楚辞通释卷末
九昭 右王船山作
有明王夫之，生于屈子之乡，而遘悯戢志，有过于屈者，爰作《九昭》而叙之曰：仆以为抱独心者，岂复存于形埒之知哉！故言以奠声，声以出意，相逮而各有体。声意或留，而不肖者多矣，况敛事征华于经纬者乎！故以宋玉之亲承音旨，刘向之旷世同情，而可绍者言，难述者意。意有疆畛，则声有判合。相勤以貌悲，而幽蚃之情不宣。无病之讥，所为空群于千古也。聊为《九昭》，以旌三闾之志。
发江山之芊萰兮，回风被乎嘉卉。青春脉其将兰兮，羌何情而愉此！
发，始就道也。萰，力甸切。芊萰，卉木盛貌。脉，征动于不觉也。春物可愉悦，而愁人不为之欣赏。
凌巴丘之 洞兮，余甫阅乎南条之荒大。
巴丘，今岳州，其南为洞庭。甫，始也。自巴丘而南，山自黔中东来为南条，崇山复岭，重溪叠涧，风日卉木，与湖北迥异。屈子生长郢都，被窜而来，始识湖南山川之色， 宎绵延，不知涯际，举目之悲，触物难已矣。
骇哀吟之宵鼯兮，郁薄霄乎夕叆。虹半隐于丛薄兮，雨中岫而善淫。
此巴丘以南荒大之景也。薄霄，迫天也。夕叆，暮云。中岫，雨止于山半。善淫，易雨而难霁也。
即灵媛之前思兮，惘南狩之所寻。
灵媛，谓舜二妃。南狩，舜南巡。山川荒远，二妃不知舜之所在。望君不见，今古同情。
绵修林之茸 兮， 洞壑之纷疑。答空响之森寒兮，合嶂沓其如规。耳迥寂其无闻兮，目改观于异色。
茸 ，草木蒙茸而幽蔽也。纷疑，洞壑屈曲不知涯际也。答空响者，空谷传声相答。沓，亦合也。山色四围，仰窥天如规圆。湘沅之间，西连辰酉，其荒大有如此者。人踪绝而音响寂，但触目苍茫而已。
讵侘傺之足捐兮，悄不知迢递之何极。
去国已遥，山河间之，伫立含愁，安能忘邪！
[汨征] 述屈子始迁于江南，览河山之异而兴悲，忧菀积中，更无从而明言所怨。深于怨者，言自穷也。
青林白水敞兰风兮，理前心而益炯。
良时清适，偶然息虑，追惟往事，井井不忘。
既服药之春气兮； 又申余以秋颖。谓白日之匪鲜兮，岂苍天之莫正。
姱修既洁，矢心抑靖，可自信不欺者。谗人可毁白日之无光，而苍天岂可罔哉！
拊《云门》之清瑟兮，悼倾耳之独忧。改繁声以申悲兮，介师延而相将。匪将者之为劳兮，邈夷庚于羊肠。
追思进谏之初，举要而约信之，则忽而不察。欲谲谏因机以进，乃言愈长而愈相猜疑。我坦衷直致，而君终惑于险诐之说，不我从也。
袤九州于寻尺兮，亘千岁于昏旦。恢画画以申猷兮，悔曩辞其犹未半。
所谏者，括天下得失之几，尽古今兴亡之理，规恢而条悉之，非不至也。然及今思之，未即追原祸本，以攻发谗佞，不能无悔。盖均之取怨于人，不如直揭其奸慝，如下文所云。
斥气珥于禺中兮，堙洪流于冀野。涉漩洑而濡首兮，洵犹贤夫今者。
禺中，巳位，近天之中，喻君侧左右。冀州首受大河，喻津要为藏奸之主。靳尚之邪，郑袖之煽，悔未直攻之，虽受其摧伤，犹令其奸邪露见而不敢违。
逸征鸟以翾翩兮，溯颢穹而莫执。回风飙而陨获兮，怅行野其何及。
征鸟，题肩，鹞也。不即执奸佞而显诛之，使其犹翱翔于君侧，反乘势以空善类，自悔无及矣。
进不可与期兮，退不可与息。旷嘉会以韬愁兮，谁予侜而自戢。
逸奸佞而未申明其罪，既必不能改而从我，且必求毁我之成谋以误国。早念及此，谁止予而姑容之，能无追悔乎？怀王之初，信任屈子甚至，乘其时而与靳尚辈争死生于一日，事尚可为。如其不克，以身殉之可尔。投鼠忌器，而留祸本以使蔓延，想屈子沉湘之日，必怀此遗憾，故为代白之。
[申理] 达屈子未言之情而表著之，想其忠爱愤激之心，迨沉湘之日，申念往事，必有如是者。清君侧之恶，虽非人臣所敢专，而宗臣之义，与国存亡，知无不为，言无不尽，故管蔡可诛，昌邑可废，况张仪靳尚之区区者乎！辄为追惜，无嫌 烈也。
凌漳澨兮及晨，邀余目兮天末。
漳，南漳水，入汉，合于江。楚之东迁，自荆北至宜城，浮汉而下，回望郢都，如在天末。
骖 崭岏兮，纡荆门之缥渺。滂溏濞 兮，遂江流以奰发。 崭，床咸切，岏，吾官切，高锐貌。滂，普郎切。溏，音唐。濞，音避。 ，音派。
山自夔巫西来，至荆门而展，所谓群山万壑赴荆门也。江水为山所束，下夷陵而迅流浩荡。此言郢都山川形胜有如此者。
相九州而洵美兮，承灵祚而奄处。
立国之固，自熊绎而始，至熊通而盛，奄有江山，踞九州之形胜。
崇台婥妁以诣天兮，下睨乎广陌之鳞聚。兰春被乎平皋兮，都人怀芳而从之。被罗袿之袨服兮，尚不改乎此容也。 袿，音规。
婥妁，同绰妁，亭立貌。登高台，视广陌，人物之盛，虽经丧乱而不损，皆先君生聚之积也。
华灯烜于永夜兮，羽盖飘而阴昼。夫何姣好之婵媛兮，抑雄风之蟉虬。
文物既盛，而武威尤雄长于上国。
吞冥厄以无外兮，卷河鼓而浮天街。旅北斗使挹桂酒兮，固谁昔之所怀。
冥厄，楚塞。河鼓，牵牛星，北方宿。天街，昴毕之间，西方辰度。言北卷中原而收秦也。旋北斗，挹桂酒，代周受命，楚先君之志事如此，岂一郢之不保哉！
逮鸣鶪之未闻兮，芳草荣其如昨。逞余望以流观兮，恣含情之广托。
当未迁之时，江山如故，人物如故，顾瞻佳图，犹可壮王居而规远大。
物无废而不兴兮，羌聊谢夫送目。顾美人之倦游兮，曾不临高以旁瞩！
今之废者，固昔之兴者也。何不可再兴而遽弃之！目送江山，徒留余惜。使顷襄能凭高而回望，其能忍两东门之遽芜乎！
[违郢]
夕弭榜兮中洲，澹淫淫兮安流。 风欻兮缘波，明月影兮不留。静不可长愉兮情善疑，怵若危兮落叶之辞枝。苍天幕幕兮四垂，朕何为兮数离？
江次飘零，月明人静，孤危忽警，旧怨难忘。忽尔兴思，幻成良遇，如下文所云。
若有期兮新欢，折琼茅兮赠言。维中庭兮妒者，迥相遇兮旷野。申旦旦以及今兮，涕零零而交下。
若思若梦之间，与君邂逅。避妒者于中庭，别订欢于巷遇。悔前非而申后誓，感极而继以泣。冥思幻成，忘非其真也。
来无踪兮去无秉，思心发兮遗光景。猿啼林兮惝恍，鱼惊波兮溟涬。江上之寂历兮梦梦，悄余眷兮精相从。孰寓形之洵然兮，覆魂投之靡通。
梦，平声。梦梦，无所见也。非有之境，恍惚形成。猿啸鱼跳，惊失所遇。虽形终孑处，而精魄相从，则不信幻成之非实也。
幸旷古兮良夜，轻千里兮命驾。结兰佩兮揽罗祛，驰芳皋兮驱驷马。夫杳霭奚其不可亲兮，几神会之无假。
精魄相遇，随君反阙，倏尔思成，安得遂如此时之心境，而非徒幻想哉？
[引怀] 不得已之极思，意中生象。其与君相遇之幻景，固笃志者情中必有之情也。为屈子曲引之。
悲孤绪之独荣兮，旷千秋而无与。晋谋古而不获兮，奚凡今之可诉？
古人于我，或事同而志异，或志同而事异，尚不可谋，况今之悠悠者。屈子之孤忠所为无耦也。
二士行歌于首山兮，未夙谟夫商邑。百里望哭于殽崟兮，追虞谏其何及。刳比干于一丘兮，待殷殄而始封。抉子胥于吴门兮，盼于越之凌江。言虽售而志残兮，要忘亲而迩怨。引愤毒于黄泉兮，操余言以为券。诚弥缝其终窘兮，轨有偾而必由。陨萧艾于繁霜兮，匪芳桂之所求。
夷齐避纣而不为谋，百里奚哭秦师而不谏虞公，皆先事之未尽者。比干之墓，受封于周，非比干之荣也。子胥悬眼以望越兵，愈违其初志矣。然则屈子身死言验而楚亡，郑袖膺妲已之诛，靳尚蒙宰嚭之戮，岂其所愿乎！乃至采薇行歌，终饿西山，亦非己所欲。此古人所不可与谋者也。
鸟将飞而遗音兮，顾青林而息羽。
策士谋臣，知楚之不可有为，则去而之他国已耳。
鱼沉冥以呴沫兮，憺忘情于洲渚。
若庄周、荀卿之流，皆楚人也。全身远害，退隐已耳。渔父鼓枻之歌，且欲己之置安危于罔恤。
丰草靡于江干兮，怀零露之新滋。
昔日芳草，今为萧艾，且附奸佞以求荣矣。
乔木荣于崇丘兮，冀雰霰之后时。
故家旧臣，侥幸苟安，不能远虑。凡此皆今人之不可诉者也。
高天广陌之夐夐兮，玄冬闭而不泄。谅俯卬之无与酬兮，韬郁陶以永世。
卬与仰同。上下相蒙，幽闭无复生之气。己独有心，谁可与相告语？埋忧地下，随逝水以东流而已。
[扃志] 扃，闭也。孤情自述，不与古人同调，而举国无同心之侣。缄闭幽贞之志，千古而下，犹有谓其忠而过者，谁与发屈子之扃乎？
耿元夜之穆清兮，今者愔愔而寤余。邈登天其无畔兮，嘉余魂之安驱。
寒夜萧清，一念忽兴。神驰楚塞之外，而所以雪耻振威西吞殽函者，皆若惟我之驱驰而得志者然。
余储奇服以遐征兮，纷仿佛而袭之。左葳蕤之翠羽兮，右离褷之星施。
张楚破秦之策，夙所位置，若在目前。
发丹阳之故宫兮，首商于而问道。夏旌旖旎而前征兮，余又申之以鹭 。介三青鸟以先鸣兮，诛凤皇于西母。诡逢迎而中变兮，余怒叱夫蜚廉之蚴蟉。
此下言兴师讨秦之次第也。诛凤皇于西母，诘怀王不返之故，使自服罪。意秦人多诈，必伪请和以诱我，叱风伯使勿迟回。不听其甘言，而决于致死，乃可以逞志。
升密云其未半兮，彗荧荧而西弛。觐太乙之婉存兮，责余驾之不驶。
以誓死之气，与秦争存亡。兵甫交而秦可破。夺武关，临渭水，秦且西溃。逮怀王之未死，迎之以归，当喜极而嗔，怨其不速也。
两龙抃而南回兮，顾丰隆之未怠。
怀王虽返，秦罪未足以惩，则怒不容于中止。
惩蓐收之善淫兮，霁九嵕之晻霭。涤三危之宿曀兮，憇崆峒而息辔。
蓐收，西方神。九嵕山在武功。三危在肃州。崆峒在固原，秦极西境也。秦人积怨于天下，如秋霖之害良稼。诛其君，吊其民，息天下之祸，如涤阴翳而睹青天，讫于西极而后已。
容成嬺以徕下兮，唁余劳之已艾。
容成，崆峒之仙者。设为相劝之辞，言用兵之已勤。
日浮云不可为期兮，白日中其易倾。龙虯螑其且蛰兮，凤翩翩而不宁。排霄路之缤纷兮，又安得夫玉山之嘉颖。 螑，许救切。虯螑，龙伸颈低昂貌。
颖，禾穗也。或以胜不可久恃，欲罢兵而退保成功。廓清大定，惟天所授而不可遽望。相为劝止，盖亦物论之有然者。而积愤初申，固难自抑，如下文所云。
余填膺而申答兮，怀万年而一逞。鸾族凤以孪生兮，枭屡攫而永惎。指昊天以奋飞兮，惧日月之我迟。 孪，音恋。
己与楚为同姓之亲臣，秦人之怨，辱及宗祧，特憾日月之不速，岂患虔刘之已过哉！
轻蹇产之云逵兮，愤间关之梁辀。骛飙风而凌浮焰兮，夫何倒景之足忧！
志苟能遂，何谋远之恐不逮而功高之足危哉！愤之已深，筹之已夙，故其静念而若将为之者如此。
[荡愤] 楚之势不两立者，秦也。百相欺百相夺者，秦也。怀王客死不共戴天者，秦也。屈子初合齐以图秦，为张仪靳尚所阻，愤不得申。放窜之余，念大仇之未复，夙志之不舒，西望秦关，与争一旦之命，岂须臾忘哉！事虽没世不成，而静夜思之，炯然不昧，若蹀血咸阳，饮马泾渭，无难旦夕必为者。聊为达其志，以荡其愤焉。
献岁发春兮，荃茸茸其始稚，抽盈盈之微荣兮，孰飘风之可试。
顷襄冲弱嗣立，国家多难。念其孤昧，可为寒心。
皇天不仁兮，白日淹而西颓。夕月孤清兮，怛浮云之群飞。
怀王西客咸阳而不返，国无生气。小人复群聚于嗣君之侧，必欲拥孤月而蔽之。
邅茕茕其骀荡兮，脉亭亭其谁诉。美人岂其无俦兮，介良媒而屡误。
国势孤危，无有忧恤之者。夫岂无人之可任哉？所求非贤，则舍西施而聘嫫母矣。
蕙托荃以同畦兮，荂与稿之相连。戒秋霜之凛冽兮，誓嘉会于百年。
唯己与君，恩属一本，荣枯与共。故切危亡之忧，而思保国以长存。
鸱鸮 戾于阴雨兮，吟公旦于东国。五子悲讴于洛汭兮，怊有求而弗获。或流哀而必动兮，或皇皇而弗庸。余雅不谋夫判合兮，维灵修之梦梦。 怊，鸱昭切，怅恨也。梦，平声。
周公作《鸱鸮》而成王悔悟，五子歌洛汭而太康终迷。然则忠言不用，国必危亡。余岂以用舍为忧，君不悟而无救正之者，是足伤也。
夙密迩于兰皋兮，旦搴芳而夕进。回曼睩其犹荧兮，矧千里之迷津！
当怀王之世，日在君侧，忠言日告，且荧眩于邪佞，今远窜千里之外，君孤迷于上，更孰与诏之？
飘女桑之季叶兮，哀弱丧之便娟。下临浩汗之无地兮，上 而无天。怵不可以终夕兮，吾将奚望以久延？
季，稚也。冲人孤立，盈廷昏昧，念其惝恍无托，阽危无辅之惨，终不足以图存，而亦奚以生为也。
[悼孑] 悼君侧之无人也。虽被迁窜，而所隐省者惟君。《七谏》以下忿怀才不试而诋君者，固不足以知屈子之心矣；若夺禄位，罹厄穷，而悻悻自沉于渊，则岂非好勇疾贫之乱人哉！
承荣光于有绪兮，卬玄鬒而善容。侥妩媚其无与仇兮，遑嫭忌而始工。
身为世胄宗臣，且内美修能之可表见，若持禄容身，岂患不得君而显，奚必与人竞是非以希得志乎？
亮兹情之莫蔽兮，素与黝其不相凌。荃同芳其犹迷兮，又奚况夫背憎。
君子不待排小人而始显，此皎然易知者。如黑能污白，白不妨黑。乃怀王既知任己，终且见疑，则背憎之奸，疑忌而攻击之，抑且如之何也。
药与葹之争荧兮，辂栈车之相触。玉抵 其必毁兮，熠耀固掩乎华烛。捐盛年之煌扈兮，殉奄息于既耄。辱干将以刜石兮，夫唯灵修之悼也。 刜，音弗。
熠耀，鬼火磷也。煌扈，壮盛貌。奄息，奄奄之息。君子固不屑与小人争，争必为小人所伤。夫岂不知远引以避其毒哉？大谋不定，君且身危国削，悼君之陷溺，故辱玉以抵 ，知祸及而不避。
少师馘而随延兮，恫皇天之不遄怒。箕子狂而辛殄兮，凄行歌以何补。
能早殄奸人，则楚尚可延，故不惜与竞而受祸。如其不然，徉狂以免咎，虽他日哀歌麦秀，亦无救于灭亡，则爱身全道之说，固非心所安也。
企汉东而 申息兮，鼯狌昼啼于丛薄。高台夷以成蹊兮，憯不满朝鞠人之溪壑。羌自瘵而庸违兮，审偾踣之必谌。 眕，音轸，目所止也。
日蹙百里，故邑丘墟。奸佞之欲，尚不知厌。自亡自毁，知其必然矣。
已矣夫！方将之不可念兮，聊息乎长夜之曾阴。
旋踵之覆败，不堪回念，唯决从彭咸，赴江流，俾不见闻已尔。
[惩悔] 君心邪正之分，社稷存亡之介，虽不屑与匪人争，而触权奸以死，无所悔也。
洞庭之南兮，湘流 。危岑厜嶬兮，青冥无极。悲风飒兮枫林幽，夕雨亘兮秋草积。 ，古伯切。厜嶬，音追彛。
沅湘之南，山川景物之惨淡有如此者。幽魂往来于其间，益增凄怆。
敞苍天之穹窿兮，魂渺渺其谁寄。引万年于无终兮，幂四表而焉至。
沉湘之后，神无所栖，能无飘散无归之怨乎！
日长逝而不留兮，固荡散其匪今。就沆瀣于穷北兮，邀归云而复南。神与魄之不相守兮。光与容违。仅耿耿之若存兮，畴昔相知。
虽当未死之日，而忧国怨深，忘生志定，神去魄而心目之光不著于形体，久矣。唯此耿耿若存之心，不随消散，则沉湘以后，神魂飘忽于往来，心知其亦如此而已。
营飘飖其莫羁兮，精滒弱其不固。愤连蜷以轮囷兮，恐伤余之雅度。 滒，音戈。
营，魂也。老子曰：载营魄。家国之怨，郁而不散，将为白虹，将为青珥，而素心淡漠，不欲其然，则亦从容阐缓于两间耳。
白日夕沉兮，星汉高寒。谁竢余兮，神导余以漫漫。言不可理兮，心不可将。胧胧其若有明兮，指郢路之苍茫。辽戾滉瀁兮，荡斥八埏。谁与旋归兮，娱美人之暮年？
清宵寒夜，耿耿若存者，既离物孤游，唯不昧之忠忱，犹依宗国。念已长辞君所，则谁为悯乱忧倾，辅君于式微者？死而不忘者此尔。
志今夕兮，逝无与迁。郁勃欿以愤兴兮，遗孤炯之流连。
决志一死，无所复待，遗此孤忠，长依君侧。君虽莫我能知，而矢志于泉壤者固然，此屈子之所以为屈子也与！
[遗愍] 此绝命之遗音也。自言既死以后，其神爽有如此者。故安死自靖，怨诽而不伤。
《楚辞通释》卷末终
明末清初王夫之撰。前附司马迁《屈原列传》、张任可《序》以及《序例》诸文。 正文分十四卷,删去王逸《楚辞章句》所录《七谏》以下五篇,补入梁代江淹《山中楚辞》四篇和《爱远山》,又因王夫之“生于屈子之乡,而遘闵戢志,有过于屈者”,故附作《九昭》一篇,“以旌三间之志”。《通释》在作品题目之后,附王、朱等人题说,然后参以己意以正题旨,继而分段作注,并说明各段大意,以求“通释”。作为与屈原经历大致相同的王夫之,能够通过注释《楚辞》,阐发并表达其抗清复明、忍辱负重的爱国之情,故把握屈作题旨,多切实际;在具体注释章句中,能“旌幽志”、“达微言”,深入作品之中,疏达通解,并注意纠正和批判王逸、朱熹等人的见解,突破传统巢臼,“就文即事,顺理诠定”;发前人未发之言,有许多真知灼见。但由于王氏的过分比附于屈原,亦有不少主观臆断之处,甚至以道家之说阐发屈旨,妄加议论,是不对的。