第二十六章 唱灭的遗嘱
此时已是人天云集。在这里听法的，上等的呢，对於一切众生的事均已知道，心无颠倒了；中等的呢，一切安乐光明都已知道了，能在空根上生出智慧来，从道上而入；下等的呢，皆已得着了菩提心了。此时上师向他们大声的说道：「在此间聚会的，在家出家僧俗男女人天等，一切的弟子们都听着呀！我们缘法好的，此番遇着了法宝相联。我老人年已老了，以後呢，能否长在此世间也不可定。我向你们所说的法，不要搁置了，遗忘了，要好好的修了。我无论在何处成佛，你们都是我一切眷属，都生在我的跟前，为我第一的大弟子，你们各各都应该生懽喜心呀！」
这些弟子听了祖师这个话，大有涅盘之意，内中就有一个弟子便这麽想道：「若是师尊果要涅盘的话，该往年朗去呀！我等众弟子皆当一齐同去呀！若是不能去，此回我们该极力的挽留才是呀！」便大哭起来，极力的挽留。
此时雪山冷忍地方，也要请到彼处；又各处的弟子，各各都要挽入彼处去。上师便说道：「我老了，雪山定忍年朗等处，我不能去；还是其巴尔好，那便是我的死所，我将往那里去等死呢。你们要好好发愿空心才能去得，我到佛地去了！」
这些弟子便大家相约的说道：「同学们呀！上师是不请你们的呀！我们便往那里去了呀！往前头去的路上，吉祥来的加被一下呀！」又向着他们道：「凡是见过祖师面的呀，听着他老人家的声音的呀，闻着他老人家的名字的呀，你们都快快的来呀！对於一切有情都来发愿呀！」
师尊听着这个话也异常的懽喜，便道：「你们诚心梦里头，在我的跟前供我的饮食，这个恩是很大的。我已将最好的菩提给与你们，为你们说了法宝，我的恩也大。我是真语的人，实语的人，成就的人。你们要晓得，若是你们这一回都在我的跟前站着，这就是你们後来安乐来的发生一个消息了！你们都愿去，我就发愿了，你们都听着呀！」便唱了一个歌儿道：
父师今发愿， 发愿向有情。 上师麻把足下集， 此中集者弟子普皆满。 汝一切於我有大恩， 吾亦对汝恩德大。 大恩师与资， 一切皆平等， 大懽喜地见面重相迎。 一切施主愿长命， 心中颠倒也不须生。 不错之法能成就， 此地也吉祥临。 捣乱之人皆无有， 岁丰人乐年谷成。 长传法宝得受用， 见我面者闻我音， 或得我法修观音， 或读我传闻吾名， 普皆懽喜能相见， 犹如亲炙一般亲。 无论读我书与传， 读者听者用者说者之人， 以及请者礼者布施供养恭敬， 於此传记悲喜赞谤者， 我都在那大安乐地， 等着懽喜迎。 以後有情的人们， 若还照此观想修行， 生死可脱， 烦恼可断， 轮回可出， 佛道可成。 吾乃苦修所得， 纵然是魔也不错， 若依我法智慧功德皆能生。 此中入者修者努力进， 无量有大恩。 我此记读者闻者有无量加被， 加被大刼难三个， 听者立即了脱， 心想亦能成。 吾居处立处行处， 以及吾物所到处， 地水火风虚空所到处， 我亦如是如虚空天晴。 天龙八部一切山神饿鬼人非人类， 坏的一点也不须生。 至心发愿成， 一切众生下至一微虫，一个也不落轮回去， 我将他完全的度出苦轮。
将此歌唱完了之後，年朗的人便想道：「师尊或不入涅盘吧！」他们心也就解了，便各各努力发愿而去，此时虚空中的虹天也一齐的收了散去。
此时只留着有仍巴的一批弟子，及惹把的哇哦等大弟子在跟前，便向师尊说道：「今有在黑龙头大石上茅篷中修行的一批施主到了，请上师传法。」上师乃为之传法讲经开示已毕，便道：「法宝的意思，你们若有不了然的，马上问来；我长住已否，不可知了。」他们听了祖师这个话，这些弟子们又马上的慌张集合拢来，全皆供养。
日公惹把和生白惹把二人便说道：「师尊的话，我们细细的想着，心中大是不安了！岂不是师尊立刻要涅盘了吗？还是寿量还未尽呀？」上师道：「我的寿命与弟子完全尽了，乃我寿尽之机缘已现了，是决定寂灭的了。」
过了几天，师尊便现出病相来了。额宗惹把便同惹把以哇哦商量道：「师尊身上的病，我们弟子等，想在全体喇嘛金刚空行护法前供养，愿师长寿住世。」又拟为师身体想办法供药呢。二人商量已定，便遍召施主，照着他们所商量的，已完全预备下了，便来向师尊说。
师道：「我乃修行的人，病呢，乃是功德在催我了。像你们这种办法不须做，病也是道上入的一个东西呀！病呢，也行；死呢，也行。应作如是观好了。我自来已将恩师麻把的规矩办法早已做完了。此时你们这些办法和劝我的，与反对我的魔是同伴了，何须念经治疗如送鬼一般。这个病是一心的毛病，它自己现出来的魔的面子的小魔自在护法，这些魔都是我的护法。这些办法成了，六种药的办法是不要的了。用五毒内五般若五佛照之，勿须药呀！时候若到了，身体观之如幻；身体上的佛，完全节节光明上而入，在此长坐的办法是无用了。世上一切的人，自己的罪过，在过去的时代已积得多了，所以才有今生的生老病死一切的苦。在今生应受的报，用药等一切的治法，都是推不动的。为帝主可算自在了，为将相可算有势力了；极美丽极庄严的色，最富的财，最会说的才辩，遇着这最会走的急脚来了，纵有一切的善法，无论如何都是推不过的。自己呢，一定要守着这畏苦爱安乐的意志，爱要爱那以後永远不受苦的长安乐，这永远不受苦的长安乐便是佛法了。此法节节深的办法，我是有的了呀！」
弟子等便都来请求道：「若有，便请师尊赐与我们罢了。」上师又说道：「是如此轮回所作所积的，就会完全莫得了。凡是有为的，後来都是会坏的；凡是有集的，後来都是会离的。生老死之苦，有一定之苦，是自己圈的。起初即将心放下，无为，也无集，也无作。不集要有法度，要有上师的命令。无生之事要平等修，这个修法乃无上之道。就是如此了。集还有几句话，以後开示，不要忘记了。」
惹把以哇哦额宗惹把道：「师尊的身体好了，以後有情的事，多多能成功的，这是我们最後的恳求。若还求不着，我们的心中就实实的难堪了！我们对於密咒最深的法，还欲修呀！要师长坐留住世间，所以才请用药的。」
师尊便说道：「还有时候呢，若时候到了，你们所求的事做也可得；时若未至，向别的跟前发菩提心是没得菩提心的了。你们此生的事，密咒深的办法，般若就是一切的根本。若是莫得这个根本吗，专门坐在法王座位上收供养，惟恐不多；受别人的礼拜，称弟子，惟恐不来。此乃罪过，不是利人呀！若还你们是这个样儿，想去当一种挂虚招牌去哄人抓哈达的大师呢，你们一切自己的事，此生的事，密咒最深办法的经都不要念，不须做，不必学佛了！若不亏损自他，及一切有情的事，是发清净的菩提心哪！密咒的意思，是在清净之处，长修长做，办法已足。像这个样子，在自心的法空座位上不动而坐，这就够了。
「我师傅麻把，药的办法，是五毒内根根出来的，是根根生下的，这药的办法已足。你们一切毛病发生时，道上不去入，便说修法不够的办法。若是时候还未到，毛病出来了，修菩提的也会成了魔，那甘露也变成了毒药了。不知这毛病就是药，若晓毛病就是药，那麽，办法也出来了，方便也得着了，立即可以将魔障消除了。因缘的力量很大，翻转来的智慧成就也有，这就是毒药也成了甘露了。像这样的弟子呢，若不能如此，较小的，便是想佛菩萨了。从前释迦佛在印度药王树前也曾看过脉吃过药，像这样也是有的。时候若到，佛亦现涅盘相。我也是时候到了，药与办法，两种皆是无用的。」
这二大弟子听了这个道理便又问道：「师尊若一定涅盘，这涅盘以後，圆满的办法，供养舍利，造塔的办法，命弟子何人主持呢？以後呢，在时候上的供养，我们全体弟子都应该知道的，那观想的，修的，请开示一下！」
上师道：「我的大恩德祖师麻把的好处，他的大命令之恩，我已脱离生死，轮回是完全莫得了。我的身口意三门，是法身上去的，屍身了脱是无有的了。泥塔呢，也无用，我住持的庙子是莫有的，你们弟子们要这样的持法。我是没有呀，我的庙是石山雪山，人都不用的，也是都不喜懽的。你们要持的呢，就是六道父母前大悲观照塔；你们每天修四次，便是修塔了，就是一切法清净观想，修的要如伞持着。若是心不如口的人，那就不必去做；若是心根诚实恭敬的，我很赞他。修行的道理，无论我所摄持的伴侣也好，业障发生由伴侣也好，倘若害了有情，表面似功德，内里头完全是奸贪，这种人切莫去做。我往毒药上去，我对於这种的有情跟前，观之犹如良善一般，毫无罪过意，这就是无上法宝，像这个样子方可去做哩。若知道这个意思，又不去修，仍然的估住作恶事，纵多多的闻法知教理，也是一个被缠住的，堕落最深的地头去的。日子是很快很短的呀！那天死是不晓得的呀！你们都应作如是观，从这里入好了。自己已知道这个道理，都是今生的福气呀！纵舍性命，亦要以修法学佛为唯一切己的大事呀！凡是真的事情全要收入自己心上。若还不能如此做，如此修，黑字母的经书诵也无妨。向上呢，佛心的摄持亦是相同的。听的啦，想的啦，都完全在此了。我老人所想的，也完全的聚集在这里了，我思想今已完全集中於此，你们一切超过轮回的事已完了。若不然，世界对於法上的心亦不能圆满，无论甚麽事亦不善了。怎麽才善呢？听我将遗嘱唱与你们大家一听罢！」歌曰：
上师麻把莲足礼， 诚心弟子普皆集。
老父木纳日把我， 口唱遗嘱歌试听。
我往南行石山上， 遇师麻把大恩德。
我事完全做完了， 尔等一切後来人，
僧俗男女诸弟子， 闻我口说如是修。
心佛众生同圆满， 大事此生已成就。
若认非是完全是， 自他之事不成功。
有害自他皆无益， 我之心亦不圆满。
不依历代祖师法， 纵得灌顶亦无用。
自根法根若不合， 终日持咒无好处。
世间之事若不舍， 观想法宝亦无用。
三门法若不相合， 仪轨修亦无好处。
恶口相凌若不忍， 忍辱之观无好处。
内外贪恶若不灭， 上供诸佛无好处。
贪爱之根不消灭， 大施小舍无好处。
六道父母若不知， 住持寺庙无好处。
心上清净若不生， 修造塔寺无好处。
四座修法若不修， 泥塔纵造无好处。
心根若无向上心， 周年供养无好处。
法宝若不记耳根， 终日苦做无好处。
生时若不生诚敬， 死时往视无好处。
厌恶之处若不生， 倾囊布施无好处。
自他贪爱若不观， 口谈慈悲无好处。
业障烦恼不断绝， 侍奉上师无好处。
教诫规矩若不听， 弟子纵多无好处。
多作无益害成就， 坏成就里默然坐。
事情做的名是我， 着急多多用不着！
走进藏传佛教，领略雪域大师密勒日巴生平。 1930年，多杰大师在重庆弘法，口述木讷祖师（即密勒日巴）传记，张心若居士随听记录，日久成册，蔚然成书，名曰《木讷记》。密勒日巴大约生于1040年，是藏传佛教大师，在佛教史上有很高的地位。 密勒日巴七岁丧父，依据当地的习俗，家产由叔父托管，直到他成年。不料叔婶侵吞了他的家产。于是他舍弃了一切身外之物，四处寻访一个能够指引他求得心灵平静的上师。他终于结识了玛尓巴。玛尓巴是一名密法宗师和杰出学者，因从印度引入许多佛教经典而被称为“‘译者玛尓巴”。 在之后的岁月中，密勒日巴在深山洞穴中独居静修，偶尔到村落，以他的诗歌宣扬佛法。他有许多弟子、随众。传说，他死后，参与火化仪式的人们亲眼见到天女从天而降，带走他的舍利子。