• 反因

  吾尝言天地间之至理，凡相因者皆极相反。何其颠倒古今而臆说乎？此非我之臆，天地之臆也。佛言三因，得此反因，横竖八觚皆明矣。天地惟有阴阳、动静耳，非可以善恶、是非言也。圣人体道尊德以立法，故名字之。一不住..

  方以智 2026-01-01

• 尽心

  天何以生烧人乎？生而累，累而死，不如不生；而必生而烧之，故怜之曰可怜生。请怜而烛之。以死烧生，生本不生。当知生所以烧，烧所以生；何以有生？何以生心？其始生魄，其阳曰魂。气生血肉而有清浊，气息心灵而有性..

  方以智 2026-01-01

• 三征

  开顶门、背、面之目，破不落有、无之镜，而覆存、泯同时之帱；一罄咳，三教毕矣。若不能知，千篇累牍，亦纱縠也。大一分为天地，奇生偶而两中参，盖一不住一而二即一者也。圆∴之上统左右而交轮之，旋四无四，中五无..

  方以智 2026-01-01

• 扩信

  拘者守所见，不在目前，则戛戛乎不信。子休言大，干毒之言更大，大者寓也。未尝非寓，而人竟不信天地间之大，则非也。愚不寓言，请以实征。语山中之老农鱼大于木，即疑；而且有虾须如樯、蝶翅如帆、鳌背如山长百里者..

  方以智 2026-01-01

• 东西均记

  噅噅子事何何先生，四十余年，读书数万卷，而无一字，殆地上无所不知者乎？徐观其隐，敂其钟，其空空无知、不立一尘、不合一法者乎？跳北趼南，数履硙硙之刃，视死如鼻端，色不少变，心更折之。此其吹毛发硎、弄丸中..

  方以智 2026-01-01

• 东西均开章

  均者，造瓦之具；七调十二均，八十四调因之（古均、匀、韵、女匀、钧皆一字）。均固合形声两端之物也。古呼均为东西，至今犹然（《南齐·豫章王嶷传》：“止得东西一百，于事亦济。”则谓物为东西）。两均也。相夺互..

  方以智 2026-01-01