●皇明經世文編卷之六

徐華亭孚遠闇公　宋徵璧尚木　陳子龍臥子　李雯舒章選輯

　　李之楠仙植參閱

　　蘇平仲文集（制）

　　蘇伯衡

　　◆制

　　梅思禮授大督府副使制

　　代詹學士封靖西王制

　　國學公試策題八首

　　送譚鎮撫調平陽序

　　送晉王相汪君序

　　○梅思禮授大督府副使制 【 獎擢?順】

　　國初總立大都督府若副使則副掌戎籍益尊官也

　　建庶官以臨萬國、任莫重于本兵、掌邦政而統六師、選必先於碩輔、具官梅思禮、材資驍勇、器量雄深、胸襟韜略之奇、被服詩書之雅、早登華冑、作鎮藩翰、保境安民。此是元將來止?帚者待四方之厎定。提彊籍戶。爰一旦而來止?帚。明炳幾先、忠于內附、?去留灼知乎天命而危疑克斷以人謀、辭項從劉、知同曲逆、舍囂去述、識擬伏波、凡我師徒。束兵而下淮甸。暨其士女。按堵有如泰山。靖言思之、厥功懋矣、是用擢居宥密。俾贊樞機、匪彰?順之勤、式示輸誠之勸、於戲、立非常之功、則有非常之賞、既肇以殊恩、奮國士之報、以酬國士之知、益圖於顯?

　　○代詹學士封靖西王制

　　此勝國之冑也想亦終入沙漠

　　朕惟竇融保五郡而事漢、式彰惟載之忱、李績舉十州以止?帚唐、益著忠貞之節、在當時之寵越常典以褒嘉、眷爾外藩、忠于內附、為績既懋、其報宜豐、具位某、曩在北朝、?為近戚、任維城之重寄、乃胙土于遐??耴、撫御合宜、官府各修其職業、恩威並著、部落咸賴以安全。茲朕誕開鴻業之初、惟爾灼知曆數之在、審干去就、率先遣使而來庭、藉其土疆、不待興師以及境、知同馬援之識真主、義等箕子之止?帚成周、是用頒新命以示恩、仍舊封而授任、庶使守其祭祀。豈惟保茲民人。於戲、錫爵疏土、不忘誠服之意、柔遠能邇、實切寵綏之心、尚思對揚、益崇忠藎、

　　○國學公試策題八首 【 策問】

　　太祖為吳國公策問亦代言也

　　問為人君者、莫貴于勤、莫大于斷、莫難于信其臣、周文之日昃、漢宣之勵精、秦皇之程書、隋史之傳?、同為能勤也。而或治或亂不同焉。晉武之平吳、憲宗之取蔡、符堅之南伐、宋文之北討、同為能斷也。而或興或亡不同焉。秦穆之于孟明、漢昭之于霍光、燕噲之於子之、此亦蘇氏之餘論德宗之于盧木?巳、同為能信其臣也。而或安或危不同焉。學者之論事。惟其未至之理難為說。而抵其巳往之跡易為言。請陳此十二君者、其始何得何失、而其後?之反、以傋請問之及、襲其所以成、而改其所以敗、度有取也、

　　問、能稼而能穡、斯謂之良農、能獲而能烹、斯謂之善獵、能開邊而能安邊。斯謂之優於為國。故漢收河北。兵不再興。唐復河隴。未嘗出師。今西蕃朔漠之地。秦漢唐宋之所不能有者。我國家談笑而悉取之矣。伊欲吏戎狄賓服。不敢南向而牧馬。洮隴幽薊之民。目不覩旗旐。耳不聞鉦鼓。而安于耕鑿。必有良策。二三子其悉陳之、

　　問、井由也、學挍也、禮樂也、此王政之大者也、為法雖不同。而先後嘗相資。顏淵問為邦、而孔子則以四代之禮樂語之、滕文問為國、而孟子則以三代之井田學挍告之、然則此數者果可偏廢歟、夫為治未有不本于古、而可行于今者也、孔孟所言、具在方冊、時所謂上者又何人也豈龍鳳主乎其設施之次第、願推言之以聞于上、

　　問羲和之典曆后夔之典樂、皋陶之典刑、益之典鳥獸、棄之典稼穡、皆守一職。終其身焉。近世仕者一人之身、而兼數官者有之、一歲之內、而歷諸司者有之、豈其人皆賢于古人。而措諸事業者。無施不可歟。將徒知計班資之崇庳。而恥于?一官歟。抑拘于數易之制。而材有不得盡歟。夫唐虞之時。洪水方去。天下可謂多事。而當其時。事無不治。今四方大定。時方今割何得云四方大定非有難治之政。而當世之務。往往廢滯。夫安其分而專其智能于一職。與夫急于進取。而無常職。其得失亦可見矣。居今之勢而欲復古之道、如之何其可也、

　　問、常袞之居相位也、選舉不自專、一命巳上、皆付之定法也、可謂盡公無私矣、而賢愚有同滯之譏、崔貽孫之居相位也、未一年、除吏八百、多其親舊、可謂出乎法制之外矣、而當時有得人之稱後之宰相以常為法乎。則涉于避嫌。以崔為法乎。則近于專權。專權致威福下移之謗。避嫌失竭誠狥國之義。而謂賢相為之乎。夫古之賢相。孰有加于伊尹傳說周公召公者乎。伊尹則敷求哲人。傳說則旁招俊乂。周召則明揚俊乂既不自以為歉而其君。亦不以為疑是果何道歟為相不師伊傳周召。顧自處于常崔之間。抑可不可歟。請為之說

　　問、在朝言朝、在野言野、在學挍而言學挍、可乎、有虞冑子之教、專之于居夔成周國子之教、摠之于學正、則樂豈非尤學士之所當重歟、後世何以希濶而弗講歟、古者興師、其出也受成于學、其反也獻俘獻馘于學、則兵豈非亦學士之所當知歟。後世何以忌諱而弗談歟。所言者無非天人性命之理。而指六萟為器之末。所習者無過記誦詞章之間。而視六德六行為空言。後世之學校、果三代之學挍歟。夫何佻??達城闕、則其習至于令而尚存、成材就實、則其人質諸古而有愧。豈非學挍僅以著令而存、其教養之法巳疏歟。然六館三學之士、或叩閽上書、而挽留先生、或倡明大義、而不汙僣偽、或指斥權臣、而竄責不恤、亦嘗見之、而君子以為盛事、果何以致之歟、豈所謂不待文王而興者歟、國家建首善之地于京師、而二三予游焉息焉、豈惟稽往行以自鑒、擇善者以自從而巳、凡古法之當施于今、與今日之所當務者、極陳之以脩舉缺陋、使教導興而人材盛、亦有司之望也、

　　問、商書曰事不師古、匪說攸聞、周書曰、不于古訓、于何其訓、是以夏商周之有天下、其損益者有之、而所因者猶一日、董仲舒以謂質文有改制之名、而無變通之實者是也、自秦人廢古、而先王維持天下之大經大法、蕩然無復存焉者矣、漢興、掇拾于煨燼之餘、豈無一二為先王之舊、然自秦迄今、千五六百年、時君世主、初未嘗諄諄然取法之為務也、而不害其為有天下、有天下而最盛者、莫過漢唐、漢之法大抵襲秦。唐之政一切因隋。而其治則皆幾乎三王。乃若新莽之復井田。宇文周之復六官。可謂篤于師乎古者矣。而無救于其昏亂敗亡。何秦隋之制可以傳遠而先王之法度顧不可以垂憲歟夫豈高帝之大度。文帝之仁厚。宣帝之勵精。太宗之英武。乃致治之資。而莽之惡。宇文之庸。固自有取亡之道歟。將善復古者貴求其實。不慕其名。在得其意。而不在泥其迹歟。不然。豈所謂世殊事異。不相沿襲者不誣。而商周之書。乃虛言歟。幸推其故

　　○送譚鎮撫調平陽序 【 國初鎮撫】

　　衛有鎮撫所亦有鎮撫以千戶為主將而鎮撫佐之則譚侯乃所鎮撫也其于武弁為至微矣而蘇先生輩又以文學為　太祖所優禮者乃其居鄉以鎮撫之折節為難而稱道之然則國初武弁之重何如哉此可以觀事埶之变故存之

　　都指揮使徐公、以平陽岸大海。內與南閩接瓖。外連日本諸藩。雖宿重兵。而守將不足以任折衝。既簡千夫長之材者往代之。復命鎮撫譚侯濟翁往佐焉、聞命之日濟翁方與吾黨之士、就謁胡先生金華山中、胡先生方刲羊豕、備酒醴、相燕勞、酒行而報至、濟翁命焉竟止?帚。滿坐咸憮然不懌、曰譚侯其遂去我等矣、自今我等。當誰慰藉哉。竟酒無一人醉者。嗟乎文武士之異趣久矣求其見能且不可得尚何相切之望乎、今吾黨顧于濟翁如此、夫豈不以于濟翁而復見折節下士之風哉。?余之留京師也、聞方今藩翰。惟浙東諸大將。能忘執以禮天下之士。而平章李公左丞林公、指揮徐公夏公、實表勵焉、余恆欿然以不得趨其下風為憾暨辭免編摩之職來止?帚。則李公林公皆徵入朝徐公夏公皆移鎮錢塘、所見克紹其風猷而士譽翕然止?帚之者、上則師長朱君、下則鎮撫表仁仲、馭吾濟翁皆其人也、而幸托交焉、濟翁暇日過余升堂即席必讓、周旋必度、語諾必謹、相接以文、而相與以誠、始余見之、意其新交際適然耳、既而其後交際皆然、今且四五年、朝夕聚首、其交際未嘗不然、過相規也、疑相質也、急相賙也、喜相慶也、有無相通也患難相恤也、疾病相憂也、歲時必臻吾門、拜吾親、而時致異味奉焉、曰而之親猶兄弟也、托姻聯於吾、而以空乏叩其門、必有以賑焉、曰而之親戚、猶吾之親戚也、四方俊乂、遊吾土而知吾者、禮之惟恐不至焉、曰、而朋爻猶我之朋友也、何其自謙若尔耶嗟乎無所肖似若余、豈足言士哉、而路翁禮貌之乃爾、則其於鴻生魁彥、可知巳、且濟翁友余於里居家食之日。固知其不能延譽。而使之增重於時。于是從而禮貌焉。則凡濟翁之交際。豈要名譽而借助聲埶哉。夫亦志乎道而巳矣。豈易得哉、而今又當別去、則于濟翁之別也、豈不異于人之別歟、茲吾黨所為眷眷者耶、濟翁之美眾矣余獨表其一節以告平陽之士、尚聞其風聲、爭磨冶洗濯以求交于濟翁、而無槩視為武弁之流哉、先民有云、自天子至於庶人、未有不須友以成者、濟翁能取友以宏其德器、而增崇其遠大之業、雖當方面而有餘裕矣、况佐平陽乎、此余之所望于濟翁而亦濟翁之志也、

　　○送晉王相汪君序 【 晉府相傳】

　　國初諸王國相秩二品又置文武二傳亦尊官也?樹立之始用強藩輔非常制也聖天子統一函夏。圖惟治道。念夫為國之藩屏。在乎眾建親王。爰以夏四月乙丑。九子一孫。同日封為王。授之冊寶。錫之車服。胙之土田。復簡朝之重臣為之保傳。親御便殿。面諭而臨遣之。俾之先往繕城。樹府寺。傳儀?。董官聯。施政教。以待諸王出閣。而龍舒汪君、寶、拜晉王相、昔三王之于世子、莫不旁求碩士、為之師、為之傳、為之保、而道以德義輔以政事、保其身體漢氏以來因之、几諸侯王列置傳相、其位秩差後二師。而禮貌之隆。責任之重。則鈞一焉。矧今晉王所賜履表裏山河。乃堯之故都。叔虞之舊封。韓趙魏之全壤。地大且要。保王躬而制外閫。不有重臣。則何以哉。汪君負倜儻傑出之資、夙承訓于家庭、又嘗師武威余公、其奧學雄文、宏材遠略、卓乎非流輩所可及上之渡江也、首被知遇、出入左右、敭歷中外、惟其所用、而聲實以著、譬則萬石之鐘大叩之大鳴焉、小叩之小鳴焉、今由二千石擢拜是官、眷注尤非昔比矣漢光武以張佚不難於正朕、故用佚為子傳、唐太宗謂李績不績于李密、故托績以孤幼、帝者為子擇相類如此汪君之使河南也、被留久之、而卒完節來歸、其在中臺也、數犯　天威、陛陳讜論、可?晉王、豈復有過于君者哉、則君所輔導、視佚與績之所輔導者、雖有本文之異、此言得躰而上之所以用君者、與光武太宗之取佚與績、?千載同符也巳、鞠窮盡瘁、啟沃彌綸、以光孝??又之行、以拓維城之切、以追河間東平之賢、使晉邸綽為令王保有社稷、與國同休、永永無疆、上無負　聖天子建親王之至計、擇保傅之盛心、固大夫士之所望、而亦君之所優為、者哉、君且行。朝士之能詩者、式歌以餞而?余敘之、於是乎述

　　皇明經世文編卷之六終

明陈子龙主编,列名选辑者24人,参阅者142人。成于1638年(崇祯十一年)。正编504卷,另补遗4卷,总目1卷,姓氏里爵1卷,凡例1卷。取材于明文集一千余种,以作者为纲,年代先后为序,采录有关时政、礼仪、赋役、刑法、农事、漕运、科举、铨选、军务、边防等各类奏疏、文章,而以经世致用为主旨。他们选编这部书的目的在于总结明代统治经验，以经世致用，作为当时和以后施政的借鉴。他们是由所搜集到的1000多种文集选编成这部书的，有些文集今天已经没有传本，其中的文章正是靠着这部书才得以流传下来。选入的文章大量的为奏议，也有许多书信、议、序、记等，内容十分丰富，包括时政、礼仪、宗庙、职官、国史、兵饷、马政、边防、军务、海防、火器、贡市、番舶、灾荒、农事、水利、海运、漕运、财政、盐法、刑法、钱法、钞法、税课、役法、科举、宗室、弹劾、谏诤等。编排上以人为纲，以年代先后为次。全书编成于明崇祯十一年(1638)，由云间平露堂刊行。卷首有方岳贡、张国维、任濬、黄澍、张溥、许誉卿、冯明玠、徐孚远、陈子龙序和宋征璧所写凡例。由于这部书收入了一些为清朝满族统治者所不愿见到的历史文献，因此在清朝被列为禁书。中华书局1962年据崇祯刊本将本书影印出版，改名为《明经世文编》。书末增加了《作者姓名索引》和《分类目录》。