹把，五人道：「你这个病的名叫则勒，此病能将眉毛手足都脱完。受了传染的人也是一样的脱，世上的药是不能疗的呀！」他的母亲便连忙问道：「还有治法没有呢？」内中有一人便说道：「你乃慈悲之母，我便与你说了吧。要治此病，除非我的上师喇嘛阿拉曾札，可送往彼处。」惹穹把听了大喜，便欲往印度去，乃来到我的洞中辞行。我便准了，作歌送之，都把他在途中的事於这歌中开示了。

他便同着印度喇嘛到了印度，见着阿拉曾札，便传了他的金刚手与恶金翅鸟三尊的修法，并与他灌了顶。惹穹把从印度转来的时候病已痊愈了，此时惹穹把便到西藏到处问着寻我，到了几中问，人云：「从前倒听着有个木纳在这里坐，以後便没有听见了。」惹穹把大哭，以为我死了。又往惹火甫洞中，因我前曾在此住过呢。到了惹火甫，看见洞外闭关的门泥封未动，便想道：「师是已死无疑了。」便拆门而入，我正在入定。他看见我还在定中，这一喜也就不小了！我便问道：「惹穹把呀！你的事情成功了吗？」惹穹把便把到印度的事说了一遍，又说道：「还有观想法宝，望师大悲心赐给我一下呀！」我便将观想传授与他，那无边际的智慧他已得着了。

我便离了惹火甫，到火甫渥色甫坐了。

此时我的家乡生我处有几个少年前来道：「师初降魔的时候了不得！後来又修行了，真是奇怪呀！我们见着了师尊，这修行的心，便油然的起了！及其回到了家中，那一生世上妻儿子女油盐柴米的事，这个心又起了，要怎麽办法才好呢？」我道：「能将生老病死轮回之苦了脱，就做一切的事也能行的。若是不然呢，一生的苦已说不完，还有那二世更长更恶的苦！先要把二世的事预备好了要紧呀！」他们便道：「我们在师前，心里一个实在好的得到了，我们都愿在师尊跟前坐着修哩。但是我们想，这世上实在修行便会受苦的也莫有呀！我们的吃的呀，穿的呀，用的呀，请师尊和那些施主都护持我们，财也略略的赐给一点呀！」我道：「你们说的这些，我都是不能知道的。我所晓得的是解脱法。你们要听呢，我就说一说，其余的事我是不晓得的呀！」

内中有一个最年轻的叫作慈悲皎若的便说道：「师尊，我们今生用的已说了，二世用的还未曾说。把这一生的心你们放开好了，好预备二世的事呀！」他一个人在那里连说不已，我便道：「难得的是这一个人身；得到了这宝贵的人身之时，最要紧的就是去修学佛法，学成就了以後自然会欢喜安乐的。这能学能修的人虽然有，遇不着佛的真法也是枉然！就要晓得上师喇嘛清净的集是很不容易的！既然遇着最高无上的清净师，又是有心能修，有缘能学的一个人，这都不修不学不信不受不行，还在那里舍不得世上的苦，犹如蛆虫舍不得粪一样，那也就太难了，还有甚麽说的呢！」

这些便是我笑的事情，也就是我度这些人非人等的事，成就了许多弟子的事，这些有缘的弟子都已成就了。至於哭的呢？

「你们这些大弟子们啊！自己的身口心三门要好好的保护。对於佛教的事，对於一切众生的事，都要发愿了。自己呢，要发愿苦修，要努力担任，坚固不动摇，住山而修。对於上师呢，要如自誓之戒。你们这些非人的弟子们，完全要保护这真正的佛教！」此时那些非人之类都在这里当面承认了。我又说道：「此中没得头发的，要好好的修！有头发的呢，各各都把贪心放下吧！」

在此时听了我的法的，後来实实在在的观想，观空成就出来的男男女女是很多的。此中有一年数月者；或有不能修者；或授一戒，不杀，不盗，不淫等的；自誓的；愿长修善法，常作善事的，都能各如本誓，各到边际，得不退的呀！凡是修行佛教，利益众生，能得到好处，从佛口里出来一一的秘密，我都与你们打开了。各方诸山那些非人等，生反对的，害人的，我皆已降伏了；并且他们都受了戒，发了誓的。凡是有因缘发生的弟子，以及那些散於各方的弟子，各种的法宝都已详细的开示了，这是我对於人的弟子的事。

至於非人的弟子呢，札马那陇大魔天王自明那牙嘎，我已降伏授戒，皈依於我了。纳溪的大天象头王，已被我收拾，与他授了戒。去纳溪的後年，雪山外道与比神通，我已将他们降伏了。又贡汤的死母及鬼子母，皆被我收伏授戒。入本把讲秋宗的地神母与山神一切来害我的，通把他们降伏，已皈依授戒了。又有江澎南喀宗的非人，也得了好处。又约抹冈惹在生喀拉那些非人，我对他们都作了大饶益。又在贡汤中坐时，老鸦天女等也得了我的正法。我在札嘉多及住时，饶益有情的事最多，说也不能尽，这是我对於非人弟子等的事嘞。

我离了惹火甫到入甫色渥的时候，乃与惹穹把二人同去的，我二人便在这洞中坐了。在这里又见着杂甫巴。後来到讲秋宗便遇着把桑及交。又到年那中甫为夏假古纳灌顶授法，他也将生死脱离了。又到降打衮见白打耳蒙时，在店中遇生白惹把。後到纳多修观，见曰公惹把。秋天发愿时，惹把以哇哦也见着了。上师命往大雪山去时，路上遇着了敦把那甲古纳。我到各窝的时候，非人以雷来打我，得遇喀穷惹把。冬天的时候，到冗子冈刀住，惹把打耳汪来见。我到了雪山，外道拿若本穷用各种的神通来斗，我将他消灭。当初到札嘉多及时，空行母要我去，我不去；到白甫麻京住数日，看牛羊的人与我同去，皆成就了。我到纳甫白马宗去，见着了靴公惹把以後，便到洛堵宗白甫麻母宗住，此二处恭敬供养的人最多。我到觉陇去时，女弟子惹穷玛遇着了。在古打坐时起惹把遇着了。

此时我的名声四播，西藏哲綳寺和印度晓得了，有一大佛母到哲綳寺对他们那些喇嘛说，令前来供我，後来他们派人与我送供养来极为丰富。

惹穹把和靴公惹把又请我到允甫住了一年，第二年便到却陇，又往其巴尔，此时见着长命五佛母，又说了炽顶法。下来到汪秋遇着惹多及。在着甫时遇着印度喇嘛阿底夏，此时印度大祖师阿底夏乃以大头礼我。因我的名声太大，有喇嘛不悦反对我者，我现神通将他打倒。

有一讲经大师博通三藏教理，远近驰名，前来见我，欲以经义与我对辩。我道：「你只会讲书，不知道佛法！」他问：「如何才是真佛法？」我便指着虚空问他道：「此是空的吗？是实在的呢？」他道：「这个三岁孩子也知道是空的呢！」我道：「你的见解说呢？」他道：「我说这是空的，你说呢？」我道：「是实的。」他便说：「何以见得是实呢？」我便踊身虚空而卧，且在这空中行走往来道：「此若不是实的，如何能坐卧行走呀？」又指山问他道：「这是空的吗？是实的？」他说：「山呢，当然是实的呀！你说呢？」我道：「这是空的。」他道：「何以见得山是空的呢？」我便钻入石壁之中，又从山顶上冒出来；复从山顶上而入，从山脚下出来道：「这不是空的吗？这个便是真正的佛法！」其人拜服而去，不敢讲经了。

我在惹穷甫时中甫遇墨公惹把，年牟遇生沙勒，五札马綳坐时又遇惹穹把。惹穹把已被印度接去宏法去了，此时牛儿已生出角来了，我便唱了一个野马歌。後到其把尔见乃公惹佛林惹穹把。又於渣须冈地方得见释迦佛的大弟子，彼乃奉佛命而来的。这位大弟子乃是一个大菩萨，为众生的事在此坐了，此时便见着了大波太。

我到其巴尔时，又遇着从前反对我的洛登僧，彼也诚心皈依了。再到本把尔，见着了札喜。最後时，见着了被累。空行命令，我的弟子大成就的有二十五个，内中有个大弟子，净弟子十三个，又四个，一个一个见面都是极奇怪的，後来都在各处散开分道宏法。又密洞中的弟子无有先後，随教化便的也很多。

我的第一个大弟子乃是出家的喇嘛，如太阳一般的，叫做仰莫达波。我奉的命令，曾到綳抹山有事，又到年那灌顶开光，又为杂马写夺玛勒雪玛的事都办了，还有有名无名的法宝传得也很多，度生无量。

在我的平等大弟子，完全生死已脱了；中等弟子发心在道上入；小弟子呢，大菩提心发起了自能到的。有学菩萨道的，坚固不退；也有无因缘而作功德，善根生人天中，慈悲如虚空一样的。佛教已如太阳出来了的一般，将有情完全救出苦海的法子，我在法宝中实在开示得有，你们要好好照着去修呀。

他们听了，当时生白惹把便问道：「师尊修行的地方，除了上头说的这几处最高的山洞之外，还在甚麽地方坐了呀？」我道：「我在白波冈惹地方名声极大。综合来说，清静的大山有外六个城，无名而人不能到的山有内六城，极秘密的有六个城，就是十八处；连前头两个，总共是二十座城。又完全人都知道的四个大洞，无名的四个洞。这洞从前在里头坐的，都是很有力量的。以前呢，人加被洞；而今呢，洞反加被人了。又有各处的小洞、清静茅篷，内中修行的，作观的，人皆聚会於此的。也有不能修的，不会修的。」

惹穹把道：「师尊的法，一切法修完的地方大悲一下！我们众弟子等，对於完全无颠倒的味儿，也略尝着一点了，诚信也坚固了，心也安乐了，皆是师尊无上的大恩！以後呢，弟子等当积功德，跟着师尊留下来修行的地方，内外密三城大洞里去修学。请将这些洞名完全说出，以便後来寻找哪。」我道：

原有城：札喀打苏马牙城。

有名外六城：五嘛中城、米丘眉影城、瓦札马宗鬼子母城、让马讲秋宗、江澎朗喀宗、札假多及宗。

无名内六城：却等穷格宗、几甫尼马宗、苦旧稳把宗、许甫其心宗、白尊洛用宗、梯把冈铁宗 。

密六城：噶喀札把宗、达甫生根宗、白甫嘛母宗、纳甫白嘛宗、朗各勒都宗、撮及多杰宗。

又二城：几浦尼马宗、宝妥蓝喀宗。

有名四大洞：聂朗格卓把甫、纳起登毒甫、仍几及甫、底色直处甫。

无名四洞：宰伪冈初甫、仍几无色甫、惹拉惹及甫、贡汤格甫冗甫。

这些山洞里，修行作观都是得殊胜的，能成就的，都是一代祖师所加持的，都是人天弟子所聚集闻法的地方。

世界是很苦的，若将世上八法的贪爱推翻，那麽，喜乐的心就生起来了，爱法的也圆满了，能够脱离了世间大苦。这就是大悲心无量的生起来了呀！我对於你们这些人天一切的大众弟子，能成就的事，我是已经完全开示，更无余蕴的了。这就是我从前所修最威猛的法的事，极深沉的法的事，以及一心修持得到涅盘的善法的事。而今呢，一切法皆已空了，善恶两业都已脱离关系了，因缘的事已完了。这就是你们要听的，我心里发出来的，身的事，口的事，意的事，一个绝大的法轮，今天已为尔等完全说了，这一个事也就是最奇怪的无上佛法了。

说到这里，当时大众听了，无不皆大懽喜，如饮甘露醍醐一般。一切人天大众弟子皆作礼围绕，恭敬而住。这一个极大庄严清净最胜的法会就此将告结束的时候，又说道：「这个是笑的事了，以後呢，还有那哭的事。总共说来，这就是我一生的历史了。今天这一个大会，就如此圆满了罢。以後呢，我死时要紧的传记，就是惹穹把了。因为我同惹穹把大家坐了半月的时候，见狮子金刚佛母开示道：『印度挡把拉祖师来，汝当见面！又报母恩的事，弟子以後完全的事，均当纪录作传！』又顶忍查及以後的事，施主任酒的事，又人札侧色蒙索弟子的事，又六个弟子的事，查马尔綳妥四魔完全消灭的事，以後的各事皆完全说了。关於以後这些事情呢，惹穹把，你应遵着狮子金刚佛母的命令，便去办了吧。」

走进藏传佛教，领略雪域大师密勒日巴生平。 1930年，多杰大师在重庆弘法，口述木讷祖师（即密勒日巴）传记，张心若居士随听记录，日久成册，蔚然成书，名曰《木讷记》。密勒日巴大约生于1040年，是藏传佛教大师，在佛教史上有很高的地位。 密勒日巴七岁丧父，依据当地的习俗，家产由叔父托管，直到他成年。不料叔婶侵吞了他的家产。于是他舍弃了一切身外之物，四处寻访一个能够指引他求得心灵平静的上师。他终于结识了玛尓巴。玛尓巴是一名密法宗师和杰出学者，因从印度引入许多佛教经典而被称为“‘译者玛尓巴”。 在之后的岁月中，密勒日巴在深山洞穴中独居静修，偶尔到村落，以他的诗歌宣扬佛法。他有许多弟子、随众。传说，他死后，参与火化仪式的人们亲眼见到天女从天而降，带走他的舍利子。