卷二十八·論一
詩論
《詩》，活物也。遊、夏以後，自漢至宋，無不說《詩》者。不必皆有當於《詩》，而皆可以說《詩》。其皆可以說《詩》者，即在不必皆有當於《詩》之中。非說《詩》者之能如是，而《詩》之為物，不能不如是也。
何以明之？孔子，親刪《詩》者也。而七十子之徒，親受《詩》於孔子而學之者也。以至春秋列國大夫，與孔子刪《詩》之時，不甚先後，而聞且見之者也。以至韓嬰，漢儒之能為《詩》者也。且讀孔子及其弟子之所引《詩》、列國盟會聘享之所賦《詩》與韓氏之所傳《詩》者，其事、其文、其義，不有與《詩》之本事、本文、本義絕不相蒙而引之、賦之、傳之者乎？既引之，既賦之，既傳之，又覺與《詩》之事、之文、之義未嘗不合也。其故何也？夫《詩》，取斷章者也。斷之於彼，而無損於此；此無所予，而彼取之。說《詩》者盈天下，達於後世，屢遷數變，而《詩》不知，而《詩》固已明矣，而《詩》固已行矣。然而《詩》之為《詩》自如也，此《詩》之所以為經也。
今或是漢儒而非宋，是宋而非漢，非漢與宋而是己說，則是其意以為《詩》之指歸，盡於漢與宋與己說也，豈不隘且固哉！漢儒說《詩》據《小序》，每一詩，必欲指一人、一事實之。考亭，儒者，虛而慎，寧無其人、無其事，而不敢傳疑，故盡廢《小序》不用。然考亭所間指為一人、一事者，又未必信也。考亭注有近滯者、近癡者、近疏者、近累者、近膚者、近迂者。考亭之意，非以為《詩》盡於吾之注，即考亭自為說《詩》，恐亦不盡於考亭之注也。凡以為最下者，先分其章句，明其訓詁。若曰有進於是者，神而明之，引而伸之，而吾不敢以吾之注，畫天下之為《詩》者也。故古之制禮者從極不肖立想，而賢者聽之；解經者從極愚立想，而明者聽之。今以其立想之處，遂認為究極之地，可乎？國家立《詩》於學官，以考亭注為主。其亦曰有進於是者，神而明之，引而伸之云爾。
予家世受《詩》，暇日取《三百篇》正文流覽之，意有所得，間拈數語，大抵依考亭所注，稍為之導其滯、醒其癡、補其疏、省其累、奧其膚、徑其迂。業已刻之吳興。再取披一過，而趣以境生，情由日徙，已覺有異於前者。友人沈雨若，今之敦《詩》者也，難予曰：「過此以往，子能更取而新之乎？」予曰：「能。夫以予一人心目，而前後已不可強同矣。後之視今，猶今之視前，何不能新之有？」蓋《詩》之為物，能使人至此，而予亦不自知。乃欲使宋之不異於漢，漢之不異於遊、夏，遊、夏之說《詩》不異於作《詩》者，不幾於刻舟而守株乎？故說《詩》者散為萬，而《詩》之體自一；執其一，而《詩》之用且萬。噫！此《詩》之所以為經也。
〈（沈刻《隱秀軒集文列集》止此）
又名。《钟伯敬合集》。诗文集。各本卷数不一。明钟惺(1574—1625)撰。惺有《名媛诗归》已著录。是集天启间成书。钟氏论诗注重表现人的真情实感,强调独创性,但对诗情理解得过于狭隘,认为只有表现“幽情单绪”、“孤行孤诣”的作品才富于诗意。故其诗多咏物记游之作,善用瘦硬雄健之笔画奇山异水、幽谷险境,以抒发作者与世寡和,孤芳自赏之情,其中有些是托物言志、以物喻人,表现了作者不肯趋附权贵的崇高情怀。
上一篇
猜你喜欢
-
卷五十四·銘
扇篋銘藏汝逸汝，汝曰棄捐。吾烏見夫僕僕懷袖者之能終其天年哉？竹鎖銘（並引）（閩上杭人斫竹為鎖，堅澤如銅，機發如之。予畜其一。銘曰：）綠兮猗，威兮蕤。華兮皖，鑰兮管。如冠斯籜，籜敢勿諾。【又】勿金火，箭..
11 隐秀轩集 2025-05-10 -
卷五十三·讚
郭建初像讚滓去匪臒，戰勝匪腴。為俠為儒將安居？問翁不語，請示阿堵。謝在杭像讚文豈必弱，清豈必約？夫是故焉寬博。圖書丘壑，以占憂樂。世烏知其所托？我視我臒，匪駭爾碩。視於欲笑，須眉領諾。彼孌彼姝，誰貌置..
13 隐秀轩集 2025-05-10 -
卷五十二·頌
焰口施食頌大慈方便度眾生，於六道中無不入。內秘菩薩現鬼身，宛轉乞法而救苦。以權顯實獲利益，我觀面然真菩薩。雖具無量憫濟心，不得如來無畏力。譬如仁吏睹饑民，賑助權力須國王。投誠叩閽不易達，適值阿難大弟子..
14 隐秀轩集 2025-05-10 -
卷五十一·偈
攝山偈〈（並序）〉甲寅正月三日，辰霽，登攝山頂焉，蓋至攝山之二日也。寺僧戒凡者，猶夫僧耳，予未之與語也。頃之，予從壁弄中望江，聞其語音，識其為江右人。問其郡，曰吉安。其邑，曰永豐。始問其姓，乃曰鍾氏，..
16 隐秀轩集 2025-05-10 -
卷五十·書事
書放鹿事家畜一鹿，醫云可用合藥。或曰：「此山麋也，無益。」予亦不忍，誓不殺。芻粟之者數月，肥且馴矣。將之都，慮其失養也，命童子放之野。又懼其復為人所得，擇山中去家三十里者放焉。始驅之去，不肯去。途中眠..
19 隐秀轩集 2025-05-10 -
卷四十九·辨
李長吉詩辨杜牧，李長吉執友也。敘長吉詩，曰：「賀且死，嘗授我平生所著歌詩凡二百三十三首。」今二百三十三首具在，則長吉詩無逸者矣。其逸者非逸也，皆賀所不欲存者也。而李藩者，乃從賀外兄搜其逸者，且恨其以夙..
14 隐秀轩集 2025-05-10 -
卷四十八·說
畫龍說贈王生南遊邑子王生畫龍。戊申春，持友人手劄，覓作南中貴人書，為南遊資糧，而以所作畫龍一幅餉余。客戲語余曰：「生其以子畏真龍，故持其畫者示子耳。」予謂好畫龍亦復不易。昔張僧繇畫龍不點睛，或令點之，..
13 隐秀轩集 2025-05-10 -
卷四十七·題跋二
閱聖教序廟堂碑聖母坐位四帖古法帖無妍拙放斂，其下筆無不厚者。厚故不易入，所以能傳。試取古帖中數字極樸而無態者一臨之，才覺有一二分似處，即佳矣。而彼其樸而無態者自如，人反不以為佳，此所謂厚者也。籲！豈惟..
16 隐秀轩集 2025-05-10 -
卷四十六·題跋一
鄭季卿采木行引或曰：鄭子少年俊才，不得志而為瀘州倅，鄭子蓋以官為戲者。今觀其《采木行》，感事刺時，何言之絕痛而悉也！豈其身在事中者耶？以是知鄭子非以官為戲者也。歌行指目時事，與他作微異。要在雜以風謠，..
11 隐秀轩集 2025-05-10 -
卷四十五·祭文
告雷何思先生文歲萬曆三十九年秋九月一日，夷陵雷太史何思先生卒於里第。其門人鍾惺有使蜀之役，取道夷陵謁先生，則是月之三日也。先一日，遭偵者於途，有傳先生訃音者，叱焉唾焉，以為作是語者，狂邪？入其里門，先..
16 隐秀轩集 2025-05-10 -
卷四十四·墓誌銘二
秋田汪翁墓誌銘新安有秋田汪翁諱一渭者，至性篤行君子也。初娶於蔣，有丈夫子四人，皆夭。獨第三子國政有孫宏嗣。國政且死，不敢必宏嗣之能後汪氏，請於翁，必置媵。置媵晏氏，復有四丈夫子。然翁之沒，四子皆幼。宏..
13 隐秀轩集 2025-05-10 -
卷四十三·墓誌銘一
明茂才私諡文穆魏長公太易墓誌銘魏長公生與余齊年，為今上甲戌歲；卒之歲則今年戊申，余喪長男肆夏之秋也。長公未死前數日，手差次其所為詩，竄改幾十二三；屬纊之夕，猶呼筆塗乙數字而後絕。為一紙書，遺其尊人榮期..
18 隐秀轩集 2025-05-10 -
卷四十二·行狀
程次公行略新安有程次公者，豪朗人也。所居之地，能使其地之人樂而爭有之。業差於淮，淮人惟恐其不淮；移而之武林，武林人惟恐其不武林；客金陵，金陵人惟恐其不金陵。然而次公實新安人也。次公姓程氏，名道賡，更名..
16 隐秀轩集 2025-05-10 -
卷四十一·碑
重修華嚴閣碑市有白龍寺，殿頗壯。有地藏、華嚴二閣者左右翼之，則已圮，華嚴之處其右也甚。或欲修之，莫先焉。曰：「恐斯地之不必為寺有，是委眾力於壑也。」夫圮而弗之修，則將廢；廢則其象疑不為寺；疑不為寺，則..
15 隐秀轩集 2025-05-10 -
卷四十·疏二
薦先嗣父母本生母二亡弟疏罔極劬勞，乃獲棘薪之報；孔懷急難，永乖唐棣之歡。薦其死何如養其生？酬親恩未若資佛力。痛念先嗣父某、嗣母某、本生母某，體有異於髮膚，恩勤則一；亡弟某、某，情所關於手足，征邁斯同。..
15 隐秀轩集 2025-05-10 -
卷三十九·疏一
圓通庵募緣疏夫多藏寡與，病坐慳癡；廣勸博祈，道惟堅苦。然有善知識，無愛髮膚，何待沿門持缽；乃大比丘，詎辭心力，務求遍地成金。離之俱傷，合則雙美；機難兩遇，事必相須。圓通庵者，去鎮二里許，村而近市，僧多..
15 隐秀轩集 2025-05-10 -
卷三十八·書牘二
與陸開仲掌科（乙卯五月二十八日）以試差注籍，不通外事。昨日皇上臨御召見廷臣事，日晡始聞之。隻此君臣父子相聚一堂，二十餘年未睹光景，天清日朗，雷厲風生，此剝復通塞一大機，臣子加額之時也。不識劉道長所言何..
13 隐秀轩集 2025-05-10 -
卷三十七·書牘一
報蔡敬夫大參某再拜謹報：簿書法令，本非粗事，且亦不能俗人，大人經世之實際，煉性之借資也。以我公當之，益自不俗。王右軍「所謂通識，隨處行藏」，桓宣武云「我不為此，那得坐談」，此之謂也。二人豈是俗人，世亦..
21 隐秀轩集 2025-05-09 -
卷三十六·啟
奏記讚善孫座師箋某進愧中庸，退慚狂簡。雖材出荊山，無當棟隆之用；蒲生董澤，曾無弧矢之資。本以短才，兼之奇數，偃蹇諸生，回旋一紀。刖足寧止於三，敢自題為貞士？折肱徒至於九，終亦愧夫良醫。處下寧辭於積薪，..
15 隐秀轩集 2025-05-09 -
卷三十五·奏疏
修省疏（代）具官臣某一本，為景運方新，天心示警，懇乞聖明亟為修省，以消隱患，以光初政事。臣聞天地人物之妖，靈蠢動植之眚，自古有之。其情形不同，同謂之災；災之不常有者，謂之異。惟習之為常，則恬然不能有所..
14 隐秀轩集 2025-05-09
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈