洛陽伽藍記序
魏撫軍府司馬楊衒之譔
三墳五典之說，九流百代之言，竝理在寰區，而義兼天下。至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域備詳，東土靡記。自頂日感㝱，滿月流光，陽門飾豪睂之象，夜臺圖紺髮之形，邇來奔競，其風遂廣。至晉永嘉，惟有寺四十二所。逮皇魏受圖，光宅嵩洛，篤信彌繁，法教逾盛。王矦貴臣，棄象馬如脫屣；庶士豪家，舍資財若遺蹟。於是招提櫛比，寶塔駢羅，爭寫天上之姿，競模山中之影。金剎與靈臺比高，宮殿共阿房等壯。豈直木衣綈繡，土被朱紫而已哉！暨永熙多難，皇輿遷鄴，諸寺僧尼，亦與時徙。至武定五年，歲在丁卯，余因行役，重覽洛陽。城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟，牆被蒿艾，巷羅荊棘。野獸穴於荒階，山鳥巢於庭樹。游兒牧豎，躑躅於九逵；農夫耕稼，蓺黍於雙闕。麥秀之感，非獨殷墟；黍離之悲，信哉周室。京城表裏，凡有一千餘寺，今日寥廓，鐘聲䍐聞。恐後世無傳，故譔斯記。然寺數最多，不可徧寫。今之所錄，止大伽藍，其中小者，取其詳世諦事，因而出之。先以城內為始，次及城外，表列門名，以遠近為五篇。余才非箸述，多有遺漏，後之君子，詳其闕焉。
大和十七年，後魏高祖遷都洛陽，詔司空公穆亮營造宮室，洛陽城門，依魏、晉舊名。
東面有三門：
北頭弟一門，曰建春門。
漢曰上東門，阮籍詩曰步出上東門是也。魏、晉曰建春門，高祖因而不改。
次南曰東陽門。
漢曰東中門，魏、晉曰東陽門，高祖因而不改。
次南曰青陽門。
漢曰望京門，魏、晉曰青明門，高祖改為青陽門。
南面有三門：
東頭弟一門，曰開陽門。
初，漢光武遷都洛陽，作此門始成，而未有名，忽夜中有柱自來在樓上。後瑯琊郡開陽縣言南門一柱飛去，使來視之，則是也，遂以開陽為名。自魏及晉，因而不改，高祖亦然。
次西曰平昌門。
漢曰平門，魏、晉曰平昌門，高祖因而不改。
次西曰宣陽門。
漢曰津門，魏、晉曰津陽門，高祖因而不改。
西面有四門：
南頭弟一門，曰西明門。
漢曰廣陽門，魏、晉因而不改，高祖改為西明門。
次北曰西陽門。
漢曰雍門，魏、晉曰西明門，高祖改為西陽門。
次北曰閶闔門。
漢曰上西門，有銅璇璣玉衡，以齊七政。魏、晉曰閶闔門，高祖因而不改。
次北曰承明門。
承明者，高祖所立，當金墉城前東西大道。遷京之始，宮闕未就，高祖住在金墉城。城西有王南寺，高祖數詣沙門論議，故通此門，而未有名，世人謂之新門。時王公卿士常迎駕於新門，高祖謂御史中尉李彪曰：曹植詩云謁帝承明廬，此門宜以承明為稱。遂名之。
北面有二門：
西頭曰大夏門。
漢曰夏門，魏、晉曰大夏門。嘗造三層樓，去地二十丈。洛陽城門樓皆兩重，去地百尺，惟大夏門甍棟干雲。
東頭曰廣莫門。
漢曰穀門，魏、晉曰廣莫門，高祖因而不改。廣莫門以西，至於大夏門，宮觀相連，被諸城上也。
一門有三道，所謂九軌。
序
元魏崛起朔漠，奄有中原，高祖賢明，卜宅洛土，聲明文物，用夏變夷，洵乎軼符秦而跨江左。世宗忘其國恤，崇尚釋氏，太和政教，為之一衰。洎乎母后臨朝，閹人用事，外藩首禍，變故迭興。始則尒朱氏張卓、莽之凶焰，繼則賀六渾效曹、馬之故智，至永熙遷鄴，而魏祚移矣。撫軍府司馬楊衒之慨念故都，傷心禾黍，假佛寺之名，志帝京之事。凡夫朝家變亂之端，宗藩廢立之由，藝文古蹟之所關，苑囿橋梁之所在，以及民間怪異，外夷風土，莫不鉅細畢陳，本末可觀，足以補魏收所未備，為拓跋之別史，不特遺聞逸事，可資學士文人之考覈已也。其敘錄伽藍，始于閶闔宮前，西則永寕、胡統，逶而西則為建中、長秋、瑤光也；東則景樂，逶而東則為昭儀、修梵、嵩明也；其南則景林也；其中小寺則願會、光明、司農也。由是而及城外建春門，則明懸、龍華、瓔珞也，而宗聖、崇真、魏昌、景興、太康以次記焉。東陽門則莊嚴、秦太上君、正始也，青陽門則平等、景寕也，而歸覺附記焉。由東而南，開陽門則報德也，龍華、追聖在其東，而文覺、三寶、寕遠、正覺以次記焉。宣陽門則東有景明、大統，而西有高陽王寺也，而招福、雙女、永橋之歸正、菩提、城西之崇虛以次記焉。由南而西，西明門則沖覺也，西陽門則宣忠、白馬、光寶、法雲也，而王典御、開善以次記焉。壽邱里中則又有追光寺也，閶闔門則永明也，大覺在其西，而融覺在其東也。由西而北，則大夏門有禪虛也，廣莫門有凝圓也。此其次弟也。昔劉知幾言衒之此記，定彼榛枯，列為子註，後人合并，不可復辨。暇日流覽，意存復古，忘其淺陋，重為分析，古本既無由見，未必一如舊觀。而綱目麤具，讀是書者，或有取乎圖一篇，集證一卷，附於簡端卷末，世之君子，糾其謬焉。
道光十三年十二月既望，錢塘吳若準自序。
若準字次平，一字耘石，菘圃相國之孫，居平湖北門內之趙家濵。少孤，奮志力學，長於攷據，兼通六法。成道光辛丑進士，視學江西，卒於任。
洛陽伽藍記圗
清吴若准编次集证。六卷。据刘知几《史通·补注篇》,杨街之著《洛阳伽蓝记》有小字自注以铺陈史事。世行本无小注,《四库全书总目提要》以为由于刊落,顾广圻认为由于刻本中大小字连排致混注入正文。吴氏缘顾说,力求恢复旧貌。依杨书寓史于注,借叙洛京佛寺兴废记元魏政治得失的主旨,大略据如隐堂抄本,参考毛斧季本、何镗本,旁及《太平御览》、《太平广记》、《法苑珠林》等所引,采书十余种,重为分析,仿《水经注》例,以寺为经,各予标举,寺外诸事概入自注,厘定成编。该书眉目清楚,杨氏著书主旨得以表发。卷首增洛阳城图一幅,以便省览;末附集证一卷,以列文字和资料校记。书行,世称善本,一再翻刻。李葆恂、唐晏、张元济、陈寅恪等,曾议及其正文过简、子注过繁之偏,并指出某些缺误违失。