第六章 鲁连义不帝秦
当楚魏之救未至，邯郸危急之秋，赵有爱国之事二则。至今读之，犹令人起舞也。其一为鲁仲连事，而一为李同事。
鲁仲连，齐人，好奇谋，而有高节。出游于赵，值秦师大至，仲连处于围城之中。魏王使晋鄙救赵，暗中又使之按兵不发，反使客将新垣衍（新垣姓，衍名也）入邯郸，说赵王尊秦为帝。欲以虚名媚秦，冀不战而解邯郸之围。鲁仲连闻之，乃求平原君为之介绍于新垣衍。既见，相视无言。新垣衍曰：吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也。今吾观先生之玉貌，非有求于平原君者也，曷为久居此围城之中而不去？鲁仲连曰：世以鲍焦为无从颂（音从容，解亦同）而死者，皆非也（韩诗外传，鲍焦，周时隐者，廉洁自守，独居不妻，不臣天子，不友诸侯。子贡遇之，谓之曰：吾闻非其政者不履其地，污其君者不受其利，今子履其地食其利可乎？鲍焦曰：吾闻廉士重进而轻退，贤人易愧而轻死。遂抱水立枯焉）。众人不知，则为一身（言众人不识鲍焦之意，以耻居浊世而避之，非是自为一身而忧死）。彼秦者，弃礼义而上首功之国也（秦法斩首多为上功，斩一人首赐爵一级，故曰首功）。权使其士，虏使其民（言秦人以权诈使其战士，以奴虏使其人民，言待人无恩德也）。彼若肆然而为帝，以号令天下，则连有赴东海而死耳，不忍为之民也。所为见将军者，欲以助赵也。
新垣衍于是进而叩其助赵之策，鲁连曰：吾将使魏及燕助之，齐楚则固助之矣。新垣衍曰：燕则吾不知。若乃魏者，则吾新从魏来，固知魏王无助赵之意。鲁连曰：魏未睹秦称帝之害故耳，使睹其害，则必助赵矣。新垣衍曰：秦称帝之害何如？鲁连曰：昔者齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且弱，诸侯莫朝，而齐独朝之。后周烈王崩，齐后往。周怒，告于齐曰：天崩地坼，天子下席，东藩之臣因齐（齐威王名也）后至，当斩。齐威王勃然大怒，斥骂周王。天下皆笑威王生则朝之，死则叱之。然威王之所以出此者，诚不忍周之恃天子之名分，以责之也。彼天子固然，其无足怪（言周天子之责齐王，礼在则然，犹不足言其太过也）。
鲁连之词未毕，新垣衍曰：先生独不见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜而智不若耶？畏之也。鲁连曰：呜呼！魏之比于秦，自以为仆耶？然则吾将使秦王烹魏王。新垣衍怏然不悦曰：噫嘻，亦太甚矣，先生之言也。先生又乌能使秦王烹吾王？鲁连曰：吾将言之。昔者九侯、鄂侯、文王，纣之三公也。九侯有子而好，献之于纣。纣以为恶，醢九侯。鄂侯争之，又脯鄂侯。文王闻之，喟然而叹，故拘之羑里欲令之死。由此观之，秦一称帝，固可以烹魏王也。齐湣王将之鲁，夷维子从，谓鲁人曰：子将何以待吾君？鲁人曰：吾将以十太牢待之。夷维子曰：吾君，天子也。天子至，诸侯当避舍，视膳于堂下。天子已食，乃退而听朝。鲁人闻之，怒而不纳，齐湣王不得入于鲁。将之薛，假途于邹。当是时，邹君死，湣王欲入吊。夷维子谓邹之新君曰：天子吊，必移棺于西，主人北面哭，天子南面而吊之。邹之群臣曰：必若此，吾将伏剑而死。湣王因又不敢入邹。邹鲁小国耳，然且欲行天子之礼于邹鲁，邹鲁之臣，犹不能受。今秦与魏，同为万乘之国，各拥国王之名，见其一战而胜，遂欲从而帝之，是使三晋之大臣，不如邹鲁之仆妾也。且秦果为帝，则将变易诸侯之大臣。彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱。彼又将使其子女谗妾（谓善于谗间之妇女也），为诸侯妃姬，处魏之宫，魏王安得晏然而已乎？而将军又何以长有其宠乎？新垣衍至此，乃恍然大悟，不敢复言帝秦。秦军闻之，为之夺气。
适其时又有传舍吏子名李同者（主传舍者之子也，传舍，即后世之驿站），谓平原君曰：君不忧赵亡耶？平原君曰：赵亡，则胜为虏，何为不忧乎？李同曰：邯郸之民，穷困甚矣，而君之后宫以百数。婢妾被衣縠餍粱食，而民褐衣不完，糟糠不给。民困兵尽，或剡木为矛矢（言民困之极，矛矢告竭，则削木为之也），而君器物钟磬自若。使秦破赵，君安得有此？赵得全，君何患无有？今君诚能令夫人以下，编于士卒之间，分功而作，家之所有，尽以飨士。士方危苦之时，易以恩德结之也。平原君从之，得敢死之士三千人，李同将之，人人效死。秦军为却三十里，而李同亦死于此役。
【批评】
我国交邻之道，在战国时甚见重，在战国时亦最无术。一遇秦兵，四出求救。苟应其求，则割地联姻，无所不至，状极可怜。然他国之畏秦，亦如之也。乃转劝其屈服于秦，以求旦夕之安，甚或坐视不救。邻国之亡，如于己绝无关系者。此所以六国有十倍于秦之地，五倍于秦之众，而终为所并也。其后晋宋两朝，与外国称臣奉贡，一昧苟安，不图自强，皆战国时人有以启之也。
未著之祸害，虽智者亦不能知之明，而言之切也。水之深，火之热，虽妇人小子，莫不怵其害而预防之者。以其时时见之，日日遇之也。新垣衍欲以帝号奉秦，如此大事，时人视若寻常者。为帝秦后之不利于六国之臣民，其事为未来，其害为未见也。鲁仲连乃假周齐之事以形容之，使人不寒而慄，其用心亦良苦矣。噫！帝秦与亡国相比较，则帝秦犹为轻也，而其辱已如此。且古之亡国，非亡国也，亡朝耳。新朝定而干戈息，人民重见太平，又得休养生息了，以有田园而长子孙。诗曰殷鉴不远，在夏后之世，此之谓也。
平原君因李同之言，毁家纾难，未闻今人有行之者。论者动辄教人学欧美，不知我国古人，可学者亦正不少。舍而不学，岂不令欧美笑人？战国时人，虽妇人小子，亦有爱国之心。盖有国界观，即起爱国心。后世习居一统之朝，天下一家，国界观久已不存，爱国心因之消灭。今要一旦唤起，殊未易也。
魏奢为田部吏，收租税，平原家不肯出，奢以法杀其用事者九人。平原君怒，将杀之。奢曰：君于赵为贵公子，今纵君家，而不奉公，则法削。法削则国弱，国弱则诸侯加兵，是无赵也。君安得有此富乎？以君之贵，奉公如法，则上下平。上下平则国强，国强同是赵固。而君为贵戚，岂轻于天下耶？平原君贤之。奢固有理财治国之才，平原之为公而废私，亦可敬也。愿今之豪贵，亦能学之。
韩赵魏三国，受秦祸最烈，因之爱国之士亦最多。如韩之上党守冯亭，亦可敬也。秦白起伐韩，攻野王克之，上党与韩都绝。守将冯亭与其民谋，欲以上党降赵，曰：赵受我，秦必攻之。赵被秦兵，必亲韩。韩赵为一，则可以当秦矣。民以为然。赵使平原君受其地，封亭为华阳君。亭垂涕不见使者曰：吾不忍卖主之地，而受封也。
孔子七世孙斌，魏王闻其贤，聘以为相。魏王不能用其言，斌乃以病致仕。人谓之曰：子其行乎？答曰：行将安之？山东之国（山东谓太行山以东诸国也）将并于秦。秦为不义，义所不入。遂寝于家，喟然叹曰：死病无良医。不出二十年，天下其尽为秦乎。
当楚国和魏国的救兵还没有到，邯郸十分危急的时候，赵国有两则爱国的事情。现在读起来，依然十分让人欢心起舞。其中一件事关于鲁仲连的事情，而另外一件则是李同的事情。
鲁仲连，齐国人，善长谋略，又有高风亮节。他出游到了赵国，正好秦国的军队到，鲁仲连被围困在城中。当时魏王派遣晋鄙救赵国，暗中又嘱咐晋鄙按兵不动，反而派遣说客新垣衍（新垣是姓，名字是衍）去邯郸，游说赵王尊崇秦王为皇帝，想要用虚名来魅惑秦王，希望不打仗就解了邯郸的困境。鲁仲连听闻后，便去请求平原君为他介绍认识新恒衍。见了以后，两个人互相看着没有说话。新恒衍说：我看这座城池里居住的人，全部都是有求于平原君的，今天看见先生的相貌，并非是有求于平原君的人，为什么在城里呆了这么久还不离去？鲁仲连说：世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去，这种看法都错了（韩诗外传，鲍焦是周朝时期的隐士，廉洁自守，自己一个人住，不娶妻子，不侍奉他人为人臣，也不喜欢结交诸侯。子贡碰到他说：我听说政见不同就不会踏入人家的土地，说君主的坏话就不会接受君主给的利禄，现在你踏着人家的土地，拿着人家的俸禄，可以吗？鲍焦说：我听说廉洁的人重视前进，轻视后退，有贤才的人容易羞愧而轻视死亡。于是立刻投水而死）。一般人不了解他，认为他是为个人打算（说众人不了解他耻居浊世的心意，然而他并不是为了自己而去死）。那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家（秦国法律中斩首大多是上等功，斩下一人的首级赏赐晋爵一级，所以称为首功）。用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓（说秦国以权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓，说秦国对待百姓毫无恩德）。如果让它无所忌惮地恣意称帝，进而统治天下，那么，我只有跳进东海去死，也不愿意作它的顺民。我所以来见将军，是打算帮助赵国啊。
新垣衍于是进一步问先生要怎么帮助赵国，鲁仲连说:我要请魏国和燕国帮助它，齐、楚两国本来就帮助赵国了。新垣衍说:燕国嘛，我不知道；至于魏国，我就是刚刚从魏国过来的，所以知道魏王根本没有帮助赵国的意思。鲁仲连说:魏国是因为没看清秦国称帝的祸患，才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后，就一定会帮助赵国。新垣衍说:秦国称帝后会有什么祸患呢？鲁仲连说:从前，齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯而朝拜周天子。当时，周天子贫困又弱小，诸侯们没有谁去朝拜，唯有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王逝世，齐王奔丧去迟了，新继位的周显王很生气，派人到齐国报丧说：天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到，当斩。齐威王听了，勃然大怒，骂道:呸！您母亲原先还是个婢女呢！天下人都笑话齐威王在周天子活着的时候去朝见，死了就破口大骂。他这样做实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子，也没什么值得奇怪的（说周天子责备齐王，礼本如此，还不能说是做得太过分了）。
鲁仲连的话还没有说完，新垣衍说:先生难道没见过奴仆吗？十个奴仆侍奉一个主人，难道是力气赶不上、才智比不上吗？是害怕他啊。鲁仲连说:唉！魏王和秦王相比，自以为像仆人吗？那么，我就让秦王烹煮魏王。新垣衍很不高兴地说:哼哼，先生的话，也太过分了！先生又怎么能让秦王烹煮了魏王呢？鲁仲连说：当然能够，我说给您听。从前，九侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯。九侯有个女儿长得娇美，把她献给殷纣，殷纣讨厌她，就把九侯剁成了肉酱。鄂侯刚直诤谏，激烈辩解，又把鄂侯杀死做成了肉干。文王听到这件事，只是长长地叹息，殷纣又把他囚禁在羑里监牢内，想要他死。从这里就可以看出，秦国只要一称帝，就可以烹煮你们魏王了。齐湣王前往鲁国，夷维子替他赶着车子作随员。他对鲁国官员们说：你们准备怎样接待我们国君？鲁国官员们说：我们打算用十副太牢的礼仪接待您的国君。夷维子说：我那国君，是天子啊。天子到各国巡察，诸侯例应迁出正宫，移居别处，安排几桌膳食，站在堂下伺候天子用膳。天子吃完后，才可以退回朝堂听政理事。鲁国官员听了，就很生气地关闭上锁，不让齐湣王入境。齐湣王不能进入鲁国，打算借道邹国前往薛地。正当这时，邹国国君逝世，齐湣王想入境吊丧，夷维子对邹国的嗣君说:天子吊丧，丧主一定要把灵枢转换西面，丧主在北面哭，然后天子面向南吊丧。邹国大臣们说:如果一定要这样，我们宁愿用剑自杀。所以齐湣王不敢进入邹国。邹鲁只是两个小国，然而在邹鲁用天子的礼仪，他们的臣子们尚且不能接受。如今，秦国和魏国，同样是拥有万辆战车的国家，又各有称王的名分，只看它打了一次胜仗，就要顺从地拥护它称帝，这就使得三晋的大臣比不上邹、鲁的奴仆、婢妾了。如果秦国贪心不足，终于称帝，那么，他们就会更换诸侯的大臣。他将要罢免认为不肖的，换上认为贤能的人，罢免他憎恶的，换上他所喜爱的人，还要让他的儿女和搬弄事非的姬妾，嫁给诸侯做妃姬，住在魏国的宫廷里，魏王怎么能够安安定定地生活呢？而将军您又怎么能够得到原先的宠信呢？新恒衍听到这里，才恍然大悟，不敢再去游说让秦国称帝。秦军听闻后，锐气大挫。
当时还有一位传舍吏子，叫李同（传舍人的儿子，传舍，就是后世的驿站），他对平原王说：阁下不担心赵国的存亡吗？平原君谁：赵国灭亡，我赵胜就成了俘虏，我怎么能不担心呢？李同说：邯郸的人民，现在已经穷困潦倒，然后阁下的后宫有差不多几百人，奴婢嫔妾吃穿不愁却还不满足，人民的衣服破烂，吃的东西连糟糠都不如。民困兵尽，甚至砍了木头削尖了用作矛（是说民众已经穷困到了极点，矛和箭不足了，就削尖了木头代替），然而君王的东西却很充足。假如秦国攻破赵国，阁下还能有这些东西吗？赵国得以保全，阁下还有什么好担心的呢？如今阁下果真能把夫人以下的人，全部都编在士兵里面，分工合作。家里面有的东西，全部分给士兵。士兵在这种危难的时刻，是很容易因为这些恩德结情谊的。平原君听从了他的话，得到三千人组成敢死队，李同带领，人人誓死效忠。秦军退后了三十里，然而李同却在这场战争中死去。
【评论】
我们国家与邻国交往之道，在战国时期非常受重视，也属在战国时期最没有章法。一遇到秦国的军队，就四处求救。如果有答应的，这个国家就割地联姻，没有不能用的办法，十分可怜。然而其他的国家害怕秦国，也是一样的。于是这个国家就转而劝别的国家屈服于秦国，来求得暂时的安稳，甚至有的坐视不理，不去搭救。邻国灭亡，就像和自己没有一点关系一样。这就是为什么六国的土地大于秦国差不多十倍，人数大于秦国差不多五倍，而最终却被秦国吞并的原因。后来的晋朝和宋朝，对外国自称为臣并上贡，一味求取低贱的安宁，不图自立自强，这都是从战国时期的人们开始的。
还没发生的灾难，即使是智者也不能清楚地知道，不能确切地的说明。然而水深火热的状况，就算是妇人和小孩也会害怕，从而提前预防。因为他们时时刻刻都可以看见，每天都可以遇到。新垣衍想尊崇秦国为皇帝，这么大的事情，当时的人看起来就好像很平常一样。秦国称帝后对其余六国臣民的不利之处，事情还没发生，害处并没有显现。鲁仲连假借周齐的事情来形容这件事，让人想起来都不寒而栗，他的用心是十分深的。唉，尊奉秦国为皇帝和亡国相比较，还是让秦国称帝看起来比较轻一些，而他们对自己的羞辱已经到了这种程度。古时候的亡国，并非实际意义的亡国，不过是王朝的灭亡而已。新的朝代创立而战争停止，人民重见太平，又可以休养生息，可以有自己的土地，来养育子孙。《诗经》说夏代的灭亡，就是殷代的前车之鉴，说的就是这种情况。
平原君因为李同说的话，捐献出所有家产，帮助国家减轻困难，现在的人没听说有这样做的。学者动不动就教人学习欧美人，不知道我们国家的古人，可以学习的人也是不少的。放弃这些不去学习，岂不是让欧美人笑话我们吗？战国时期的人，即使是女人和小孩，也同样是有爱国之心的。大概他们的国界观，就是爱国之心吧。后世之人习惯处在大一统的国家，天下人民都是一家，国界观很久前就已经没有了，爱国的心因此也被消灭了。现在如果想要在短时间内唤起，是很不容易的。
魏奢为田部的官员，负责收租赁税，平原君家不肯交租税，魏奢以法律为借口杀了平原君手下九个人。平原君大怒，想要杀了他。魏奢说：阁下在赵国贵为公子，我今日如果纵容了您一家，而不按照公家的办法，则法律就会消弱，法律消弱国家就会变弱，国家变弱其他的诸侯就会领兵攻打我们，到时候就没有赵国了。您怎么能有现在的富贵呢？以阁下的显贵，奉公守法，赵国上下就会太平，上下太平国家就会强大，国家强大赵国就会稳固。您身为皇亲国戚，怎么会被天下看轻呢？平原君认为他很贤能。魏奢固然有理财治国的才能，平原君为了公事而放弃自己的私利，也是同样值得敬佩的。希望现在富贵显赫之家，也能够学习啊。
韩国、赵国、魏国三个国家，受秦国的祸害是最严重的，因此爱国的人士也是最多的。例如韩国的的上党守冯亭，也是同样值得敬佩的。秦国的白起讨伐韩国，攻下野王。上党和韩国都城联系断绝。守将冯亭和他的子民合计，想要让上党投降给赵国，说：赵国接受我，秦国必然要攻打，赵国被秦国攻打，必定亲近韩国。韩国和赵国合起来，就可以抵挡秦国了。民众认为他说得对。赵国派遣平原君接受他的领地，封冯亭为华阳君。冯亭流着眼泪不见使者说：我不能忍受出卖了君主的土地，还接受封赏。
孔子的第七世传人孔斌，魏王听闻他十分贤能，聘为自己的丞相。魏王不接受他的建议，孔斌推说有病辞官。别人对他说：你要离开吗？孙斌说：要到哪里去呢？太行山以东的国家（山东说的是太行山以东的国家）就要被秦国兼并了。秦国非常不仁不义，所以行仁义的人不会来。随后卧床不起，叹气说：这个病已经没有好的医生可以医治了，不出二十年，这天下就都是秦国的了。
《少年丛书》之一，《少年丛书》最早于1908年冬天由张元济主持的上海商务印书馆编译所出版，又名《中外伟人的传略》。《少年丛书》共28册，分别讲述了28位中外名人的人生故事。孙毓修著。信陵君，即“魏无忌”。战国时魏国贵族。门下有食客三千。公元前257年,秦围赵都邯郸,赵向魏求救。魏将军晋鄙,因惧秦,救援途中观望不前。他设法窃得兵符,击杀晋鄙,夺取兵权,解赵之围。前247年为上将军,联合五国击退秦军。与齐孟尝君、赵平原君、楚春申君合称“战国四公子”。