• 卷二十 尧曰第二十

  [疏]○正义曰：此篇记二帝三王及孔子之语，明天命政化之美，皆是圣人之道，可以垂训将来，故殿诸篇，非所次也。尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，（历数，谓列次也。）允执其中。四海困穷，天禄永终。”（包曰：“..

  邢昺 2025-12-30

• 卷十九 子张第十九

  [疏]○正义曰：此篇记士行、交情、仁人、勉学，或接闻夫子之语，或辨扬圣师之德，以其皆弟子所言，故善次诸篇之后。子张曰：“士见危致命，（孔曰：“致命，不爱其身。”）见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”[..

  邢昺 2025-12-30

• 卷十八 微子第十八

  [疏]○正义曰：此篇论天下无道，礼坏乐崩，君子仁人或去或死，否则隐沦岩野，周流四方，因记周公戒鲁公之语，四乳生八士之名。以前篇言群小在位，则必致仁人失所，故以此篇次之。微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。..

  邢昺 2025-12-30

• 卷十七 阳货第十七

  [疏]○正义曰：此篇论陪臣专恣，因明性习知愚，礼乐本末，六蔽之恶，《二南》之美，君子小人为行各异，今之与古，其疾不同。以前篇首章言大夫之恶，此篇首章记家臣之乱，尊卑之差，故以相次也。阳货欲见孔子，孔子不..

  邢昺 2025-12-30

• 卷十六 季氏第十六

  [疏]○正义曰：此篇论天下无道，政在大夫，故孔子陈其正道，扬其衰失，称损益以教人，举《诗》、《礼》以训子，明君子之行，正夫人之名，以前篇首章记卫君灵公失礼，此篇首章言鲁臣季氏专恣，故以次之也。季氏将伐颛..

  邢昺 2025-12-30

• 卷十五 卫灵公第十五

  [疏]○正义曰：此章记孔子先礼后兵，去乱就治，并明忠、信、仁、知、劝学，为邦无所毁誉，必察好恶。志士君子之道，事君相师之仪，皆有耻且格之事，故次前篇也。卫灵公问陈于孔子。（孔曰：“军陈行列之法。”）孔子..

  邢昺 2025-12-30

• 卷十四 宪问第十四

  [疏]○正义曰：此篇论三王二霸之迹、诸侯大夫之行、为仁知耻、修已安民，皆政之大节也，故以类相聚，次于问政也。宪问耻。子曰：“邦有道，谷。（孔曰：“谷，禄也。邦有道，当食禄。”）邦无道，谷，耻也。”（孔曰..

  邢昺 2025-12-30

• 卷十三 子路第十三

  [疏]○正义曰：此篇论善人君子为邦教民、仁政孝弟、中行常德，皆治国修身之要，大意与前篇相类，且回也入室，由也升堂，故以为次也。子路问政。子曰：“先之，劳之。”（孔曰：“先导之以德，使民信之，然后劳之。《..

  邢昺 2025-12-30

• 卷十二 颜渊第十二

  [疏]正义曰：此篇论仁政明达、君臣父子、辨惑折狱、君子文为，皆圣贤之格言，仕进之阶路，故次先进也。颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。（马曰：“克已约身。”孔曰：“复，反也。身能反礼则为仁矣。”）一日克已复..

  邢昺 2025-12-30

• 卷十一 先进第十一

  [疏]○正义曰：前篇论夫子在乡党，圣人之行也。此篇论弟子，贤人之行，圣贤相次，亦其宜也。子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。（孔曰：“先进、后进，谓仕先后辈也。礼乐因世损益，后进与礼乐，俱得..

  邢昺 2025-12-30

• 卷十 乡党第十

  [疏]○正义曰：此篇唯记孔子在鲁国乡党中言行，故分之以次前篇也。此篇虽曰一章，其间事义亦以类相从，今各依文解之。孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。（王曰：“恂恂，温恭之貌。”）其在宗庙朝廷，便便言，唯谨..

  邢昺 2025-12-30

• 卷九 子罕第九

  [疏]○正义曰：此篇皆论孔子之德行也，故以次泰伯、尧、禹之至德。子罕言利与命与仁。（罕者，希也。利者，义之和也。命者，天之命也。仁者，行之盛也。寡能及之，故希言也。）[疏]“子罕言利与命与仁”。○正义曰：..

  邢昺 2025-12-30

• 卷八 泰伯第八

  [疏]○正义曰：此篇论礼让仁孝之德，贤人君子之风，劝学立身，守道为政，叹美正乐，鄙薄小人，遂称尧、舜及禹、文王、武王。以前篇论孔子之行，此篇首末载贤圣之德，故以为次也。子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三..

  邢昺 2025-12-30

• 卷七 述而第七

  [疏]○正义曰：此篇皆明孔子之志行也，以前篇论贤人君子及仁者之德行，成德有渐，故以圣人次之。子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（包曰：“老彭，殷贤大夫，好述古事。我若老彭，但述之耳。”）[疏]“..

  邢昺 2025-12-30

• 卷六 雍也第六

  [疏]○正义曰：此篇亦论贤人、君子及仁、知、中庸之德，大抵与前相类，故以次之。子曰：“雍也，可使南面。”（包曰：“可使南面者，言任诸侯治。”）[疏]“子曰：雍也，可使南面。”○正义曰：此章称弟子冉雍之德行..

  邢昺 2025-12-30

• 卷五 公冶长第五

  [疏]○正义曰：此篇大指明贤人君子仁知刚直，以前篇择仁者之里而居，故得学为君子，即下云“鲁无君子，斯焉取斯”是也，故次《里仁》。子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。（孔曰：“公冶..

  邢昺 2025-12-30

• 卷四 里仁第四

  [疏]○正义曰：此篇明仁。仁者，善行之大名也。君子体仁，必能行礼乐，故以次前也。子曰：“里仁为美。（郑曰：“里者，民之所居。居于仁者之里，是为美。”）择不处仁，焉得知？”（郑曰：“求居而不处仁者之里，不..

  邢昺 2025-12-30

• 卷三 八佾第三

  [疏]○正义曰：前篇论为政。为政之善，莫善礼乐，礼以安上治民，乐以移风易俗，得之则安，失之则危，故此篇论礼乐得失也。孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（马曰：“孰，谁也。佾，列也。天子八..

  邢昺 2025-12-30

• 卷二 为政第二

  [疏]○正义曰：《左传》曰“学而后入政”，故次前篇也。此篇所论孝敬信勇为政之德也，圣贤君子为政之人也，故以“为政”冠于章首，遂以名篇。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而星共之。”（包曰：“德者无为，犹..

  邢昺 2025-12-30

• 卷一 学而第一

  [疏]○正义曰：自此至《尧曰》，是《鲁论语》二十篇之名及第次也。当弟子论撰之时，以《论语》为此书之大名，《学而》以下为当篇之小目。其篇中所载，各记旧闻，意及则言，不为义例，或亦以类相从。此篇论君子、孝弟..

  邢昺 2025-12-30