新笑林广记
新小说
我国自《时务报》出，而丛报界始渐发达，《清议报》、《新民丛报》继起。近年来如《江苏杂志》，如《浙江潮》等，亦皆各具特色，而以地名报之风遂开，闻江西有《新豫章》，直隶有《直说》。或曰：推《直说》之例，则山东当有《齐论》、《鲁论》，广东当有《广告》，河南当有《豫告》，甘肃当有《甘言》，福建当有《福音》。《新小说》社记者乃急为之辩曰：《新小说》非新疆人出版者。
家字
六书：一曰指事，二曰象形，三曰谐声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。秦以后字分八体，汉兴复有草书，要皆不能出六书之范围也。吾独于家字不能无疑焉。谓为指事，则一家之中，不尽有豕，是无事之可指也；谓为形声，则又无声可谐；借曰会意，则一家之中，为物甚众，何必特举一豕以会意？至于转注、假借，则更不相涉矣。窃谓家字宜从门从众，书作字，则一门之内，众人居焉。以象形、会意而言，均称妥协。今乃于一宀之下，置以一豕，是特一豚笠耳，人家云乎哉？内地风气不开，人蠢如猪，此家字殆其先兆乎？
圣人不利于国
窃谓圣人不利于国，国不利有圣人。夫佛氏，所谓西方之圣人也，生于印度，印度今何如矣？耶教之徒，每举耶稣与孔子并称，是亦圣人也，生于犹太，犹太今何如矣？苏格拉底，近人崇之曰西洋孔子，是亦圣人也，生于希腊，希腊今又何如矣？孔子为吾国之圣人，不知吾国之前途当若何？呜呼！此虽戏谑之言，而吾言之，惧极欲哭！
问看书
甲乙二人同谒张之洞，张问甲近看何书。甲欲谀之，对曰：近看《劝学篇》，获益不浅。张大喜，复问乙。乙本胸无点墨者，以甲言看《劝学篇》，得张之喜，窃念类此之书，张亦必喜。乃对曰：近日看《劝学篇书后》，获益亦复不浅。
按：此条昔年曾撰登上海某报者，因自诩造意颇隽，不嫌复迭，复录于此。
排满党之实行政策
请安之礼，不见经传，惟满人有之，汉族所无也。本朝定鼎后，满汉杂处，汉人遂染其习，官场尤盛，且以为僚属见长官之礼。其实满人平辈相见，亦各屈一膝，互相请安，既非事上之礼，亦非谄媚行径也。久之，不知如何，遂以此为卑诌。梁鼎芬尤不以为然，被命放武昌府遗缺府，倡议革去之。督抚降心，两司屏息，僚属概可想矣。论者曰：请安，满礼也，二三百年来，方得梁鼎芬革去之，一旦还我汉官威仪，是真能实行排满政策者。
皇会
癸卯六月二十六日，津沪两地土商举行万寿庆祝会，颇极一时之盛。盖自西狩回銮，此日为第一次恭遇万寿，故特举行之，亦庚子恫心之纪念也。事为张之洞所闻，亦于湖北举行。迄今年年为之，而名其会曰皇会。或测之曰：张素衔保皇会，欲除之而势力有所不及，故默为咒诅之计，割去保皇会之保字，聊当杀保皇会也，然而可怜矣！
误蒙学
不识字人，喜谈时事，忽语人曰：吾近颇以不识字为憾，急欲读书，不知有何善本？人曰：学识字，自当读蒙学教科书。乃唶曰：即旧学家，亦未闻有学蒙古语言文字者；吾乃新学家，子奈何令吾降格以习此乎？盖误蒙学为蒙古之学云。
骂畜生
风俗之日趋于下流，而不知自爱，有在于不知不觉之间者。世俗骂儿女，动曰畜生。吾不知彼之骂子女为畜生者，其自视为何物？尤不知其视祖宗父母为何物？
帽子不要摆在头上
某西人曾习中国语而未精，就某学堂教习之聘。一日，学生入其室，忘脱帽，西人吃吃操华语谓之曰：我们外国规矩，到人家房里，帽子不能摆在头上的。你以后无论到谁人房里，帽子不要摆在头上。
和尚宜蓄发辫
发辫之无用而累赘，人皆知之矣。有创为奇论者曰：吾辈各有事业，终日劳动，乌用此累赘物？惟彼和尚者终日无事，亦不动作，即令蓄发打辫，亦不碍事。不知当日定制，胡不如是？
刚毅第二
铁良奉命南下，无非以搜刮为宗旨。南中舆论，至谥之为刚毅第二。盖以其此行与昔年刚毅无二也。或戏曰：昔者为钢（刚同音），故被搜刮净尽；今仅铁耳，其胡能为？刚毅南下时，倡收米捐，一时江南米价腾贵。善谑者，曾戏拟一匾额以颂之曰：每饭不忘。
汉官威仪
上海之谈逐满者，动言僧道衣服尚似汉制；一入剧场，则汉官威仪历历在目云。其心醉汉官威仪，力图光复，已于言表见之。惟吾见发此议者，绝不肯峨冠博带，阔袖圆领，以为天下先；转短衣秃帽，取法欧美。真是咄咄怪事！
两袖清风
戏剧中皆古衣冠，虽未必尽合古代制度，而其形式则具在也。京剧中《文昭关》一出扮伍员者，向穿马蹄袖，不知何意。或指之曰：此之谓两袖清风。又俗以官之廉洁者为清官，反之者为赃官。某日本人每见一中国官，必曰：此清官也。问何以知之，则曰：贵国之官，何一非清官？同一用别解，均足解颐。
绝鸦片妙法
有创为奇议者，曰：使吾具百万金钱，当求一妙药，搀入鸦片烟内，人吸之至一两月，即毒发毙命者。吾必遍地开设鸦片烟馆，减价招徕。一两月，此处之吸烟人死尽，又移至彼处，不一年，吸烟之种绝矣。
按：此虽戏言，然以之处吸烟之人，殊不为虐。盖此辈生存于国中，不过虚糜禄食，且又有传染痼疾之患，固不如早死为佳也。
祖家
粤中市井之流，称英之伦敦，法之巴黎，美之华盛顿，辄曰祖家。夫祖家诚祖家矣，然究为伊谁氏之祖家？胡不冠其国号以别之，而遽混称之也？诗曰：谓他人父，谓他人母。此乃谓他人祖，思之可恼亦可笑！
小牛小马
世俗自谦其儿女，辄曰小犬。盖取魏武谓刘景升儿子，若豚犬耳之意也。某君之谦其子女，独曰：小牛小马。人问其故，则曰：中国亡后，国人皆牛马，此辈尚小，非小牛小马而何？
会计当而已矣
偶访吾友吴潜生，时吴贫甚，见其案头置零用记帐册一本，封面题会计当而已矣，叹其引用得体。吴曰：未也，此当作两句读：会计，当而已矣。盖假此当字为质当之当，尤为趣语天成。
咬字嚼字
我佛山人终日营营，以卖文为业。或劝稍节劳，时方饭，乃指案上曰：吾亦欲节劳，无奈为了这个。或笑曰：不图先生吃饭，乃是咬文嚼字。
旗色
西例旗色均有分别，以红旗为危险，以黄旗为病。中国招商局之商旗，红底黄心。或指之笑曰：是危险而患心病者也。
羽毛
西人毛织之物甚多，毡毯之外，有羽纱，有羽绸，有羽绒。别有一种较羽纱略粗者，沪人称之曰羽毛，亦取以制衣。人也而被以羽毛，可发一大噱。
神号鬼哭
我佛山人方捉笔撰小说，忽闻人言科举废矣，明诏且见矣。急索报纸视之，果然。乃投笔叹曰：今而后，神号鬼哭矣！或曰：哭煞酸秀才耳，于鬼神乎何有？曰：子不见求科举者欤？仆仆亟拜于文昌帝君、魁斗星君之前也，今而后谁复祀之？谓神不当号耶？抑不闻科场果报之说欤？科举废，而含冤负屈于重泉之下者，不复得修怨之地，谓鬼不当哭耶？
长短嘲
曾见《一夕话》载集《四书》句《长短嘲》一则：长者嘲短者云：方寸之木，足以有容也；或从其小体，必也射（言寸身也）乎。短者嘲长者云：死之日，无所取裁（借作材），工师得大木，以为能胜其任矣。及至葬，壤地褊小，举而委之于壑，鱼鳖不可胜食也。阅之颇堪绝倒，而微嫌短嘲不畅。顷与梁少梅谈及，言粤中亦有集句嘲短者云：乘肥马，宜若登天然；衣轻裘，长一身有半。死之日，中古棺七寸；及至葬，一撮土之多。此则堪与《一夕话》之长嘲相对矣。
近代笑话作品集。吴沃尧(趼人)撰。作者署名“我佛山人”，标“杂录”。连载于《新小说》第10号（光绪三十年七月二十五日，1904年9月4日）、第17号（光绪三十一年五月，1905年6月）、第22号（光绪三十一年十月，1905年11月）。凡二十二篇，首冠小序一篇。1957年广东人民出版社出版卢叔度汇注的《俏皮话》收有此书。作者写作这些笑话的目的在于,他认为历代的笑话、小说原本不少,但大多是陈陈相因,没有新意识、新趣味,尤其是《笑林广记》一类的书虽为妇女儿童所熟知,但内容俚鄙不文,对读者没有好处,只能将他们导入歧途,为改良故而写作了《新笑史》。这些笑话辛辣地嘲讽了腐败的清廷。《德寿笑话》揭露清代一方大员德寿的昏庸无知,《问官奇话》讽刺了清朝官吏的丧权辱国,《梁鼎芬被窘》嘲笑了官僚们的狼狈丑态,有很强烈的反帝反封建色彩,就是很好的例子。