卷四十·疏二
薦先嗣父母本生母二亡弟疏
罔極劬勞，乃獲棘薪之報；孔懷急難，永乖唐棣之歡。薦其死何如養其生？酬親恩未若資佛力。
痛念先嗣父某、嗣母某、本生母某，體有異於髮膚，恩勤則一；亡弟某、某，情所關於手足，征邁斯同。兒無常父母，共瞻共依；道有宜室家，既翕既具。豈期蚤歲，四親遞奪其三，養胡補於升斗？才終一星，五子遂亡其二，恥有甚於瓶罍。念此碎心，疢如疾首。若斷五體，奄奄氣息猶存，難禁痛割；自省多生，種種罪愆已積，應受摧崩。
茲者節屆盂蘭，佛垂寶筏。念菩薩所首超之眾，必閻浮最作善之人。如惺一身之不孝不弟，悔懺何追？乃諸眷屬之無罪無辜，脫離差易。儻嚴慈施接引之恩，親蒙升拔；令骨肉登清涼之域，身願泥犁。謹疏。
薦先師雷太史疏
生天成佛，文人妄作後先；慧業冥心，大道何分靈蠢？佛所比之應類，世乃認為上因。非仗弘慈，終難超拔。
痛念先師翰林院檢討雷某，宿緣清淨，至性靈通。亦曾願作佛弟子，非無戒定慧之根；未免猶為世名人，即其貪嗔癡之處。惺等師友情關，量其沒後，或無往愆淪落；老婆心切，懼其生時，偶為慧識牽纏。仰資津送之功，得出輪回之路。罔使平生正骨熱腸，翻成有漏；夙世文心妙識，總墮無明。速登彼岸，永脫諸緣。謹疏。
薦亡兒肆夏疏
生遘奇哀，恩愛即成冤對；夙迷勝果，靈明反作沈淪。惟佛恩能豁冤親，匪道力孰超生死？
痛念亡男肆夏，慧則秋神玉骨，年惟石火電光。宿愆不無，現業尚未。冠昏宦以未嘗，算已不盈乎廿載；貪殺淫其何自，罪豈能積乎三生？茲當解倒懸之辰，乃其永度脫之會。溘長逝者五年於此，恐未離乎六道之中。仰賴圓通，以超幽滯。
但念惟能自度，乃可度人。惺身無慧劍，識不逮於東門；眼望慈航，惠欲要乎西土。沈愛河而作沒人，津梁罔睹；向苦海以求亡子，鍾鼓何為？竊有癡心，祈伸鄙願。想汝於人間地獄天堂，茫茫何處；報予以過去未來見在，的的安歸。非惟藉彼脫離，尤所望於導引。謹疏。
代薦遼東陣亡將士疏
士志死綏，本不暇於致悔；人欽裹革，何煩代彼興哀。要使廟謨無失，律臧而協師貞；兼之邊計得全，嚴翼以供武服。乃驅熊羆虎豹之徒，以赴矢石鼓鉦之役。勝則為功，固有尊周攘夷狄之效；敗亦無愧，要非全軀保妻子之流。敵王所愾，為國之殤。如此而亡，又復何怨？
乃者建虜鴟張，全遼魚爛。養成在數十載之前，而欲折於今茲之一旦；決裂豈二三臣之故，而專望於最後之數人。所用非所養，所養非所用，兵食信之難言；知者不必行，行者不必知，戰守和之無據。甚且致之必敗之場，阨其可成之會。時當致命，何異一毛；將不成功，徒枯萬骨。雖免偷生，同爛額焦頭之眾；亦多強死，非甘心瞑目之人。以茲忠勇之魂，反作幽冤之氣。或上動乎人天，恐逆招夫水旱。則死生之在諸將士者，固為匪輕；而災祥之關我國家者，尤為不細。某等敢聞國恤，舍杼軸而他求；仰仗佛恩，冀津梁之普度。謹疏。
（沈刻《隱秀軒集》文秋集疏二止此）
病中口授五弟快草告佛疏
惺根器本弱，修習全無，生死之際，便望受用，自是妄想。病苦逼迫，毫無實相，僥幸病起，五欲齊至，反增新業。一二年以來，三緣未斷，病境所逼，漸次減少。今日歸心三寶，將已斷殘欲，借金剛乾慧，不令續生。受菩薩五戒，法名斷殘，生生世世，願作比丘優婆塞。幸逢凡空、法華二師證盟，永無退轉。不勝哀懇之至。
（以上一篇錄自《鍾伯敬先生遺稿》卷三）
又名。《钟伯敬合集》。诗文集。各本卷数不一。明钟惺(1574—1625)撰。惺有《名媛诗归》已著录。是集天启间成书。钟氏论诗注重表现人的真情实感,强调独创性,但对诗情理解得过于狭隘,认为只有表现“幽情单绪”、“孤行孤诣”的作品才富于诗意。故其诗多咏物记游之作,善用瘦硬雄健之笔画奇山异水、幽谷险境,以抒发作者与世寡和,孤芳自赏之情,其中有些是托物言志、以物喻人,表现了作者不肯趋附权贵的崇高情怀。