卷二十五

◎詹事府

詹事府在皇城東玉河岸上，正統七年四月建。初設東宮官屬，有同知詹事院事、副詹事、左右詹事、詹事丞、左右率府使、副使、同知左右率府事、諭德、讚善、文學、中舍、正字、侍正、洗馬、庶子等官，皆以勳舊大臣兼之，不別設。已又改讚善為讚善大夫，設讚讀。洪武十年，置通事司，設司令、司丞，尋革。十四年，設左右司，置郎。十五年，置左右春坊，設大學士，又置司經局，設洗馬、校書、正字。二十二年，以各衙門無所統屬，始置詹事院。二十三年，設校書。二十五年，改院為府，左右春坊、司經局皆列署府中。府設詹事一員，少詹事二員，府丞二員，主簿一員，錄事二員。左右春坊設大學士各一員，左右庶子各一員，左右諭德各一員，左右中允各二員，左右讚善各二員，左右司直郎各二員。司經局設洗馬二員，校書二員，正字二員。二十九年，添設春坊左右清紀郎各一員，左右司諫各一員，通事舍人二員，皆以侍從輔導東宮為職。左右春坊則專典東宮上奏請下啟箋，講讀之事，司直郎掌彈劾糾舉，清紀郎佐之；司諫掌箴誨鑒戒之事，以拾遺補過；洗馬掌收貯經史子集，刊輯圖書，立正本副本貯本以備進鑒；校書、正字掌繕寫裝潢，並銓其訛謬，調其音切，以助洗馬；主簿管勾會文移，簡稽脫失，錄事佐之；通事舍人典東宮朝參謁辭見之禮，與承令勞問之事，而皆統之於本府。）

（洪武初，建大本堂，取古今圖籍充其中，召四方名儒教皇太子諸王。皇太子居文華堂，諸儒專經面授，分番進直，迭班侍從。上時時賜宴賦詩，商略古今，繹文學。其時東宮官皆勳舊大臣兼領，不別置。後始設詹事院，已更名府。設左右春坊、司經局，皆別署，而詹事府總焉。已令春坊、翰林院日二人進講尚書、春秋、資治通鑒、大學衍義、貞觀政要諸書，纂述始終大義，為講章呈上覽已，赴文華殿為皇太子陳說。太子三師、三少、詹事府、鴻臚寺官各一人待召則同入。有留身獨進者，給事中、司直、清紀即刻而上，日所處分府部軍國諸大務，及撫諭四夷恩禮，坊局官日陳說於東宮。已又選秀才張宗濬等隨官僚分直文華殿，侍讀畢，進說民間利害，田里稼穡，古今孝弟忠信文學材賢諸故事。尋命廷臣舉孝義篤行之士充東宮官。）

（東宮官如庶子而上，初制大臣兼領，修撰黎淳等九年考滿，值英宗實錄進呈，以篡修俱升庶子、諭德等官。淳上言：舊制無專領者，乞以大臣兼之，臣等仍翰林之職。不許。）

（明初因元人之制，自太師至賓客，皆無所關掌，而詹事以下至於坊局始實為官臣。然洪武元年，丞相善長、達，平章遇春帶少師、少傅、少保，右都督馮勝帶詹事，平章廖永忠、趙鏞帶副詹事，都督康茂才等帶左右率府使，副禦史大夫湯和、鄧愈帶左右諭德，中丞劉基、章溢帶讚善大夫，善長、基、溢理省台，幾事煩，日不暇給，而達、遇春等諸大將帥征討之不遑，然則以虛名被之而已。所日授經者，宋濂輩耳。洪武二十二年，公馮勝、傅友德領太師，藍玉、李景隆領太傅，常升、侯孫恪領太保，而尚書詹徽兼少保，尚書楊靖領賓客，亦不聞有關掌。永樂初，以公李景隆、丘福領太師，朱能領太傅，尚書蹇義、金忠，侍郎墨麟領少詹事，而學士解縉等七人皆兼坊學士、庶子、諭德、中允等官。顧獨僧姚廣孝專為太子少師。會上狩北京，廣孝與義、忠、麟留輔太子。學士楊士奇亦以諭德輟閣務，輔太子。而自是以後，三師至賓客乃為虛銜。）

（按：宮僚自昔甚重，唐馬周以位高恨不能為司議郎。至後則太輕，故元積曰：師資保傅之官，非疾廢毛瞆不任事者為之，即休戍罷帥不知書者處之。至於左諭讚議之徒，疏冗散賤之甚者，縉紳恥之。近制宮僚之外，往往以沈滯僻老之儒充直講侍讀之選，可見其輕矣。至宋時，凡初改官者，即得太子中允，則其輕可見。明制，一作宮僚，便比清卿，其榮極矣。夫此何官，可以不尊崇？此亦今勝於古也。然明初必博選於諸僚，而自穆宗以來，隻為翰林循級之資，則名雖重而實輕矣。至於師傅之官，古人所重，故有寧加太尉而不加太傅老。後則總戎緹帥皆得為之，雖無與於職業，而使天子儲君人得而師保之，亦一大辱也。）

（大學士王鏊論儲教曰：昔者成王幼在繈褓，召公為太保，周公為太傅，太公為太師，所以保其身體，傳其德義，道之教訓，此三公之職也。又置三少，曰少保，曰少傅，曰少師，與太子宴遊者也。又選天下端正孝悌博聞有道術者，以冀衛之，所以與居處出入者也。逐去邪人，不得見惡行，故太子生見正事，聞正言，行正道，前後左右皆正人也。其身有不正者乎？古之教太子者，其制如此。今國家之東宮官以序進，未必皆天下之選。學之日，晨而授書，授畢而退，日中進講，講畢而退。況祁寒暑雨，學皆間歇之日，所與宴遊者誰歟？所與居處出入者誰歟？不可得而知也。又近世之弊，患在上下不交。然為太子亦且未同於君。今也則已儼然端默，有言且不敢進，又況為君之日乎？求上下交而德業成，胡可得也？昔者三王之教世子，必齒於學。國人觀之曰：將君我而與我齒讓，何也？曰：有父在則禮然。然而眾知父子之道矣。其二曰：將君我而與我齒讓，何也？曰：有君在則禮然。然而眾知君臣之義矣。其三曰：將君我而與我齒讓，何也？曰：長長也。然而眾知長幼之節矣。此所以學為父子君臣長幼之道而與人同如此。下至漢唐，此意泯矣。然明帝受尚書於桓榮，及為天子，執醬而饋，執爵而酳。唐劉洎、岑文本、馬周遞日往東宮談論治道，李泌與肅宗為布衣交，出則聯轡，寢則對榻。國朝洪武初，建大本堂，取古今圖書充其中，延四方名儒教太子、親王，分番進直。才俊之士充伴讀，時時賜宴賦詩，商榷古今，詳論文學，無虛日。仁宗於潛邸，臣嚐伏睹其教令，長至宴勞東宮之臣如家人父子，有從學詩學表，至有以暗逐明之喻。則本朝之初亦嚐如古制也。英宗幼衝，當時大臣無深識遠慮，阿時所好，名為尊君卑臣，非祖宗之法本然。今雖未能如古之制，亦宜稍略君臣之儀，敦師友之分，使官僚日侍左右，從容誦讀，講讀之暇，宴飲出入起居皆得周旋其間，至暮乃退。或有剪桐之戲，隨事諫止。宮僚有失，從三師糾正之，甚者斥逐，邪人不使得預其間。如此所謂一人元良，萬邦以貞，三代所以長久者用此道也。）

○附載

（崇禎十五年正月，閣臣進東宮講儀：一、覽史以佐經。察舊儀有讀四喜讀經史之文。似宜於經書外，每摘簡要通鑒一段進講。凡治亂邪正是非之際，詳細開陳，庶以古鏡今，為益不小。一、省讀以進業。舊儀經書各讀十遍，為蒙養聖功。伏見皇太子聰穎非常，似可各省為五，以餘力用之閱史作對，既可養氣，兼可旁通。一、對句以致知。相傳祖宗期講讀畢，皆有對偶之句，由淺漸深，由近及遠，比物連類，觸發似多。可將舊對佳者集為一帙，恭候東宮時取覽觀，間作一對，容臣對與侍班講讀官互相參叩，似亦格致一端。一、問辨以去疑。聞高皇帝每令儒臣進講，必令反覆討論，以求義理之極。如講洪範，講立政，講攻乎異端及心箴，皆直闡聖真，出自天悟。至肅皇帝聽講，尤多發前賢所未發。皇上精洞古今，同符二祖。計萬幾之暇，所以諭東宮者，耳提面命，無不周到。而講官進講時間有疑義，東宮亦可時賜詰問，以盡下情。一、時習以基聖。先臣詹事吳寬言：東宮講學，自寒暑朔望令節外，一歲之中不過數月，一日之內不過數刻。況其間又多間歇，即日習讀於外，不若出就外傅親近儒臣，講習治道，所得為多也。商書言終始典學，周頌言日就月將。守成芳躅，舉以為時習不厭之助。上褒答。編修楊廷麟薦賢自代疏：臣蒙恩旨，以充東宮講讀官。臣惟青宮妙選，儒者至榮。臣得與供事，竭此愚誠，實出萬幸。既退而思之，皇上聰明天授，慎擇端良，其為慮深且遠，庶幾必得清剛讜直，博學多聞之士，以充斯選。而臣碌碌，材質疏淺，拊躬自慚。且以臣所知，伏見司經局掌局事左春坊左諭德兼翰林院侍讀臣黃道周學術貞醇，品行端潔，在皇上已鑒其清望，即賢者久敬為人宗。愛國之忠出於誠懇。自其始仕，迨今十有六年，守身樂貧，書史之外，室無長物。又博覽群書，究心經務，古今諸大典故靡不推研體察，洞貫本末。方之古人，真德秀、胡安國之儔也。使得與講讀之列，必有正言正事之效。以臣方之，萬不逮一。臣不揣冒陳，乞皇上察臣至愚，準臣辭免。願以臣所任別簡道周，必能進仁義，陳堯舜，以無負皇上慎選至意。即道周受之，天下以為不鬼。臣思審力推能，人臣之義，偽讓市名，臣必不敢。深念元良天下根本，而正人世所難得。如臣下劣，與濫清班，徒使大儒未獲實用，名實之際，臣實鬼心。倘蒙恩聽臣所請，宮寀得賢良之效，微臣免匱望之譏，實臣大願。臣質辭讓能，義在為國，非為道周也。臣又考祖宗朝有洗馬、司直、司諫、清紀等官，所以隆副貳之儀，廣正直之助也。皇太子端位震宮，歷有歲年。謂宜禮取備員，以敬曠典。義資箴誦，功裨高深。四方聞之，後世法之，率祖敬德，於古有光。伏乞聖明留察，敕部臣酌議，別選充員。萬年有道之長，為益不小。臣凡有勞勳，義不┰私，自審材分，宜讓名賢。區區之愚，仰冀聖明省擇。疏入，內閣念出一揭，謂其博讓賢之名而使臣等冒蔽賢之愆，且並詆道周。於是給事中馮元飆上疏駁之曰：臣聞聖王之世，公卿能讓，其下皆讓，是以風俗醇美，寇攘不作，四夷賓服，神聽和平。傳曰：讓者德之本。孟子曰：無辭讓之心非人也。斯道不明，至於邇日，大臣以訟受服，小人則而效之，奮臂相先，不奪不止。雖仗聖明，屢申獎抑，辭榮崇讓，人情所難。日者皇上敦重元良，盛典肇舉，而東宮講讀官楊廷麟等疏請推良自代，及於坊臣黃道周者。夫道周者，嫉惡已甚，至清無徒。環召以來，閉戶卻掃，一時之人非不重之敬之。特以道周數忤執政，引嫌裹足，罕至其門。二臣獨篤信舉知，退然自下，即使其言不必用，自足砥礪末俗，增輝盛典。為皇上股肱輔弼之臣者，謂宜深相嘉歎，風勸百僚。而伏讀閣臣張至發等慎選心矢至公一疏，若大不快於言者，而並遷怒於道周，則何也？道周之賢，閣臣固已言之矣。事親至孝，天下所知，直諒多聞，身無擇行。所不足者，惟以賦性高介，不能隨時俯仰，得當事大臣歡心耳。閣臣何心執之如舊一至於此？若以其言之為罪，則皇上業已起田間還其清秩，數四回奏，皆荷優客。天下萬世方頌為主聖臣直，一大盛事。而閣臣乃反借此以怒道周。嗟乎！道周忠足以動聖主之鑒，而不能得執政之心。臣恐天下萬世有以議閣臣之得失也。夫宮僚濟濟，豈盡講讀？道周即不與選，而閣臣所選者亦既有項煜、楊廷麟其人，在二臣為閣臣所選，而能以讓賢自異，不肯苟悅於閣臣。自臣而觀，選者亦可以無愧。臣所借者，皇上方欲懲貪，而有一清者，大臣又指以為偏；皇上方欲抑競，而有一讓者，大臣又指以為矯。以人事君之效將安望乎？臣素恥雷同，復羞搏擊。但以公道所見，自比他山。望皇上特敕閣臣，滌慮蠲私，一更往轍，以清讓為必可法，以偏矯為必可取，師濟之隆猶可立追也。疏上不報，元求去飆，上留之。）

○事典

（洪武二十三年八月，置詹事院，秩正三品。上謂吏部侍郎侯庸曰：朕觀歷代賢明之君，於輔導太子必擇忠正賢良之士。三代保傅，禮甚尊嚴。後世若唐太宗為子擇師傅，而李綱之徒直言正義，頗有裨益。今東宮官屬詹事未設，眾務無所統領。兵部尚書唐鐸為人謹厚有德量，宜當茲任，其以鐸兼詹事，仍食尚書之祿。）

（洪熙元年，置太師、太傅、太保，階正一品，少師、少傅、少保，階從一品。上諭吏部尚書蹇義曰：此皇祖之制也。皇考聖明天縱，可不置此官。予歷事未廣，不無望於傳保。卿等勉之！）

明末孙承泽著。孙承泽,字耳伯、号北海,又号退谷,祖籍山东益都,本人是北京人。为崇祯进士,又在清朝作官,后以老病还乡。晚于《春明梦余录》而成,全书共44卷,分建置、形胜、险隘、分野、风习、府县治、城坊、学宫、武学、书院、国学、城池、宫殿、后市、鼓院、郊坛、祈谷坛、斋宫、神乐观、牺牲所、山川坛、神祗坛、地祗坛、太岁坛、先农坛、旗纛庙、地坛、朝日坛、夕月坛、先蚕坛、高禖台、帝王庙、文庙、庙祀、内阁、六科、尚宝司、中书科、光禄寺、宗人府、吏部、户部、仓场、礼部、贡院、兵部、戎政府、刑部、工部、宝源局、都察院、大理寺、通政司、詹事府、翰林院、太常寺、四译馆、太仆寺、钦天监、观象台、鸿胪寺、太医院、行人司、上林苑、衍圣公府、王军都督府、锦衣卫、京卫外卫、人物、麓、川渠、漕渠、水利、名迹、寺庙、石刻、陵园、赋、诗等门类。是一部明代北京各方面情况的资料汇编,其中不但有对明代宫廷建置、机构运行以及帝王生活起居、祭祀典礼场所的介绍,而且涉及了北京城市历史、地理沿革、文物古迹、人物掌故等广泛内容,是前承其《春明梦余录》、后启朱彝尊《日下旧闻》的具有方志性质的重要著作。清乾隆年间修《四库全书》时,将是书收入《史部·地理类》,但由于一直未见刊本问世,故而仅在存目中著录。1962年,北京出版社根据多种抄本整理校改,出版是书。1982年,北京古籍出版社又再版此书