• 論衡校釋附編六

  論衡舊序 宋慶歷楊刻本序通津本、天啟本、程本、鄭本並載。 王氏族姓行狀，於自紀篇述之詳矣。范曄東漢列傳云：「充字仲任，嘗受業太學，師事班彪，博覽而不守章句。家貧無書，嘗遊雒陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶..

  黄晖 2026-07-09

• 論衡校釋附編五

  論衡版本卷帙考 〔日本島田翰古文舊書考卷二〕 論衡二十五卷。殘。宋光宗時刻本。附明修本、通津草堂本、程榮本。今所通行明萬曆程榮刻三十八種漢魏叢書本，以嘉靖通津草堂本為藍本；通津本根原於宋槧明成化修本；明..

  黄晖 2026-07-09

• 論衡校釋附編四

  王充的論衡見現代學生第一卷，四、六、八、九期。 胡適王充字仲任，是會稽上虞人。他生於建武三年。西曆二七。他的家世很微賤，他的祖父是做「賈販」的，故人笑他「宗祖無淑懿之基」。他後來到京師做太學的學生，跟..

  黄晖 2026-07-09

• 論衡校釋附編三

  論衡舊評 抱朴子：書抄一百、御覽五九九。謝堯卿東南書士，說王充以為一代英偉，御覽作「世說王充一代英偉」。漢興以來未有充比。若所著文，時有小疵，猶鄧林之枯枝，若滄海之流芥，未易貶也已。 謝承書：范書本傳注..

  黄晖 2026-07-09

• 論衡校釋附編二

  王充年譜 光武建武三年 公元二七 充生於上虞 王充字仲任，會稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。後漢書本傳。 王充者，會稽上虞人也，字仲任。其先本魏郡元城一姓。（？）孫一（？）幾世嘗從軍有功，封會稽陽亭。一歲..

  黄晖 2026-07-09

• 論衡校釋附編一

  論衡佚文 伯夷、叔齊為庶兄奪國，餓死首陽山，非讓國與庶兄也，豈得稱賢人乎？意林。周廣業曰：「此似出刺孟篇。而文異，義亦未安，疑有誤。」按：此出定賢篇。 天門在西北，又見御覽二、事類賦一。道虛篇亦見此句。..

  黄晖 2026-07-09

• 論衡校釋卷第三十

  自紀篇 抱朴子自敘篇云：「昔王充年在耳順，道窮望絕，懼身名之偕滅，故自紀終篇。」 王充者，會稽上虞人也，字仲任。其先本魏郡元城一姓。元本「姓」上空一字，朱校元本「城」下空二字，無「一」字，則此有脫文。韓..

  黄晖 2026-07-09

• 論衡校釋卷第二十九

  案書篇 盼遂案：本篇尾云：「六略之錄萬三千篇，略借不合義者，案而論之。」 儒家之宗，孔子也；墨家之祖，墨翟也。且案儒道傳而墨法廢者，「且」，元本作「儒」，朱校同。按：此文不當有「且」字，蓋「儒」字涉上下..

  黄晖 2026-07-09

• 論衡校釋卷第二十八

  正說篇盼遂案：此篇可作兩漢經學源流讀。 儒者說五經，多失其實。前儒不見本末，空生虛說；後儒信前師之言，隨舊述故，滑習辭語，苟名一師之學，趨為師教授，及時蚤仕，汲汲競進，不暇留精用心，考實根核。故虛說傳..

  黄晖 2026-07-09

• 論衡校釋卷第二十七

  定賢篇 聖人難知，賢者比於聖人為易知。世人且不能知賢，安能知聖乎？世人雖言知賢，此言妄也。知賢何用？知之如何？ 以仕宦得高官身富貴為賢乎？則富貴者天命也。命富貴不為賢，命貧賤不為不肖。必以富貴效賢不肖，..

  黄晖 2026-07-09

• 論衡校釋卷第二十六

  實知篇 盼遂案：論語為政篇：「子曰：『由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。』」此篇實即發揮其義。末引見說用不能解不可解之結，尤為善譬。 儒者論聖人，以為前知千歲，後知萬世，有獨見之明，獨聽之..

  黄晖 2026-07-09

• 論衡校釋卷第二十五

  詰術篇 圖宅術曰：孫曰：晉書魏舒傳：「少孤，為外家寧氏所養。寧氏起宅，相宅者曰：『當出貴甥。』外祖母以魏氏甥小而慧，意謂應之。舒曰：『當為外氏成此宅相。』」韓友傳：「善占卜，能圖宅相冢。」又按漢書藝文..

  黄晖 2026-07-09

• 論衡校釋卷第二十四

  譏日篇 盼遂案：篇中「人生飲食無日，鬼神何故有日」，此最為扼要語。 世俗既信歲時，而又信日。舉事若病、死、災、患，大則謂之犯觸歲、月，小則謂之不避日禁。歲、月之傳既用，日禁之書亦行。世俗之人，委心信之；..

  黄晖 2026-07-09

• 論衡校釋卷第二十三

  言毒篇 盼遂案：篇末：「君子不畏虎，獨畏讒夫之口。讒夫之口，為毒大矣。」仲任此篇殆傷於譖而作歟？ 或問曰：「天地之間，萬物之性，含血之蟲，有蝮、蛇、蜂、蠆，咸懷毒螫，犯中人身，謂（渭）護（濩）疾痛，當時..

  黄晖 2026-07-09

• 論衡校釋卷第二十二

  紀妖篇 衛靈公將之晉，至濮水之上，夜聞鼓新聲者，說之，使人問之，左右皆報弗聞。召師涓而告之，曰：「有鼓新聲者，使人問左右，盡報弗聞。其狀似鬼，子為我聽而寫之。」師涓曰：「諾。」因靜坐撫琴而寫之。明日報..

  黄晖 2026-07-09

• 論衡校釋卷第二十一

  死偽篇 傳曰：盼遂案：係引墨子明鬼篇文。其小異處，當兼采他書。「周宣王殺其臣杜伯而不辜，宣王將田於囿（圃），杜伯起於道左，執彤弓而射宣王，宣王伏韔而死。「囿」當作「圃」。爾雅釋地：「鄭有圃田。」釋文：..

  黄晖 2026-07-09

• 論衡校釋卷第二十

  須頌篇 盼遂案：本篇云：「頌四十篇，詩人所以嘉上也。由此言之，臣子當頌，明矣。」 古之帝王建鴻德者，須鴻筆之臣褒頌紀載，御覽七七、又五八八引「載」作「德也」。鴻德乃彰，萬世乃聞。問說書者：「『欽明文思』..

  黄晖 2026-07-09

• 論衡校釋卷第十九

  宣漢篇 詩淇澳釋文引韓詩曰：「宣，顯也。」恢國篇曰：「宣漢之篇，高漢於周，擬漢過周。」須頌篇曰：「宣漢之篇，論漢已有聖帝，治已太平。」 儒者稱五帝、三王致天下太平，漢興已來，未有太平。彼謂五帝、三王致太..

  黄晖 2026-07-08

• 論衡校釋卷第十八

  自然篇 盼遂案：篇末云：「天地安能為氣變？然則氣變之見，殆自然也。變自見，色自發，占候之家，因以言也。」 天地合氣，萬物自生，猶夫婦合氣，子自生矣。此義亦見物勢篇。萬物之生，含血之類，知飢知寒。見五穀可..

  黄晖 2026-07-08

• 論衡校釋卷第十七

  指瑞篇 離騷王注：「指，語也。」盼遂案：篇中「天地之間常有吉凶，吉凶之物來至，自當與吉凶之人相逢遇矣」數語，即仲任本篇大旨。 儒者說鳳皇騏驎為聖王來，墨子備城門篇：「禽滑釐問於子墨子曰：由聖人之言，鳳鳥..

  黄晖 2026-07-08